کتاب عطف الالف المالوف علی اللام المعطوف: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR14073J1.jpg | عنوان =کتاب عطف الالف المالوف علی اللام المعطوف | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = دیلمی، علی بن محمد (نویسنده) قادیه، ج. ک (محقق و مقدمه‌نویس) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره =/د9ع...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = [[دیلمی، علی بن محمد]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[دیلمی، علی بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[قادیه، ج. ک]] (محقق و مقدمه‌نویس) | [[قادیه، ج. ک]] (محقق و مقدمه‌نویس) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۹: | ||
| سال نشر = 1962م. | | سال نشر = 1962م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14073AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE137560AUTOMATIONCODE، AUTOMATIONCODE14073AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ یکم | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''كتاب عطف الألف المألوف علی اللام المعطوف'''، تألیف علی بن محمد | '''كتاب عطف الألف المألوف علی اللام المعطوف'''، تألیف [[دیلمی، علی بن محمد|علی بن محمد دیلمی]]، در موضوع عشق و محبت، به بررسی دیدگاه‌ها و حکایات مختلف پیرامون این مسئله پرداخته است. [[قادیه، ج. ک|ج.ک. وادیه]]، کتاب را تحقیق کرده و بر آن مقدمه نوشته است. | ||
این کتاب، مشتمل بر مقدمه محقق، 24 باب و 85 فصل است که محقق کتاب آن را در 476 شماره ارائه کرده است. نویسنده سبب نگارش کتاب را این‌گونه توضیح داده است: ما دیدیم عشق و محبت، مشهورترین و والاترین حال در میان مردمان – چه خاص و چه عام، چه عالم و چه جاهل، چه شریف و چه دنی – است؛ روی همین اصل، شبهه و تزویر و فریب در آن بسیار است؛ به‌گونه‌ای که حقش در باطلش و زیبایش در زشتش و حقیقتش در مجازش نهان شده و برای برخی غیر قابل تشخیص گردیده؛ بنابراین بر آن شدیم که آراء فضلا و حکمت‌های حکما و گفته‌های علما و عبارات اهل معرفت را در این‌باره گرد آوریم تا سره از ناسره بازشناخته شود<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص2</ref>. | این کتاب، مشتمل بر مقدمه محقق، 24 باب و 85 فصل است که محقق کتاب آن را در 476 شماره ارائه کرده است. نویسنده سبب نگارش کتاب را این‌گونه توضیح داده است: ما دیدیم عشق و محبت، مشهورترین و والاترین حال در میان مردمان – چه خاص و چه عام، چه عالم و چه جاهل، چه شریف و چه دنی – است؛ روی همین اصل، شبهه و تزویر و فریب در آن بسیار است؛ به‌گونه‌ای که حقش در باطلش و زیبایش در زشتش و حقیقتش در مجازش نهان شده و برای برخی غیر قابل تشخیص گردیده؛ بنابراین بر آن شدیم که آراء فضلا و حکمت‌های حکما و گفته‌های علما و عبارات اهل معرفت را در این‌باره گرد آوریم تا سره از ناسره بازشناخته شود<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص2</ref>. | ||
دیلمی در ضمن معرفی ابواب کتاب، این سؤال را مطرح کرده که آیا اطلاق «عشق» بر خداوند جایز است؟ سپس در ابواب دیگر به تبیین عشق و محبت پرداخته و آن را از دیدگاه اطباء، فلاسفه و متکلمین مورد بررسی قرار داده است. همچنین شواهد و نمونه‌های محبت را از دیدگاه صوفیه مطرح کرده است. نویسنده، معتقد است که محبت خداوند به اولیائش از شواهدش فهمیده می‌شود، اما محبت بنده به خداوند، فعل خداوند در قلب بنده است. البته وی مفصلا خصالی را که شواهد محبت خداوند به اولیاء بشمار می‌آید، در باب خاص خود ذکر می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص88</ref>. | [[دیلمی، علی بن محمد|دیلمی]] در ضمن معرفی ابواب کتاب، این سؤال را مطرح کرده که آیا اطلاق «عشق» بر خداوند جایز است؟ سپس در ابواب دیگر به تبیین عشق و محبت پرداخته و آن را از دیدگاه اطباء، فلاسفه و متکلمین مورد بررسی قرار داده است. همچنین شواهد و نمونه‌های محبت را از دیدگاه صوفیه مطرح کرده است. نویسنده، معتقد است که محبت خداوند به اولیائش از شواهدش فهمیده می‌شود، اما محبت بنده به خداوند، فعل خداوند در قلب بنده است. البته وی مفصلا خصالی را که شواهد محبت خداوند به اولیاء بشمار می‌آید، در باب خاص خود ذکر می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص88</ref>. | ||
