العرفان الشيعي (حمیه): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (A-esmaili صفحهٔ العرفان الشيعي(حمیه، خنجر) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به العرفان الشيعي(خنجر حمیه) منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'العرفان الشيعي (ابهام زدایی)' به 'العرفان الشيعي (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| العرفان الشيعي (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''العرفان الشيعي دراسة في الحياة الروحية و الفكرية لحيدر الآملي'''، اثر د. [[حمیه، خنجر|خنجر علی حمیه]]، پژوهشی است در بررسی سیره معنوی و فکری [[آملی، سید حیدر|سید حیدر آملی]]. | |||
این در حالی است که به عقیده نویسنده، آملی علی‌رغم آنچه که در آثارش به چشم می‌خورد و در خلق و خوی او گسترده است، با تفکر انتقادی خویش، متمایز می‌باشد؛ زیرا او دانش زمان خویش را جذب کرده، میراث عرفانی پیش از خود را هضم نموده، عقاید فلاسفه را مطالعه کرده و سپس تعصبی آشکار نسبت به هنر عرفانی- صوفی که به آن تعلق دارد، از خود نشان داده است<ref>همان</ref>. ازاین‌رو وی بر آن شده است تا در کتاب حاضر، ضمن معرفی سید حیدر آملی و تحقیق در آثار و احوال وی، به بررسی سیره معنوی و فکری او بپردازد. | نویسنده، [[آملی، سید حیدر|سید حیدر آملی]] را فیلسوف صوفی‌مسلکی دانسته که عموما در چهارچوب تاریخی آموزه «وحدت وجود» قرار گرفته و مبانی این جریان را پس از [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، بیان می‌کند. وی شخصی است که معاصرانش او را می‌شناختند و در مورد او، اختلاف نظر داشتند؛ ازاین‌رو بسیاری او را مورد مدح قرار داده و تلاش‌هایش را ستوده، اندیشه‌اش را قدر دانسته، توانایی‌اش را ارج نهاده و به‌وسیله او توانستند در آموزه‌های تصوف، امکان و فضای وسیعی را بیابند که به‌وسیله آن، تشیع توانسته است ابعاد درونی و معنوی خود را شکوفا سازد. در مقابل، عده‌ای نیز او را سرزنش نموده و متهم و بدنام کرده، قدر و منزلتش را پایین آورده و بر این عقیده شدند که در افکار، گفتار و اصول فکری او، انحراف از مبانی، مبادی و اصول تشیع وجود دارد<ref>مقدمه، ص9</ref>. | ||
این در حالی است که به عقیده نویسنده، [[آملی، سید حیدر|آملی]] علی‌رغم آنچه که در آثارش به چشم می‌خورد و در خلق و خوی او گسترده است، با تفکر انتقادی خویش، متمایز می‌باشد؛ زیرا او دانش زمان خویش را جذب کرده، میراث عرفانی پیش از خود را هضم نموده، عقاید فلاسفه را مطالعه کرده و سپس تعصبی آشکار نسبت به هنر عرفانی- صوفی که به آن تعلق دارد، از خود نشان داده است<ref>همان</ref>. ازاین‌رو وی بر آن شده است تا در کتاب حاضر، ضمن معرفی [[آملی، سید حیدر|سید حیدر آملی]] و تحقیق در آثار و احوال وی، به بررسی سیره معنوی و فکری او بپردازد. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۳: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:طبقات، تراجم، کتب مناقب]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۳
| العرفان الشيعي(حمیه، خنجر) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حمیه، خنجر (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | دراسه في الحياه الروحيه و الفکريه لحيدر الآملي |
| ناشر | دار الهادي |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1425ق - 2004م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | آ8ح8 279/4 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
العرفان الشيعي دراسة في الحياة الروحية و الفكرية لحيدر الآملي، اثر د. خنجر علی حمیه، پژوهشی است در بررسی سیره معنوی و فکری سید حیدر آملی.
نویسنده، سید حیدر آملی را فیلسوف صوفی‌مسلکی دانسته که عموما در چهارچوب تاریخی آموزه «وحدت وجود» قرار گرفته و مبانی این جریان را پس از ابن عربی، بیان می‌کند. وی شخصی است که معاصرانش او را می‌شناختند و در مورد او، اختلاف نظر داشتند؛ ازاین‌رو بسیاری او را مورد مدح قرار داده و تلاش‌هایش را ستوده، اندیشه‌اش را قدر دانسته، توانایی‌اش را ارج نهاده و به‌وسیله او توانستند در آموزه‌های تصوف، امکان و فضای وسیعی را بیابند که به‌وسیله آن، تشیع توانسته است ابعاد درونی و معنوی خود را شکوفا سازد. در مقابل، عده‌ای نیز او را سرزنش نموده و متهم و بدنام کرده، قدر و منزلتش را پایین آورده و بر این عقیده شدند که در افکار، گفتار و اصول فکری او، انحراف از مبانی، مبادی و اصول تشیع وجود دارد[۱].
این در حالی است که به عقیده نویسنده، آملی علی‌رغم آنچه که در آثارش به چشم می‌خورد و در خلق و خوی او گسترده است، با تفکر انتقادی خویش، متمایز می‌باشد؛ زیرا او دانش زمان خویش را جذب کرده، میراث عرفانی پیش از خود را هضم نموده، عقاید فلاسفه را مطالعه کرده و سپس تعصبی آشکار نسبت به هنر عرفانی- صوفی که به آن تعلق دارد، از خود نشان داده است[۲]. ازاین‌رو وی بر آن شده است تا در کتاب حاضر، ضمن معرفی سید حیدر آملی و تحقیق در آثار و احوال وی، به بررسی سیره معنوی و فکری او بپردازد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.