کاشف الأسرار و مطلع الأنوار (نسخه خطی): تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'كاشف الأسرار (ابهام زدایی)' به 'كاشف الأسرار (ابهام‌زدایی)') |
|||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|كاشف الأسرار (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|كاشف الأسرار ( | |||
'''كاشف الأسرار و مطلع الأنوار،''' متن دو کتاب «تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي» اثر [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] و «كاشف الأسرار و مطلع الأنوار» تألیف [[ظریفی چلبی، حسن|حسن ظریفی چلپی]] (متوفای 977/980ق)، است. | '''كاشف الأسرار و مطلع الأنوار،''' متن دو کتاب «تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي» اثر [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] و «كاشف الأسرار و مطلع الأنوار» تألیف [[ظریفی چلبی، حسن|حسن ظریفی چلپی]] (متوفای 977/980ق)، است. | ||
تبصرة المبتدي و تذكرة | '''تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي'''، منسوب به [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] از شارحان مشهور مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/74116/309 ر.ک: کفاش، حمزه، ص309]</ref>، رساله‌ای است به فارسی که اصول مباحث آن با بیان عرفانی با استفاده از آیات و روایات و اشعار فارسی و عربی و گفته‌ها و ذوقیات اکابر عرفا درباره‌ی معرفت آفریدگار و نبوت و ولایت و معاد تنظیم یافته است. | ||
رساله در یک مقدمه و سه مصباح - که هر یک به تفاوت به چند لامع تقسیم شده - و یک خاتمه، ترتیب یافته است. در مقدمه طرح کلی مباحث رساله ذکر شده است و چنین عنوان می‌شود که مراد آفریدگار از ایجاد عالم اهل معرفت بوده است و بعد انواع معرفت‌ها طرح می‌شود که عبارت است از: معرفت ذات حق با غیب هویت که اشرف و اغمض علوم مکاشفات است، معرفت اسماء و صفات، معرفت افعال اعم از خلق و امر که شامل ملک (اجسام) و ملکوت (ارواح) است، معرفت اهل ملکوت اعلی و اسفل، معرفت شیاطین و | رساله در یک مقدمه و سه مصباح - که هر یک به تفاوت به چند لامع تقسیم شده - و یک خاتمه، ترتیب یافته است. در مقدمه طرح کلی مباحث رساله ذکر شده است و چنین عنوان می‌شود که مراد آفریدگار از ایجاد عالم اهل معرفت بوده است و بعد انواع معرفت‌ها طرح می‌شود که عبارت است از: معرفت ذات حق با غیب هویت که اشرف و اغمض علوم مکاشفات است، معرفت اسماء و صفات، معرفت افعال اعم از خلق و امر که شامل ملک (اجسام) و ملکوت (ارواح) است، معرفت اهل ملکوت اعلی و اسفل، معرفت شیاطین و جن، معرفت عوالم تابع ارواح و اجسام، معرفت عوالم واسطه میان ارواح و اجسام، معرفت طور ولایت و نبوت، وحی و الهام و وسوسه، سر قدر، دنیا، آخرت، عالم برزخ، اسرار قیامت، حشر و نشر و صراط و میزان و بهشت و دوزخ که این همه از علوم مکاشفه است و اطلاع بر آنها بر عارف ضروری است و این برای کسانی میسر است که به مصقل ایمان و تقوی در خرابات اوصاف بشری، شراب تجرید نوشیده باشند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2244/71 ر.ک: حبیبی، نجفقلی، ص71-72]</ref>. | ||
