أخبار الأذکياء: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - '= ' به '=')
     
    (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | تصویر =NUR25254J1.jpg
    | تصویر =NUR25254J1.jpg
    | عنوان = أخبار الأذکياء
    | عنوان =أخبار الأذکياء
    | عنوان‌های دیگر =  
    | عنوان‌های دیگر =
    | پدیدآورندگان
    | پدیدآورندگان
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =
    [[ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)
    [[آل زهوی، دانی بن منیر]] (مصحح)
    [[آل زهوی، دانی بن منیر]] (مصحح)
    |زبان
    |زبان
    | زبان = عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =   ‎‏/‎‏الف‎‏4 4092 PJA  
    | کد کنگره =‎‏/‎‏الف‎‏4 4092 PJA  
    | موضوع =احادیث اهل سنت - قرن 6ق. - ادبیات عربی - لطیفه، هجو و طنز
    | موضوع =احادیث اهل سنت - قرن 6ق. - ادبیات عربی - لطیفه، هجو و طنز
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر = المکتبة العصرية
    | ناشر =المکتبة العصرية
    | مکان نشر = لبنان - بیروت ** لبنان - صیدا
    | مکان نشر =لبنان - بیروت ** لبنان - صیدا
    | سال نشر = 1432ق - 2011م
    | سال نشر =1432ق - 2011م
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25254AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25254AUTOMATIONCODE
    | چاپ = 1
    | چاپ =1
    | شابک = -
    | شابک =-
    | تعداد جلد = 1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور = 25254
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =25254
    | کتابخوان همراه نور = 25254
    | کتابخوان همراه نور =25254
    | کد پدیدآور = 1804
    | کد پدیدآور =1804
    | پس از =  
    | پس از =
    | پیش از =  
    | پیش از =
    }}
    }}
     
    '''اخبار الاذکیاء''' تألیف [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن جوزی]] (597-508ق)، مشتمل بر مجموعه ارزشمندی از سخنان حکیمانه و جالب اقشار مختلف مردم از انبیا و علما و دانشمندان گرفته تا مردم عادی است که در ابواب مختلف دسته‌بندی‌شده است. تحقیق کتاب توسط [[آل زهوی، دانی بن منیر|دانی بن منیر آل زهوی]] انجام‌شده است.
     
    '''اخبار الاذکیاء''' تألیف [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن جوزی]] (597-508ق)، مشتمل بر مجموعه ارزشمندی از سخنان حکیمانه و جالب اقشار مختلف مردم از انبیا و علما و دانشمندان گرفته تا مردم عادی است که در ابواب مختلف دسته‌بندی‌شده است. تحقیق کتاب توسط [[ آل زهوی، دانی بن منیر|دانی بن منیر آل زهوی]] انجام‌شده است.
     
