تمام الفيض في باب الرجال: تفاوت میان نسخهها
Alphabetit (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR24248J1.jpg | عنوان = تمام الفيض في باب الرجال | عنوان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موضعگیری ' به 'موضعگیری ') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تمام الفیض فی باب الرجال''' تألیف [[حقی، اسماعیل بن مصطفی|اسماعیل حقی بن مصطفی جلوتی]] (متوفی 1137ق) مشتمل بر شرححال، افکار و سخنان رجال و مشایخ طریقه جلوتیه بهویژه [[عثمان بن سید فتحالله]] است. این اثر با تحقیق [[احمد فرید مزیدی]] منتشرشده است. | |||
این کتاب از نفیسترین کتبی است که ارتباط بین شیخ و مرید و ارتباط روحی ایشان را تبیین کرده است. جلوتی در این کتاب، سیره استادش عثمان فضلی را گردآوری کرده و مناقب و احوال دینی و دنیوی و کرامات و موضعگیری او با سلاطین و امرا را ذکر کرده است. بیان ارتحال وی در طلب علم و اشاره به برتری تصانیفش و تأثیر او در حوزه علم و مکتب تصوف از دیگر مباحث اوست. همچنین از آداب طریق و سلوک و لباس خرقه صوفیه و بهویژه طریقه جلوتیه بحث کرده است. تبیین سلسله طریق و فواید تربیت او به دست استادش از دیگر مباحث کتاب اوست.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3</ref>. | |||
کتاب مشتمل بر مقدمه محقق، مقدمه مصنف، هفده فصل و هفت ملاقات است. این اثر به تبیین طرق حق و سر تعدد و تکثر آن اختصاصیافته است. جلوتی راههای رسیدن به خداوند را متعدد و به عدد انفاس خلایق میداند؛ چراکه برای هر شخص شیوه خاصی در توجه بهسوی خداست.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص15</ref>. | |||
نویسنده که از پیروان طریقه صوفیه جلوتیه است، تفاوت آن با خلوتیه را تنها به گذاشتن یک نقطه در بالا و پایین میداند و اینکه عبدالقادر گیلانی با انتقال یک نقطه از بالا به پایین طریقه جلوتیه را ایجاد کرد.<ref>ر.ک: همان، ص25</ref> از دیدگاه او سلوک برای سیر الی الله بهمنزله وضو برای نماز است که آنگونه نماز بدون وضو ممکن نیست، سیر بدون سلوک نیز صحیح نیست. انتهای سیر نیز پرواز و وصول سالک به قاف قربت است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref> | |||
جلوتی در هفتمین فصل کتاب از [[محیالدین عربی]] یادکرده است.<ref>ر.ک: همان، ص139</ref> از فصل هشتم کتاب به شرح احوال و کرامات استادش عثمان بن سید فتحالله میپردازد.<ref>ر.ک: همان، ص187</ref> در انتهای کتاب نیز سخنانی که در هفت ملاقات بین او و استادش ردوبدل شده را به رشته تحریر درآورده است.<ref>ر.ک: همان، ص513-405</ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه محقق و متن کتاب. | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:طرائق صوفیه]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۱
تمام الفیض فی باب الرجال تألیف اسماعیل حقی بن مصطفی جلوتی (متوفی 1137ق) مشتمل بر شرححال، افکار و سخنان رجال و مشایخ طریقه جلوتیه بهویژه عثمان بن سید فتحالله است. این اثر با تحقیق احمد فرید مزیدی منتشرشده است.
| تمام الفيض في باب الرجال | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حقی، اسماعیل بن مصطفی (نويسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق) |
| عنوانهای دیگر | رجال و مشايخ الطريقة الجلوتية |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 2010م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ح7ت8 291/23 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
این کتاب از نفیسترین کتبی است که ارتباط بین شیخ و مرید و ارتباط روحی ایشان را تبیین کرده است. جلوتی در این کتاب، سیره استادش عثمان فضلی را گردآوری کرده و مناقب و احوال دینی و دنیوی و کرامات و موضعگیری او با سلاطین و امرا را ذکر کرده است. بیان ارتحال وی در طلب علم و اشاره به برتری تصانیفش و تأثیر او در حوزه علم و مکتب تصوف از دیگر مباحث اوست. همچنین از آداب طریق و سلوک و لباس خرقه صوفیه و بهویژه طریقه جلوتیه بحث کرده است. تبیین سلسله طریق و فواید تربیت او به دست استادش از دیگر مباحث کتاب اوست.[۱].
کتاب مشتمل بر مقدمه محقق، مقدمه مصنف، هفده فصل و هفت ملاقات است. این اثر به تبیین طرق حق و سر تعدد و تکثر آن اختصاصیافته است. جلوتی راههای رسیدن به خداوند را متعدد و به عدد انفاس خلایق میداند؛ چراکه برای هر شخص شیوه خاصی در توجه بهسوی خداست.[۲].
نویسنده که از پیروان طریقه صوفیه جلوتیه است، تفاوت آن با خلوتیه را تنها به گذاشتن یک نقطه در بالا و پایین میداند و اینکه عبدالقادر گیلانی با انتقال یک نقطه از بالا به پایین طریقه جلوتیه را ایجاد کرد.[۳] از دیدگاه او سلوک برای سیر الی الله بهمنزله وضو برای نماز است که آنگونه نماز بدون وضو ممکن نیست، سیر بدون سلوک نیز صحیح نیست. انتهای سیر نیز پرواز و وصول سالک به قاف قربت است.[۴]
جلوتی در هفتمین فصل کتاب از محیالدین عربی یادکرده است.[۵] از فصل هشتم کتاب به شرح احوال و کرامات استادش عثمان بن سید فتحالله میپردازد.[۶] در انتهای کتاب نیز سخنانی که در هفت ملاقات بین او و استادش ردوبدل شده را به رشته تحریر درآورده است.[۷]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق و متن کتاب.