معجم مفردات الفاظ القرآن: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ر2م6 1300 82/3 BP | ||
| موضوع =قرآن - واژهنامهها | | موضوع =قرآن - واژهنامهها | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار الکاتب العربي | | ناشر = دار الکاتب العربي | ||
| مکان نشر = [بی جا] - [بی جا] | | مکان نشر = [بی جا] - [بی جا] | ||
| سال نشر = | | سال نشر = سده13 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21616AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21616AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ = 1 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معجم مفردات ألفاظ القرآن'''، عنوان واژهنامهای است یک جلدی به زبان عربی از علامه حسین بن محمد راغب اصفهانی. | {{کاربردهای دیگر|المعجم (ابهامزدایی)}} | ||
{{کاربردهای دیگر| مفردات قرآن (ابهامزدایی)}} | |||
'''معجم مفردات ألفاظ القرآن'''، عنوان واژهنامهای است یک جلدی به زبان عربی از [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|علامه حسین بن محمد راغب اصفهانی]]. | |||
روش راغب در این کتاب، بیان مدلول و معانی مفردات و الفاظ است؛ بهطوریکه هر مفسری ناگزیر از فهم آن است. راغب برای بیان معنی درست الفاظ، ابتدا، قرآن را میزان قرار میدهد و اگر لازم باشد از اشعار شعرا و اصطلاحات و عبارات متداول زبان، یاری میجوید. معنی ریشهای کلمات، سرآغاز هر واژهای است و بعد از آن، عبارات مربوط به آن معنی اصلی را بهترتیب تحول تدریجی تا جایی که به معنی اولین آیه مورد استشهاد برسد، ذکر میکند و گاهی بیست سطر در تغییر تدریجی واژه با ذکر اصطلاحات و تقسیمبندی معانی آنها مینویسد تا به معنای زمان نزول وحی و آن آیه برسد. لغاتی که معنایی مختلف و متغیر نیافتهاند، بلافاصله بعد از واژه ذکر میشوند؛ برای مثال، در ذیل واژه «بیت» میگوید: اصل و ریشه واژه «بیت»، به معنی پناهگاه شبانه انسان است؛ چنانکه میگویند: «بات»؛ یعنی شب را گذارند؛ همان طور که برای روز میگویند: «ظل بالنهار»: روز را گذراند (در سایه). سپس به مسکن و جای سکونت، بدون اعتبار و توجه به شب، «بیت» گفته شده است<ref>ر.ک: ویکینور، مقاله ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن</ref>. | روش [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب]] در این کتاب، بیان مدلول و معانی مفردات و الفاظ است؛ بهطوریکه هر مفسری ناگزیر از فهم آن است. [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب]] برای بیان معنی درست الفاظ، ابتدا، قرآن را میزان قرار میدهد و اگر لازم باشد از اشعار شعرا و اصطلاحات و عبارات متداول زبان، یاری میجوید. معنی ریشهای کلمات، سرآغاز هر واژهای است و بعد از آن، عبارات مربوط به آن معنی اصلی را بهترتیب تحول تدریجی تا جایی که به معنی اولین آیه مورد استشهاد برسد، ذکر میکند و گاهی بیست سطر در تغییر تدریجی واژه با ذکر اصطلاحات و تقسیمبندی معانی آنها مینویسد تا به معنای زمان نزول وحی و آن آیه برسد. لغاتی که معنایی مختلف و متغیر نیافتهاند، بلافاصله بعد از واژه ذکر میشوند؛ برای مثال، در ذیل واژه «بیت» میگوید: اصل و ریشه واژه «بیت»، به معنی پناهگاه شبانه انسان است؛ چنانکه میگویند: «بات»؛ یعنی شب را گذارند؛ همان طور که برای روز میگویند: «ظل بالنهار»: روز را گذراند (در سایه). سپس به مسکن و جای سکونت، بدون اعتبار و توجه به شب، «بیت» گفته شده است<ref>ر.ک: ویکینور، مقاله ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن</ref>. | ||
ترجمهای هم از این اثر با عنوان «ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن» توسط دکتر غلامرضا خسروی حسینی انجام شده است. مترجم در مورد سبب تکرار افعال «قيل» و «يقال» در متن عربی کتاب، اینگونه توضیح میدهد: قصد راغب این بوده که نظر خود را با اقوال دیگران درنیامیزد و حفظ امانت ادبی و علمی کرده باشد و هم اینکه برای سایر نویسندگان چنین روشی سرمشق قرار گیرد و نیز بفهماند که از نظرات دیگران کاملا غافل نبوده، بلکه کاملا به کتابها و آرای گذشتگان تا زمان خویش واقف بوده و اشراف داشته است و... تکرار عبارات «قوله تعالی» یا «قال تعالی» یا «قال عز و جل» که از اواسط کتاب، بهصورت «قوله» یا «قال» نوشته شده، برای این است که او در برابر کلام خدا و آیات او، نهایت خشیت و خضوع را داشته و این حالت، در سرآغاز کتابش و استدعایش از الله، بهخوبی روشن