باب آخر کتاب از ابواب خواندنی و حسن ختام این اثر است که در آن اشتیاق اولیای الهی و به‌ویژه انبیا نسبت به مرگ مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص128-125</ref>؛ در رابطه با مرگ ابراهیم(ع) چنین آمده که ملک الموت برای قبض روح نزد آن حضرت آمد. ابراهیم به وی گفت: «آیا دوستی را دیده‌ای که مرگ دوستش را بخواهد؟». ملک الموت نزد پروردگار رسید و این سؤال را مطرح کرد. پروردگار به وی فرمود که نزد ابراهیم فرود آی و به او بگو: «آیا دوستی را دیده‌ای که از ملاقات دوستش کراهت داشته باشد؟». ابراهیم(ع) با شنیدن این سخن فرمود: «اکنون جانم بستان»<ref>ر.ک: همان، ص129-128</ref>. | باب آخر کتاب از ابواب خواندنی و حسن ختام این اثر است که در آن اشتیاق اولیای الهی و به‌ویژه انبیا نسبت به مرگ مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص128-125</ref>؛ در رابطه با مرگ ابراهیم(ع) چنین آمده که ملک الموت برای قبض روح نزد آن حضرت آمد. ابراهیم به وی گفت: «آیا دوستی را دیده‌ای که مرگ دوستش را بخواهد؟». ملک الموت نزد پروردگار رسید و این سؤال را مطرح کرد. پروردگار به وی فرمود که نزد ابراهیم فرود آی و به او بگو: «آیا دوستی را دیده‌ای که از ملاقات دوستش کراهت داشته باشد؟». ابراهیم(ع) با شنیدن این سخن فرمود: «اکنون جانم بستان»<ref>ر.ک: همان، ص129-128</ref>. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | [[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]] | [[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۲
كتاب عطف الألف المألوف علی اللام المعطوف، تألیف علی بن محمد دیلمی، در موضوع عشق و محبت، به بررسی دیدگاه‌ها و حکایات مختلف پیرامون این مسئله پرداخته است. ج.ک. وادیه، کتاب را تحقیق کرده و بر آن مقدمه نوشته است.
| کتاب عطف الالف المالوف علی اللام المعطوف | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | دیلمی، علی بن محمد (نویسنده) قادیه، ج. ک (محقق و مقدمه‌نویس) |
| ناشر | المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1962م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | عشق (عرفان) دوستی (اسلام) |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /د9ع6 / 286/9 BP |
این کتاب، مشتمل بر مقدمه محقق، 24 باب و 85 فصل است که محقق کتاب آن را در 476 شماره ارائه کرده است. نویسنده سبب نگارش کتاب را این‌گونه توضیح داده است: ما دیدیم عشق و محبت، مشهورترین و والاترین حال در میان مردمان – چه خاص و چه عام، چه عالم و چه جاهل، چه شریف و چه دنی – است؛ روی همین اصل، شبهه و تزویر و فریب در آن بسیار است؛ به‌گونه‌ای که حقش در باطلش و زیبایش در زشتش و حقیقتش در مجازش نهان شده و برای برخی غیر قابل تشخیص گردیده؛ بنابراین بر آن شدیم که آراء فضلا و حکمت‌های حکما و گفته‌های علما و عبارات اهل معرفت را در این‌باره گرد آوریم تا سره از ناسره بازشناخته شود[۱].
دیلمی در ضمن معرفی ابواب کتاب، این سؤال را مطرح کرده که آیا اطلاق «عشق» بر خداوند جایز است؟ سپس در ابواب دیگر به تبیین عشق و محبت پرداخته و آن را از دیدگاه اطباء، فلاسفه و متکلمین مورد بررسی قرار داده است. همچنین شواهد و نمونه‌های محبت را از دیدگاه صوفیه مطرح کرده است. نویسنده، معتقد است که محبت خداوند به اولیائش از شواهدش فهمیده می‌شود، اما محبت بنده به خداوند، فعل خداوند در قلب بنده است. البته وی مفصلا خصالی را که شواهد محبت خداوند به اولیاء بشمار می‌آید، در باب خاص خود ذکر می‌کند[۲].
باب آخر کتاب از ابواب خواندنی و حسن ختام این اثر است که در آن اشتیاق اولیای الهی و به‌ویژه انبیا نسبت به مرگ مطرح شده است[۳]؛ در رابطه با مرگ ابراهیم(ع) چنین آمده که ملک الموت برای قبض روح نزد آن حضرت آمد. ابراهیم به وی گفت: «آیا دوستی را دیده‌ای که مرگ دوستش را بخواهد؟». ملک الموت نزد پروردگار رسید و این سؤال را مطرح کرد. پروردگار به وی فرمود که نزد ابراهیم فرود آی و به او بگو: «آیا دوستی را دیده‌ای که از ملاقات دوستش کراهت داشته باشد؟». ابراهیم(ع) با شنیدن این سخن فرمود: «اکنون جانم بستان»[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.