    کتاب مشتمل بر مقدمه نویسنده و 33 باب است. محقق اثر عبارات کتاب را در 682 شماره دسته‌بندی کرده است.
    کتاب مشتمل بر مقدمه نویسنده و 33 باب است. محقق اثر عبارات کتاب را در 682 شماره دسته‌بندی کرده است.
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در مقدمه می‌نویسد: اما بعد، والاترین موهبات، موهبت عقل است؛ چراکه وسیله تحصیل معرفت الهی است و به‌وسیله آن مصالح تنظیم، عواقب لحاظ، غوامض فهم و فضائل جمع می‌شود. و چون عقلا در موهبت عقل متفاوت و در تحصیل تجارب و علم مختلف هستند، دوست داشتم که کتابی در اخبار اذکیا که فراست ایشان قوی و ذکاوت آن‌ها به جهت قوه جوهری عقولشان روشن است، گرد آورم. در این کار سه هدف داشتم: اول شناخت توان اذکیا با ذکر احوالاتشان؛ دوم بارورکردن عقول شنوندگان -اگر استعدادی برای نیل به آن مرتبه داشته باشند- چراکه دیدن عقلا و هم‌نشینی با ایشان برای خردمندان مفید است، پس شنیدن اخبار آن‌ها نیز همانند دیدن ایشان است و سوم ادب شدن خودبزرگ‌بین، هنگامی‌که اخبار کسی که پیروی از او برایش سخت است را می‌شنود.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص5</ref>
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در مقدمه می‌نویسد: اما بعد، والاترین موهبات، موهبت عقل است؛ چراکه وسیله تحصیل معرفت الهی است و به‌وسیله آن مصالح تنظیم، عواقب لحاظ، غوامض فهم و فضائل جمع می‌شود. و چون عقلا در موهبت عقل متفاوت و در تحصیل تجارب و علم مختلف هستند، دوست داشتم که کتابی در اخبار اذکیا که فراست ایشان قوی و ذکاوت آن‌ها به جهت قوه جوهری عقولشان روشن است، گرد آورم. در این کار سه هدف داشتم: اول شناخت توان اذکیا با ذکر احوالاتشان؛ دوم بارورکردن عقول شنوندگان -اگر استعدادی برای نیل به آن مرتبه داشته باشند- چراکه دیدن عقلا و هم‌نشینی با ایشان برای خردمندان مفید است، پس شنیدن اخبار آن‌ها نیز همانند دیدن ایشان است و سوم ادب شدن خودبزرگ‌بین، هنگامی‌که اخبار کسی که پیروی از او برایش سخت است را می‌شنود.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص5</ref>
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در ابواب اولیه کتاب از فضیلت و ماهیت عقل و معنای ذهن و ذکاوت سخن گفته است. از دیدگاه او نشانه‌های ذکاوت بر دو قسم است: حکما، از جهت صورت، اخلاق معتدل و بنیه متناسب و از جهت معنا و افعال سکوت و سکون و مانند آن را دلیل بر ذکاوت می‌دانند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>‏
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در ابواب اولیه کتاب از فضیلت و ماهیت عقل و معنای ذهن و ذکاوت سخن گفته است. از دیدگاه او نشانه‌های ذکاوت بر دو قسم است: حکما، از جهت صورت، اخلاق معتدل و بنیه متناسب و از جهت معنا و افعال سکوت و سکون و مانند آن را دلیل بر ذکاوت می‌دانند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>‏
    او از گفته‌های هوشمندانه انبیاء و امت‌های گذشته نقل کرده و عباراتی را ذکر کرده که حکایت از ذکاوت پیامبر اسلام(ص) و خلفا و همچنین سلاطین و امراء و قضات و فقها و عباد و زهاد دارد. همچنین در بابی از کتاب ضرب‌المثل‌های عربی و حکمت‌هایی که از زبان حیوانات نقل‌شده گردآمده است.<ref>ر.ک: همان، ص218</ref>‏ و در باب دیگر حکایت‌هایی که از زیرکی کودکان اشاره دارد مطرح‌شده است.<ref>ر.ک: همان، ص183</ref>‏
    او از گفته‌های هوشمندانه انبیاء و امت‌های گذشته نقل کرده و عباراتی را ذکر کرده که حکایت از ذکاوت پیامبر اسلام(ص) و خلفا و همچنین سلاطین و امراء و قضات و فقها و عباد و زهاد دارد. همچنین در بابی از کتاب ضرب‌المثل‌های عربی و حکمت‌هایی که از زبان حیوانات نقل‌شده گردآمده است.<ref>ر.ک: همان، ص218</ref>‏ و در باب دیگر حکایت‌هایی که از زیرکی کودکان اشاره دارد مطرح‌شده است.<ref>ر.ک: همان، ص183</ref>‏
    اذکیا همیشه در بین دانشمندان و نخبگان نبوده‌اند بلکه گاه سخنان عوام و مردم عادی حکایت از زیرکی ایشان دارد؛ به‌عنوان‌مثال در شماره 394 چنین آمده است: ادیبی به دوستش گفت: به خداوند سوگند که تو بوستان دنیا هستی و دوستش به او گفت: تو نیز نهری هستی که آن بوستان از آن سیراب می‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref>‏
    اذکیا همیشه در بین دانشمندان و نخبگان نبوده‌اند بلکه گاه سخنان عوام و مردم عادی حکایت از زیرکی ایشان دارد؛ به‌عنوان‌مثال در شماره 394 چنین آمده است: ادیبی به دوستش گفت: به خداوند سوگند که تو بوستان دنیا هستی و دوستش به او گفت: تو نیز نهری هستی که آن بوستان از آن سیراب می‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref>‏
    ==پانویس ==
    ==پانویس ==
    <references/>
    <references/>
    خط ۴۴: خط ۳۶:
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    مقدمه و متن کتاب.  
    مقدمه و متن کتاب.  
    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]
    [[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]
    [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]
    [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]
    [[رده:زبان و ادبیات عربی]]
    [[رده:زبان و ادبیات عربی]]
    [[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]]
    [[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده1]]  
    [[رده:مقالات بازبینی شده1]]
     