است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ترجمهای هم از این اثر با عنوان «ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن» توسط دکتر [[غلامرضا خسروی حسینی]] انجام شده است. مترجم در مورد سبب تکرار افعال «قيل» و «يقال» در متن عربی کتاب، اینگونه توضیح میدهد: قصد [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب]] این بوده که نظر خود را با اقوال دیگران درنیامیزد و حفظ امانت ادبی و علمی کرده باشد و هم اینکه برای سایر نویسندگان چنین روشی سرمشق قرار گیرد و نیز بفهماند که از نظرات دیگران کاملا غافل نبوده، بلکه کاملا به کتابها و آرای گذشتگان تا زمان خویش واقف بوده و اشراف داشته است و... تکرار عبارات «قوله تعالی» یا «قال تعالی» یا «قال عز و جل» که از اواسط کتاب، بهصورت «قوله» یا «قال» نوشته شده، برای این است که او در برابر کلام خدا و آیات او، نهایت خشیت و خضوع را داشته و این حالت، در سرآغاز کتابش و استدعایش از الله، بهخوبی روشن است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۷: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
ویکینور، مقاله | ویکینور، مقاله [[ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن]]. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[المفردات القرآنية]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:قرآن و علوم قرآنی]] | |||
[[رده:علوم قرآنی]] | |||
[[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]] | |||
[[رده:مسائل لغوی و صرفی و نحوی]] | |||
[[رده:مقالات آبان 01 یقموری]] | [[رده:مقالات آبان 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۴۷
معجم مفردات ألفاظ القرآن، عنوان واژهنامهای است یک جلدی به زبان عربی از علامه حسین بن محمد راغب اصفهانی.
| معجم مفردات الفاظ القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | راغب اصفهانی، حسین بن محمد (نويسنده) مرعشلی، ندیم (محقق) |
| عنوانهای دیگر | المفردات فی غریب القرآن ** معجم المفردات فی غریب القرآن |
| ناشر | دار الکاتب العربي |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | سده13 |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | قرآن - واژهنامهها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ر2م6 1300 82/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
روش راغب در این کتاب، بیان مدلول و معانی مفردات و الفاظ است؛ بهطوریکه هر مفسری ناگزیر از فهم آن است. راغب برای بیان معنی درست الفاظ، ابتدا، قرآن را میزان قرار میدهد و اگر لازم باشد از اشعار شعرا و اصطلاحات و عبارات متداول زبان، یاری میجوید. معنی ریشهای کلمات، سرآغاز هر واژهای است و بعد از آن، عبارات مربوط به آن معنی اصلی را بهترتیب تحول تدریجی تا جایی که به معنی اولین آیه مورد استشهاد برسد، ذکر میکند و گاهی بیست سطر در تغییر تدریجی واژه با ذکر اصطلاحات و تقسیمبندی معانی آنها مینویسد تا به معنای زمان نزول وحی و آن آیه برسد. لغاتی که معنایی مختلف و متغیر نیافتهاند، بلافاصله بعد از واژه ذکر میشوند؛ برای مثال، در ذیل واژه «بیت» میگوید: اصل و ریشه واژه «بیت»، به معنی پناهگاه شبانه انسان است؛ چنانکه میگویند: «بات»؛ یعنی شب را گذارند؛ همان طور که برای روز میگویند: «ظل بالنهار»: روز را گذراند (در سایه). سپس به مسکن و جای سکونت، بدون اعتبار و توجه به شب، «بیت» گفته شده است[۱].
ترجمهای هم از این اثر با عنوان «ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن» توسط دکتر غلامرضا خسروی حسینی انجام شده است. مترجم در مورد سبب تکرار افعال «قيل» و «يقال» در متن عربی کتاب، اینگونه توضیح میدهد: قصد راغب این بوده که نظر خود را با اقوال دیگران درنیامیزد و حفظ امانت ادبی و علمی کرده باشد و هم اینکه برای سایر نویسندگان چنین روشی سرمشق قرار گیرد و نیز بفهماند که از نظرات دیگران کاملا غافل نبوده، بلکه کاملا به کتابها و آرای گذشتگان تا زمان خویش واقف بوده و اشراف داشته است و... تکرار عبارات «قوله تعالی» یا «قال تعالی» یا «قال عز و جل» که از اواسط کتاب، بهصورت «قوله» یا «قال» نوشته شده، برای این است که او در برابر کلام خدا و آیات او، نهایت خشیت و خضوع را داشته و این حالت، در سرآغاز کتابش و استدعایش از الله، بهخوبی روشن است[۲].
پانویس
منابع مقاله
ویکینور، مقاله ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن.