شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR14966J1.jpg | عنوان =شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس | عنوان‌های دیگر =روح القدس في محاسبه النفس |پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن عربی، محمد بن علی (نویسنده) غراب، محمود محمود (گردآورنده) |زبان | زبان =عربی | کد کنگ...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - ']] ↵' به ' [[') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =روح القدس في محاسبه النفس | | عنوان‌های دیگر =روح القدس في محاسبه النفس | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = [[ابن | | پدیدآوران = [[ابن عربی، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[غراب، محمود محمود]] (گردآورنده) | [[غراب، محمود محمود]] (گردآورنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس'''، شرح محمود محمود غراب (معاصر) بر یکی از رساله‌های عرفانی کمتر شناخته‌شده محیی‌الدین بن عربی (متوفی 638ق) است. ابن عربی در «روح القدس» در حقیقت احوال خود را با احوالات صحابه و عرفای زمان خویش مقایسه کرده است. | '''شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس'''، شرح [[غراب، محمود محمود|محمود محمود غراب]] (معاصر) بر یکی از رساله‌های عرفانی کمتر شناخته‌شده [[ابن عربی، محمد بن علی|محیی‌الدین بن عربی]] (متوفی 638ق) است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در «روح القدس» در حقیقت احوال خود را با احوالات صحابه و عرفای زمان خویش مقایسه کرده است. | ||
ابن عربی پس از مقدمه‌ای در تقدیم رساله به برادرش و سبب نگارش رساله، مطالب را در دو بخش ارائه کرده است: بخش اول اصحابی که ابن عربی احوال خود را با ایشان مقایسه کرده که مشتمل بر احوالات عمار بن یاسر و عبدالله بن مسعود و خلفای راشدین و مانند ایشان است. بخش دوم احوالات عرفا و صوفیه‌ای است که ابن عربی آنها را ملاقات کرده و با «و منهم | [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] پس از مقدمه‌ای در تقدیم رساله به برادرش و سبب نگارش رساله، مطالب را در دو بخش ارائه کرده است: بخش اول اصحابی که ابن عربی احوال خود را با ایشان مقایسه کرده که مشتمل بر احوالات عمار بن یاسر و عبدالله بن مسعود و خلفای راشدین و مانند ایشان است. بخش دوم احوالات عرفا و صوفیه‌ای است که [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] آنها را ملاقات کرده و با «و منهم رضي‌الله‌عنهم» به معرفی احوالات آنها پرداخته است. در رابطه با شرح رساله، آن‌گونه که شارح در مقدمه‌اش گفته، مباحث دشوار کتاب را شرح و اعلام کتاب را معرفی کرده است؛ تا خواننده بتواند مقصود [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را دریابد. او در این رابطه از سخنان ابن عربی در آثار دیگرش بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص6</ref>؛ به‌عنوان مثال «قبض مجهول» را حالتی روحی معرفی می‌کند که عارف سببش را نمی‌داند و این برای اهل طریقت امری است بسیار خطیر؛ چراکه به سبب غفلت از مراقبت قلب در وارداتش ایجاد شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص40</ref>؛ یا اینکه قطب توکل را در زمان ابن عربی، عبدالله بن استاد موروری ساکن در شهر مورور اندلس معرفی می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص99</ref>. شارح، الفاظ و اصطلاحات کتاب را هم شرح کرده است؛ برای نمونه اهل فتوت را اهل علم فراوان و واجد جمیع مکارم اخلاق معرفی می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. | ||
با وجود آثار فراوان ابن عربی، در هیچ‌یک از آثار وی از «روح القدس في محاسبة النفس» نامی برده نشده است؛ با وجود اینکه از قدیمی‌ترین کتب و رسائلی است که وی نوشته است. اگر در رساله «روح القدس» از کتاب | با وجود آثار فراوان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، در هیچ‌یک از آثار وی از «روح القدس في محاسبة النفس» نامی برده نشده است؛ با وجود اینکه از قدیمی‌ترین کتب و رسائلی است که وی نوشته است. اگر در رساله «روح القدس» از کتاب «[[الدرة الفاخرة في ذكری من انتفعت به في طريق الآخرة]]» نام برده نشده بود و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] خواننده را به آن ارجاع نمی‌داد، به‌آسانی می‌شد گفت که آن دو یک کتاب هستند؛ چراکه موضوع آن دو و تاریخشان یکی است و نام «الدرة الفاخرة» در [[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]] و اجازه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به ملک مظفر آمده است؛ درحالی‌که نامی از «روح القدس» برده نشده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص8-7</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:اخلاق اسلامی]] | |||
[[رده: مباحث خاص اخلاق اسلامی]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | |||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]] | [[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۰
| شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن عربی، محمد بن علی (نویسنده) غراب، محمود محمود (گردآورنده) |
| عنوان‌های دیگر | روح القدس في محاسبه النفس |
| ناشر | مطبعة نضر |
| مکان نشر | سوریه - دمشق |
| سال نشر | 1414ق. = 1994م. |
| چاپ | چاپ دوم |
| موضوع | خود سازی (اسلام) - متون قدیمی تا قرن 14
اخلاق عرفانی - متون قدیمی تا قرن 14 تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 عارفان |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف2ر9 / 250 BP |
شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس، شرح محمود محمود غراب (معاصر) بر یکی از رساله‌های عرفانی کمتر شناخته‌شده محیی‌الدین بن عربی (متوفی 638ق) است. ابن عربی در «روح القدس» در حقیقت احوال خود را با احوالات صحابه و عرفای زمان خویش مقایسه کرده است.
ابن عربی پس از مقدمه‌ای در تقدیم رساله به برادرش و سبب نگارش رساله، مطالب را در دو بخش ارائه کرده است: بخش اول اصحابی که ابن عربی احوال خود را با ایشان مقایسه کرده که مشتمل بر احوالات عمار بن یاسر و عبدالله بن مسعود و خلفای راشدین و مانند ایشان است. بخش دوم احوالات عرفا و صوفیه‌ای است که ابن عربی آنها را ملاقات کرده و با «و منهم رضي‌الله‌عنهم» به معرفی احوالات آنها پرداخته است. در رابطه با شرح رساله، آن‌گونه که شارح در مقدمه‌اش گفته، مباحث دشوار کتاب را شرح و اعلام کتاب را معرفی کرده است؛ تا خواننده بتواند مقصود ابن عربی را دریابد. او در این رابطه از سخنان ابن عربی در آثار دیگرش بهره گرفته است[۱]؛ به‌عنوان مثال «قبض مجهول» را حالتی روحی معرفی می‌کند که عارف سببش را نمی‌داند و این برای اهل طریقت امری است بسیار خطیر؛ چراکه به سبب غفلت از مراقبت قلب در وارداتش ایجاد شده است[۲]؛ یا اینکه قطب توکل را در زمان ابن عربی، عبدالله بن استاد موروری ساکن در شهر مورور اندلس معرفی می‌کند[۳]. شارح، الفاظ و اصطلاحات کتاب را هم شرح کرده است؛ برای نمونه اهل فتوت را اهل علم فراوان و واجد جمیع مکارم اخلاق معرفی می‌کند[۴].
با وجود آثار فراوان ابن عربی، در هیچ‌یک از آثار وی از «روح القدس في محاسبة النفس» نامی برده نشده است؛ با وجود اینکه از قدیمی‌ترین کتب و رسائلی است که وی نوشته است. اگر در رساله «روح القدس» از کتاب «الدرة الفاخرة في ذكری من انتفعت به في طريق الآخرة» نام برده نشده بود و ابن عربی خواننده را به آن ارجاع نمی‌داد، به‌آسانی می‌شد گفت که آن دو یک کتاب هستند؛ چراکه موضوع آن دو و تاریخشان یکی است و نام «الدرة الفاخرة» در فتوحات مکیه و اجازه ابن عربی به ملک مظفر آمده است؛ درحالی‌که نامی از «روح القدس» برده نشده است[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق و متن کتاب.