'''کاشف الأسرار و مطلع الأنوار،''' شرحی است بر برخی از ابیات دفتر اول مثنوی معنوی مولانا، که [[ظریفی چلبی، حسن|حسن ظریفی چلپی]] در حدود قرن دهم هجری، آن را به نام سلطان بن السطان سلیمان خان عثمانی (حکومت:926-974ق) اتحاف کرده است. ظریفی در دیباچه‌ی این اثر، که به زبان عربی است هدف و منظور خویش را در شرح بعضی از ابیات دفتر اول مثنوی معنوی چنین بیان می‌دارد، که بعد از آنکه خداوند - تعالی - به من قدرت آگاهی بر آثار اولیاء و توانایی دریافت دانش‌های برگزیدگان را به همت و اراده مرشدان اعطا کرد، پس از تحمل سختی‌ها و دشواری‌ها و با غور در کتب اهل باطن و معرفت، متوجه شدم که کتاب مثنوی معنوی مولوی، مملو به انواع اسرار آیات الهی و مشحون به بیان احادیث نبوی و تمثیلات ارشادی و تعبیرات است، اما دیدم این گوهرهای روشن و منافع بزرگ در خزاین فصول و صندوقچه‌های ابیات مانده و دستیابی به آنها دشوار است، لذا آن را به شرح و توضیح پیوستم تا برای طالبان استفاده‌ی عام داشته باشد. | '''کاشف الأسرار و مطلع الأنوار،''' شرحی است بر برخی از ابیات دفتر اول مثنوی معنوی مولانا، که [[ظریفی چلبی، حسن|حسن ظریفی چلپی]] در حدود قرن دهم هجری، آن را به نام سلطان بن السطان سلیمان خان عثمانی (حکومت:926-974ق) اتحاف کرده است. ظریفی در دیباچه‌ی این اثر، که به زبان عربی است هدف و منظور خویش را در شرح بعضی از ابیات دفتر اول مثنوی معنوی چنین بیان می‌دارد، که بعد از آنکه خداوند - تعالی - به من قدرت آگاهی بر آثار اولیاء و توانایی دریافت دانش‌های برگزیدگان را به همت و اراده مرشدان اعطا کرد، پس از تحمل سختی‌ها و دشواری‌ها و با غور در کتب اهل باطن و معرفت، متوجه شدم که کتاب مثنوی معنوی مولوی، مملو به انواع اسرار آیات الهی و مشحون به بیان احادیث نبوی و تمثیلات ارشادی و تعبیرات است، اما دیدم این گوهرهای روشن و منافع بزرگ در خزاین فصول و صندوقچه‌های ابیات مانده و دستیابی به آنها دشوار است، لذا آن را به شرح و توضیح پیوستم تا برای طالبان استفاده‌ی عام داشته باشد. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۱
| کاشف الأسرار و مطلع الأنوار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ظریفی چلبی، حسن (نویسنده) |
| ناشر | [بي نا] = [بي نا] |
| مکان نشر | [بي جا] - [بي جا] |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | ظ4ک2 / 5301 PIR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
كاشف الأسرار و مطلع الأنوار، متن دو کتاب «تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي» اثر صدرالدین قونوی و «كاشف الأسرار و مطلع الأنوار» تألیف حسن ظریفی چلپی (متوفای 977/980ق)، است.
تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي، منسوب به صدرالدین قونوی از شارحان مشهور مکتب ابن عربی[۱]، رساله‌ای است به فارسی که اصول مباحث آن با بیان عرفانی با استفاده از آیات و روایات و اشعار فارسی و عربی و گفته‌ها و ذوقیات اکابر عرفا درباره‌ی معرفت آفریدگار و نبوت و ولایت و معاد تنظیم یافته است.
رساله در یک مقدمه و سه مصباح - که هر یک به تفاوت به چند لامع تقسیم شده - و یک خاتمه، ترتیب یافته است. در مقدمه طرح کلی مباحث رساله ذکر شده است و چنین عنوان می‌شود که مراد آفریدگار از ایجاد عالم اهل معرفت بوده است و بعد انواع معرفت‌ها طرح می‌شود که عبارت است از: معرفت ذات حق با غیب هویت که اشرف و اغمض علوم مکاشفات است، معرفت اسماء و صفات، معرفت افعال اعم از خلق و امر که شامل ملک (اجسام) و ملکوت (ارواح) است، معرفت اهل ملکوت اعلی و اسفل، معرفت شیاطین و جن، معرفت عوالم تابع ارواح و اجسام، معرفت عوالم واسطه میان ارواح و اجسام، معرفت طور ولایت و نبوت، وحی و الهام و وسوسه، سر قدر، دنیا، آخرت، عالم برزخ، اسرار قیامت، حشر و نشر و صراط و میزان و بهشت و دوزخ که این همه از علوم مکاشفه است و اطلاع بر آنها بر عارف ضروری است و این برای کسانی میسر است که به مصقل ایمان و تقوی در خرابات اوصاف بشری، شراب تجرید نوشیده باشند[۲].
کاشف الأسرار و مطلع الأنوار، شرحی است بر برخی از ابیات دفتر اول مثنوی معنوی مولانا، که حسن ظریفی چلپی در حدود قرن دهم هجری، آن را به نام سلطان بن السطان سلیمان خان عثمانی (حکومت:926-974ق) اتحاف کرده است. ظریفی در دیباچه‌ی این اثر، که به زبان عربی است هدف و منظور خویش را در شرح بعضی از ابیات دفتر اول مثنوی معنوی چنین بیان می‌دارد، که بعد از آنکه خداوند - تعالی - به من قدرت آگاهی بر آثار اولیاء و توانایی دریافت دانش‌های برگزیدگان را به همت و اراده مرشدان اعطا کرد، پس از تحمل سختی‌ها و دشواری‌ها و با غور در کتب اهل باطن و معرفت، متوجه شدم که کتاب مثنوی معنوی مولوی، مملو به انواع اسرار آیات الهی و مشحون به بیان احادیث نبوی و تمثیلات ارشادی و تعبیرات است، اما دیدم این گوهرهای روشن و منافع بزرگ در خزاین فصول و صندوقچه‌های ابیات مانده و دستیابی به آنها دشوار است، لذا آن را به شرح و توضیح پیوستم تا برای طالبان استفاده‌ی عام داشته باشد.
ظریفی در این اثر خود، به شرح کامل مثنوی معنوی نپرداخته و 146بیت از دفتر اول آن را شرح کرده و دلیل این کارش را این‌چنین بیان نموده است که: اگر خواهیم که همه‌ی مجلدات مثنوی را تفسیر و شرح کنیم، این‌چنین عمر سریع‌الزوال مساعده نکند و کسی طاقت کتابت کردن نیارد، پس بدان قدر اکتفا کردیم؛ خصوصا که مشکلات مثنوی، ابیات سابقه است. پس مجملات این ابیات شرح کردیم و معضلاتش به بیان آوردیم و استار اسرار همه را کشف کردیم و از این سبب، نام این رساله را کاشف الاسرار و مطلع الانوار نهادیم[۳].
پانويس
- ↑ ر.ک: کفاش، حمزه، ص309
- ↑ ر.ک: حبیبی، نجفقلی، ص71-72
- ↑ ر.ک: ظریفی چلپی، حسن، ص22
منابع مقاله
- ظریفی چلپی، حسن، کاشف الأسرار و مطلع الأنوار (شرح ابیاتی از مثنوی معنوی)، تحقیق و تصحیح: علی‌رضا قوجه‌زاده، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، چاپ اول، بهار 1389
- کفاش، حمزه، پایگاه مجلات تخصصی نور، بررسی نارسایی‌ها و کاستی‌های تصحیح رساله‌ی تبصرة المبتدی و تذکرة المنتهی و لزوم تصحیح مجدد آن، مجله آینه میراث، پاییز و زمستان 1394 - شماره 57 رتبه علمی-پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (16 صفحه - از 309 تا 324).
- حبیبی، نجفقلی، «تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي»، پایگاه مجلات تخصصی نور، معارف، فروردين - تير 1364 - شماره 4 (60 صفحه - از 69 تا 128).