شرح حکم إبن عطاءالله السکندري: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ شرح حکم إبن عطاء الله السکندري را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به شرح حکم إبن عطاءالله السکندري منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'دائرة المعارف' به 'دائرةالمعارف') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[شرقاوی، | [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = المکتبة | | ناشر = المکتبة الثقافیةالدینیة | ||
| مکان نشر = مصر - قاهره | | مکان نشر = مصر - قاهره | ||
| سال نشر = 1430ق - 2009م | | سال نشر = 1430ق - 2009م | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح حکم ابن عطاءالله السکندری''' نوشته عبدالله شرقاوی (متوفی 1227ق)، شرح «الحکم الطائیة» احمد بن محمد بن عطاءالله سکندری (متوفی 709ق) است. حکم طائیه مشتمل بر احکام و آداب صوفیه است که به‌صورت ایهام و استعاره بیان‌شده است. | '''شرح حکم ابن عطاءالله السکندری''' نوشته [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی|عبدالله شرقاوی]] (متوفی 1227ق)، شرح «الحکم الطائیة» احمد بن محمد بن عطاءالله سکندری (متوفی 709ق) است. حکم طائیه مشتمل بر احکام و آداب صوفیه است که به‌صورت ایهام و استعاره بیان‌شده است. | ||
الحکم العطائیة مهم‌ترین اثر ابن عطاءالله سکندری است. برخی بر آن‌اند که حکم، خلاصه آراء و تعالیم ابن عطاءالله در تصوف است و آنچه پس‌ازآن نوشته است، درواقع جز شرح و تفصیل آن نیست. ازاین‌رو ابن عطاءالله به «صاحب الحکم» شهرت یافت و آوازه این کتاب به مغرب و اندلس نیز رسید. یکی از عوامل مهمی که حکم را در میان آثار ابن عطاءالله و سایر کتب عرفانی ممتاز ساخته، آن است که این کتاب آمیزه‌ای است از احکام شرعی و آداب سلوک با فلسفه و حکمت و علم المعرفه که در قالب مواعظ و کلمات قصار و به شیوه صوفیان با ایهام و استعاره و مجاز بیان‌شده است. ازاین‌رو حکم نه‌تنها در میان صوفیه، بلکه نزد فقها نیز اعتبار خاص حاصل کرد و در زمره کتاب‌هایی درآمد که فقها به تدریس آن «اجازه» می‌دادند. ابن عطاءالله در نوشتن حکم نه به ترتیب منطقی موضوعات و فصل‌بندی کتاب توجه داشته و نه به هماهنگی و یکدست بودن اسلوب نگارش. اصولاً حکم به شیوه کتب دیگر آن عصر تألیف نشده است. شاید به همین سبب باشد که مطالب آن را حاصل احوالی دانسته‌اند که بر ابن عطاءالله عارض شده و او بی‌آنکه قصد تألیف داشته باشد، به ثبت آن‌ها پرداخته است.<ref>ر.ک: حفیظی، مینا، ص310</ref>. | الحکم العطائیة مهم‌ترین اثر [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی|ابن عطاءالله سکندری]] است. برخی بر آن‌اند که حکم، خلاصه آراء و تعالیم [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی|ابن عطاءالله]] در تصوف است و آنچه پس‌ازآن نوشته است، درواقع جز شرح و تفصیل آن نیست. ازاین‌رو [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی|ابن عطاءالله]] به «صاحب الحکم» شهرت یافت و آوازه این کتاب به مغرب و اندلس نیز رسید. یکی از عوامل مهمی که حکم را در میان آثار ابن عطاءالله و سایر کتب عرفانی ممتاز ساخته، آن است که این کتاب آمیزه‌ای است از احکام شرعی و آداب سلوک با فلسفه و حکمت و علم المعرفه که در قالب مواعظ و کلمات قصار و به شیوه صوفیان با ایهام و استعاره و مجاز بیان‌شده است. ازاین‌رو حکم نه‌تنها در میان صوفیه، بلکه نزد فقها نیز اعتبار خاص حاصل کرد و در زمره کتاب‌هایی درآمد که فقها به تدریس آن «اجازه» می‌دادند. [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی|ابن عطاءالله]] در نوشتن حکم نه به ترتیب منطقی موضوعات و فصل‌بندی کتاب توجه داشته و نه به هماهنگی و یکدست بودن اسلوب نگارش. اصولاً حکم به شیوه کتب دیگر آن عصر تألیف نشده است. شاید به همین سبب باشد که مطالب آن را حاصل احوالی دانسته‌اند که بر [[شرقاوی، عبدالله بن حجازی|ابن عطاءالله]] عارض شده و او بی‌آنکه قصد تألیف داشته باشد، به ثبت آن‌ها پرداخته است.<ref>ر.ک: حفیظی، مینا، ص310</ref>. | ||
این کتاب از همان آغاز موردتوجه اهل عرفان و ادب بوده و تاکنون بیش از ۲۴ شرح بر آن نوشته‌شده و چندین بار نیز به نظم درآمده و به زبان‌های مختلف ترجمه‌شده است. شرح عبدالله بن حجازی شرقاوی، معروف به «المنح القدسیّة علی الحکم العطائیة» از آن جمله است که در حاشیه شرح رندی و نیز جداگانه بارها به چاپ رسیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | این کتاب از همان آغاز موردتوجه اهل عرفان و ادب بوده و تاکنون بیش از ۲۴ شرح بر آن نوشته‌شده و چندین بار نیز به نظم درآمده و به زبان‌های مختلف ترجمه‌شده است. شرح عبدالله بن حجازی شرقاوی، معروف به «المنح القدسیّة علی الحکم العطائیة» از آن جمله است که در حاشیه شرح رندی و نیز جداگانه بارها به چاپ رسیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن کتاب. | #مقدمه و متن کتاب. | ||
#حفیظی، مینا، | #حفیظی، مینا، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد 4، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | [[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۶
| شرح حکم إبن عطاء الله السکندري | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شرقاوی، عبدالله بن حجازی (نويسنده) |
| ناشر | المکتبة الثقافیةالدینیة |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1430ق - 2009م |
| چاپ | 2 |
| شابک | 977-341-154-0 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف27 ح8026 283 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح حکم ابن عطاءالله السکندری نوشته عبدالله شرقاوی (متوفی 1227ق)، شرح «الحکم الطائیة» احمد بن محمد بن عطاءالله سکندری (متوفی 709ق) است. حکم طائیه مشتمل بر احکام و آداب صوفیه است که به‌صورت ایهام و استعاره بیان‌شده است.
الحکم العطائیة مهم‌ترین اثر ابن عطاءالله سکندری است. برخی بر آن‌اند که حکم، خلاصه آراء و تعالیم ابن عطاءالله در تصوف است و آنچه پس‌ازآن نوشته است، درواقع جز شرح و تفصیل آن نیست. ازاین‌رو ابن عطاءالله به «صاحب الحکم» شهرت یافت و آوازه این کتاب به مغرب و اندلس نیز رسید. یکی از عوامل مهمی که حکم را در میان آثار ابن عطاءالله و سایر کتب عرفانی ممتاز ساخته، آن است که این کتاب آمیزه‌ای است از احکام شرعی و آداب سلوک با فلسفه و حکمت و علم المعرفه که در قالب مواعظ و کلمات قصار و به شیوه صوفیان با ایهام و استعاره و مجاز بیان‌شده است. ازاین‌رو حکم نه‌تنها در میان صوفیه، بلکه نزد فقها نیز اعتبار خاص حاصل کرد و در زمره کتاب‌هایی درآمد که فقها به تدریس آن «اجازه» می‌دادند. ابن عطاءالله در نوشتن حکم نه به ترتیب منطقی موضوعات و فصل‌بندی کتاب توجه داشته و نه به هماهنگی و یکدست بودن اسلوب نگارش. اصولاً حکم به شیوه کتب دیگر آن عصر تألیف نشده است. شاید به همین سبب باشد که مطالب آن را حاصل احوالی دانسته‌اند که بر ابن عطاءالله عارض شده و او بی‌آنکه قصد تألیف داشته باشد، به ثبت آن‌ها پرداخته است.[۱].
این کتاب از همان آغاز موردتوجه اهل عرفان و ادب بوده و تاکنون بیش از ۲۴ شرح بر آن نوشته‌شده و چندین بار نیز به نظم درآمده و به زبان‌های مختلف ترجمه‌شده است. شرح عبدالله بن حجازی شرقاوی، معروف به «المنح القدسیّة علی الحکم العطائیة» از آن جمله است که در حاشیه شرح رندی و نیز جداگانه بارها به چاپ رسیده است.[۲].
شیوه شرح بدین‌صورت است که بخشی از عبارت حکم ذکرشده است و سپس به ترتیب عبارات و الفاظی که نیاز به توضیح داشته شرح و توضیح شده است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- حفیظی، مینا، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد 4، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.