رساله در عرفان: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR38888J1.jpg | عنوان = رساله در عرفان | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر (نويسنده) قنبریان، علی (مصحح) دهقان بنادکی، محسن ( مصحح) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م3ر5 289/6...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر]] (نويسنده) | [[مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر]] (نويسنده) | ||
[[قنبریان، علی ]] (مصحح) | [[قنبریان، علی]] (مصحح) | ||
[[دهقان بنادکی، محسن]] ( مصحح) | [[دهقان بنادکی، محسن]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''رساله در عرفان'''، تصحیح رساله‌ای است در سیر و سلوک و عرفان، اثر محمدجعفر کبودرآهنگی | '''رساله در عرفان'''، تصحیح رساله‌ای است در سیر و سلوک و عرفان، اثر [[مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر|محمدجعفر کبودرآهنگی قره‌گوزلو]]، ملقب به [[مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر|مجذوب‌علی‌شاه همدانی]] (1175-1238ق) که با تصحیح [[قنبریان، علی|علی قنبریان]] و [[دهقان بنادکی، محسن|محسن دهقان بنادکی]] منتشر شده است. | ||
رساله دارای دو بخش است: در بخش نخست، زندگی‌نامه مؤلف، نسخه‌شناسی و کیفیت تصحیح نسخه بیان شده و بخش دوم، به تصحیح متن رساله، اختصاص یافته است که در آن، برخی از مباحث مهم عرفان عملی، همچون راه و روش و طریق سیر و سلوک، انواع ذکر و اثرات آن و... بیان گردیده است. سعی مصحح آن بوده که به مقصود اصلی مؤلف دست یافته و آن را تقدیم خوانندگان کند؛ گرچه با توجه به اینکه تنها تک‌نسخه‌ای متعلق به کتابخانه مجلس شورای اسلامی از آن موجود است، این امر مشکل و متعسر بوده است<ref>ر.ک: قنبریان، علی؛ دهقان، محسن، ص387</ref>. | رساله دارای دو بخش است: در بخش نخست، زندگی‌نامه مؤلف، نسخه‌شناسی و کیفیت تصحیح نسخه بیان شده و بخش دوم، به تصحیح متن رساله، اختصاص یافته است که در آن، برخی از مباحث مهم عرفان عملی، همچون راه و روش و طریق سیر و سلوک، انواع ذکر و اثرات آن و... بیان گردیده است. سعی مصحح آن بوده که به مقصود اصلی مؤلف دست یافته و آن را تقدیم خوانندگان کند؛ گرچه با توجه به اینکه تنها تک‌نسخه‌ای متعلق به کتابخانه مجلس شورای اسلامی از آن موجود است، این امر مشکل و متعسر بوده است<ref>ر.ک: قنبریان، علی؛ دهقان، محسن، ص387</ref>. | ||
تاریخ کتابت رساله حاضر، قرن 13 بوده و در نسخ موجود از آن، نام مؤلف و پدیدآور، ذکر نگردیده و فقط در آخرین فصل که در ارتباط با سلسله‌های صوفیه است، مؤلف با عبارت: «چون مقام مناسب بود، لهذا ذکر شجره خود را نقل نموده. این حقیر محمدجعفر الملقب به مجذوبعلی از جمله مریدان حضرت حسین‌علی‌شاه اصفهانی...»، نام خود و سلسله درویشی خود را ذکر کرده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص22-23</ref>. | تاریخ کتابت رساله حاضر، قرن 13 بوده و در نسخ موجود از آن، نام مؤلف و پدیدآور، ذکر نگردیده و فقط در آخرین فصل که در ارتباط با سلسله‌های صوفیه است، مؤلف با عبارت: «چون مقام مناسب بود، لهذا ذکر شجره خود را نقل نموده. این حقیر محمدجعفر الملقب به [[مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر|مجذوبعلی]] از جمله مریدان حضرت حسین‌علی‌شاه اصفهانی...»، نام خود و سلسله درویشی خود را ذکر کرده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص22-23</ref>. | ||
وی علاوه بر طریقت و حقیقت، حافظ شریعت نیز بوده است و در موارد بسیاری از رساله، از لزوم حفظ شریعت و پایبندی به آن، صحبت به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | وی علاوه بر طریقت و حقیقت، حافظ شریعت نیز بوده است و در موارد بسیاری از رساله، از لزوم حفظ شریعت و پایبندی به آن، صحبت به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه مصحح. | # مقدمه مصحح. | ||
# قنبریان، علی؛ دهقان، محسن، «رساله در عرفان، مقاله»، پایگاه مجلات تخصصی نور، پیام بهارستان، پاییز و زمستان 1394، دوره دوم، سال هفتم، شماره | #[[:noormags:1445091| قنبریان، علی؛ دهقان، محسن، «رساله در عرفان، مقاله»، پایگاه مجلات تخصصی نور، پیام بهارستان، پاییز و زمستان 1394، دوره دوم، سال هفتم، شماره 26]]. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۱۸
| رساله در عرفان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر (نويسنده)
قنبریان، علی (مصحح) دهقان بنادکی، محسن (مصحح) |
| ناشر | صبا |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1394ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-6448-58-2 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م3ر5 289/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
رساله در عرفان، تصحیح رساله‌ای است در سیر و سلوک و عرفان، اثر محمدجعفر کبودرآهنگی قره‌گوزلو، ملقب به مجذوب‌علی‌شاه همدانی (1175-1238ق) که با تصحیح علی قنبریان و محسن دهقان بنادکی منتشر شده است.
رساله دارای دو بخش است: در بخش نخست، زندگی‌نامه مؤلف، نسخه‌شناسی و کیفیت تصحیح نسخه بیان شده و بخش دوم، به تصحیح متن رساله، اختصاص یافته است که در آن، برخی از مباحث مهم عرفان عملی، همچون راه و روش و طریق سیر و سلوک، انواع ذکر و اثرات آن و... بیان گردیده است. سعی مصحح آن بوده که به مقصود اصلی مؤلف دست یافته و آن را تقدیم خوانندگان کند؛ گرچه با توجه به اینکه تنها تک‌نسخه‌ای متعلق به کتابخانه مجلس شورای اسلامی از آن موجود است، این امر مشکل و متعسر بوده است[۱].
تاریخ کتابت رساله حاضر، قرن 13 بوده و در نسخ موجود از آن، نام مؤلف و پدیدآور، ذکر نگردیده و فقط در آخرین فصل که در ارتباط با سلسله‌های صوفیه است، مؤلف با عبارت: «چون مقام مناسب بود، لهذا ذکر شجره خود را نقل نموده. این حقیر محمدجعفر الملقب به مجذوبعلی از جمله مریدان حضرت حسین‌علی‌شاه اصفهانی...»، نام خود و سلسله درویشی خود را ذکر کرده است[۲].
وی علاوه بر طریقت و حقیقت، حافظ شریعت نیز بوده است و در موارد بسیاری از رساله، از لزوم حفظ شریعت و پایبندی به آن، صحبت به میان آورده است[۳].
هرکجا از متن کتاب، ناخوانا بوده و بعد از سعی و تلاش مصحح، مطلب حل نگردیده و روشن نشده، به‌جای مطلب ناخوانا، از کروشه [] استفاده شده است. در ترجمه آیات، از ترجمه «الميزان» استفاده شده و هرجا که اضافه کردن کلمه و یا عبارتی به متن اصلی، ضروری به نظر می‌رسیده، جهت حفظ امانت، در داخل گیومه قرار داده شده است و در متن مصحح، شیوه رسم‌الخط امروزین رعایت گردیده است[۴].
پانویس
منابع مقاله