     
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۸

    أخبار الأذکياء
    أخبار الأذکياء
    پدیدآورانابن جوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) آل زهوی، دانی بن منیر (مصحح)
    ناشرالمکتبة العصرية
    مکان نشرلبنان - بیروت ** لبنان - صیدا
    سال نشر1432ق - 2011م
    چاپ1
    شابک-
    موضوعاحادیث اهل سنت - قرن 6ق. - ادبیات عربی - لطیفه، هجو و طنز
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏الف‎‏4 4092 PJA
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    اخبار الاذکیاء تألیف ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن جوزی (597-508ق)، مشتمل بر مجموعه ارزشمندی از سخنان حکیمانه و جالب اقشار مختلف مردم از انبیا و علما و دانشمندان گرفته تا مردم عادی است که در ابواب مختلف دسته‌بندی‌شده است. تحقیق کتاب توسط دانی بن منیر آل زهوی انجام‌شده است. کتاب مشتمل بر مقدمه نویسنده و 33 باب است. محقق اثر عبارات کتاب را در 682 شماره دسته‌بندی کرده است. ابن جوزی در مقدمه می‌نویسد: اما بعد، والاترین موهبات، موهبت عقل است؛ چراکه وسیله تحصیل معرفت الهی است و به‌وسیله آن مصالح تنظیم، عواقب لحاظ، غوامض فهم و فضائل جمع می‌شود. و چون عقلا در موهبت عقل متفاوت و در تحصیل تجارب و علم مختلف هستند، دوست داشتم که کتابی در اخبار اذکیا که فراست ایشان قوی و ذکاوت آن‌ها به جهت قوه جوهری عقولشان روشن است، گرد آورم. در این کار سه هدف داشتم: اول شناخت توان اذکیا با ذکر احوالاتشان؛ دوم بارورکردن عقول شنوندگان -اگر استعدادی برای نیل به آن مرتبه داشته باشند- چراکه دیدن عقلا و هم‌نشینی با ایشان برای خردمندان مفید است، پس شنیدن اخبار آن‌ها نیز همانند دیدن ایشان است و سوم ادب شدن خودبزرگ‌بین، هنگامی‌که اخبار کسی که پیروی از او برایش سخت است را می‌شنود.[۱] ابن جوزی در ابواب اولیه کتاب از فضیلت و ماهیت عقل و معنای ذهن و ذکاوت سخن گفته است. از دیدگاه او نشانه‌های ذکاوت بر دو قسم است: حکما، از جهت صورت، اخلاق معتدل و بنیه متناسب و از جهت معنا و افعال سکوت و سکون و مانند آن را دلیل بر ذکاوت می‌دانند.[۲]‏ او از گفته‌های هوشمندانه انبیاء و امت‌های گذشته نقل کرده و عباراتی را ذکر کرده که حکایت از ذکاوت پیامبر اسلام(ص) و خلفا و همچنین سلاطین و امراء و قضات و فقها و عباد و زهاد دارد. همچنین در بابی از کتاب ضرب‌المثل‌های عربی و حکمت‌هایی که از زبان حیوانات نقل‌شده گردآمده است.[۳]‏ و در باب دیگر حکایت‌هایی که از زیرکی کودکان اشاره دارد مطرح‌شده است.[۴]‏ اذکیا همیشه در بین دانشمندان و نخبگان نبوده‌اند بلکه گاه سخنان عوام و مردم عادی حکایت از زیرکی ایشان دارد؛ به‌عنوان‌مثال در شماره 394 چنین آمده است: ادیبی به دوستش گفت: به خداوند سوگند که تو بوستان دنیا هستی و دوستش به او گفت: تو نیز نهری هستی که آن بوستان از آن سیراب می‌شود.[۵]

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه مؤلف، ص5
    2. ر.ک: متن کتاب، ص17
    3. ر.ک: همان، ص218
    4. ر.ک: همان، ص183
    5. ر.ک: همان، ص136

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها