منطق الأسرار ببيان الأنوار: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى ' به ' مى') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر]] (نویسنده) | ||
[[ | [[میرباقرى فرد، علیاصغر]] (مصحح) | ||
[[نجفی، زهره]] (مصحح) | [[نجفی، زهره]] (مصحح) | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
شیوه بیان [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] در منطق الاسرار مستقیم و صریح و مناسب برای تألیف یک متن تعلیمی است در حالی که زبان شرح شطحیات بر عناصر خیال و گاه عوامل عبارتپردازی استوار شده و فهم مقصود مؤلف را دشوار ساخته است. بدین سبب مناسبترین راه برای آشنایی با دیدگاههای [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان بقلی]] درباره شطح و شرح و تفسیر آن، مراجعه به منطق الاسرار است. این موضوع بر میزان اهمیت منطق الاسرار در میان آثار [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] بسی افزوده است.<ref>ر.ک: همان، صفحات پانزده و شانزده</ref> | شیوه بیان [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] در منطق الاسرار مستقیم و صریح و مناسب برای تألیف یک متن تعلیمی است در حالی که زبان شرح شطحیات بر عناصر خیال و گاه عوامل عبارتپردازی استوار شده و فهم مقصود مؤلف را دشوار ساخته است. بدین سبب مناسبترین راه برای آشنایی با دیدگاههای [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان بقلی]] درباره شطح و شرح و تفسیر آن، مراجعه به منطق الاسرار است. این موضوع بر میزان اهمیت منطق الاسرار در میان آثار [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] بسی افزوده است.<ref>ر.ک: همان، صفحات پانزده و شانزده</ref> | ||
[[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] در مقدمۀ منطق الاسرار تصوير روشنى از انگيزه و روش خود در تاليف أين كتاب به دست | [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] در مقدمۀ منطق الاسرار تصوير روشنى از انگيزه و روش خود در تاليف أين كتاب به دست مىدهد. وى دواوين و تصانيف أهل تصوف را خوانده و مجموعۀ موضوعات و مفاهيم آن تاليفات را در قالب سه علم بدين شرح دستهبندى كرده است: 1. علوم معاملات و رياضات و آداب مجاهدات كه موافق با علوم شرعى و ظاهر شريعت است و كسى نمى تواند بر آن خرده گيرى كند. 2. علوم احوال و مقامات و مكاشفات كه آن نيز در علوم شرع و قرآن و سنت بيان شده و موافق شرع است. در أين علم نيز أهل تصوف كمتر سرزنش شدهاند. 3. علوم اسرار كه بر سه مرتبه است علم توحيد، علم معارف و علم حقايق. [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر|روزبهان]] با استناد به حديث نبوى للقرآن ظهر و بطن ولكل حرف حد ومطلع و همچنين أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف مىگويد أين مراتب سه گانه نيز از قرآن و سنت پديد آمده است. أهل رسوم ظاهر أين علوم را در نمىيابند زيرا باطن قرآن و حقيقت اشارات خداوند را در آن نمى شناسند. بدين سبب آنها أهل تصوف را سرزنش مىكنند و آراء آنها را مردود مىدانند.<ref>ر.ک: همان، صفحه چهل و یک</ref> | ||
کتاب حاضر ششمین اثر از مجموعه تحقیقات در متون حکمی و عرفانی زیر نظر دانشگاه اصفهان است.<ref>ر.ک: همان، صفحه شانزده</ref> | کتاب حاضر ششمین اثر از مجموعه تحقیقات در متون حکمی و عرفانی زیر نظر دانشگاه اصفهان است.<ref>ر.ک: همان، صفحه شانزده</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات تیرماه 01 یقموری]] | [[رده:مقالات تیرماه 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۶
منطق الأسرار ببیان الأنوار عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی از روزبهان بن ابونصر بقلی(522-606ق) معروف به روزبهان بقلی با موضوع عرفان و تصوف. این اثر به تحقیق و تصحیح سید علیاصغر میرباقری فرد و زهره نجفی رسیده است.
| منطق الأسرار ببيان الأنوار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر (نویسنده)
میرباقرى فرد، علیاصغر (مصحح) نجفی، زهره (مصحح) |
| ناشر | سخن |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1393ش. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 978-964-372-682-9 |
| موضوع | شهود
شطحیات عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ر?م? / 286 BP |
یکی از موضوعاتی که روزبهان در آثار خویش بدان پرداخته «شطحیات» اهل معرفت است. به دلایلی که وی خود بدان اشاره کرده او شطحیات عارفان را در دو کتاب جمعآوری و شرح کرده است؛ منطق الاسرار ببیان الانوار به عربی و شرح شطحیات به فارسی. وی ابتدا به تألیف منطق الاسرار همت گماشت و بعد از اتمام آن به خواهش یکی از خواص، شرح شطحیات را به فارسی نگاشت.[۱]
شیوه بیان روزبهان در منطق الاسرار مستقیم و صریح و مناسب برای تألیف یک متن تعلیمی است در حالی که زبان شرح شطحیات بر عناصر خیال و گاه عوامل عبارتپردازی استوار شده و فهم مقصود مؤلف را دشوار ساخته است. بدین سبب مناسبترین راه برای آشنایی با دیدگاههای روزبهان بقلی درباره شطح و شرح و تفسیر آن، مراجعه به منطق الاسرار است. این موضوع بر میزان اهمیت منطق الاسرار در میان آثار روزبهان بسی افزوده است.[۲]
روزبهان در مقدمۀ منطق الاسرار تصوير روشنى از انگيزه و روش خود در تاليف أين كتاب به دست مىدهد. وى دواوين و تصانيف أهل تصوف را خوانده و مجموعۀ موضوعات و مفاهيم آن تاليفات را در قالب سه علم بدين شرح دستهبندى كرده است: 1. علوم معاملات و رياضات و آداب مجاهدات كه موافق با علوم شرعى و ظاهر شريعت است و كسى نمى تواند بر آن خرده گيرى كند. 2. علوم احوال و مقامات و مكاشفات كه آن نيز در علوم شرع و قرآن و سنت بيان شده و موافق شرع است. در أين علم نيز أهل تصوف كمتر سرزنش شدهاند. 3. علوم اسرار كه بر سه مرتبه است علم توحيد، علم معارف و علم حقايق. روزبهان با استناد به حديث نبوى للقرآن ظهر و بطن ولكل حرف حد ومطلع و همچنين أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف مىگويد أين مراتب سه گانه نيز از قرآن و سنت پديد آمده است. أهل رسوم ظاهر أين علوم را در نمىيابند زيرا باطن قرآن و حقيقت اشارات خداوند را در آن نمى شناسند. بدين سبب آنها أهل تصوف را سرزنش مىكنند و آراء آنها را مردود مىدانند.[۳]
کتاب حاضر ششمین اثر از مجموعه تحقیقات در متون حکمی و عرفانی زیر نظر دانشگاه اصفهان است.[۴]
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار مصححان بر کتاب.