الإيضاح (قاضی نعمان): تفاوت میان نسخه‌ها

الایضاح
الایضاح
پدیدآوران	ابن حیون، نعمان بن محمد (نویسنده) رحمتی، محمدکاظم (گردآورنده)
ناشر	مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
مکان نشر	بیروت - لبنان
سال نشر	1428 ‌‎ق یا 2007 م
چاپ	1
موضوع	فقه اسماعیلیه فقه جعفری فقه زیدی
زبان	عربی
تعداد جلد	1
کد کنگره	‏BP‎‏ ‎‏184‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏9
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۲

برای دیگر کاربردها، الإيضاح (ابهام‌زدایی) را ببینید.

الإيضاح، تأليف قاضى نعمان بن محمد بن حيّون مغربى (م 363ق، در مصر) فقيه، محدّث و دانشمند نامدار اسماعيلى است. وى بيشتر با اثر چاپ شده «الدعائم» شناخته مى‌شود، اما بنا بر نوشته وى، نخستين و مفصل‌ترين اثر فقهى - حديثى او كتاب «الإيضاح» بوده است.^[۱]تأليف اين كتاب به دستور عبيدالله مهدى، نخستين خليفه فاطمى (خلافت 297 - 322ق) بوده و به احتمال قوى پس از سال 312ق، آن را به پایان رسانده است.^[۲]اين چاپ از كتاب با مقدمه و تصحيح محمدكاظم رحمتى در يك جلد منتشر شده است.

ساختار

اين كتاب در 220 باب و در بيش از 3000 صفحه تدوين شده بود، اما متأسفانه از اين اثر مفصل تنها بخشى از كتاب صلات برجا مانده است كه جزء ده و يازده كتاب ايضاح را تشكيل مى‌داده است.^[۳]

رحمتى در مقدمه‌اش بر كتاب، منابع كتاب «الإيضاح» را معرفى نموده است كه كتاب حماد بن عيسى جهنى، كتب الجعفرية، كتاب الصلاة من رواية أبي‌ذر أحمد بن حسین بن أسباط، از آن جمله‌اند.^[۴]

گزارش محتوا

درخشش قاضى نعمان در زمان المعز (365 - 341ق) بود و در زمان وى، به سمت قاضى‌القضاتى انتخاب شد. پس از آن در مجالسى با حضور المعز و برخى داعيان ديگر اسماعيلى كار تدوين دعائم، متن نهایى فقه اسماعيليه را آغاز نمود. مبناى كار در دعائم، كتاب «الإيضاح» بوده است، اما در اينجا برخلاف «الإيضاح» تنها به نقل قول مختار و حكم فقهى مورد نظر اشاره نموده و اسناد احاديث را نيز حذف نموده است.^[۵]

نویسنده در «الإيضاح» برخلاف ديگر آثارش، احاديث را به‌صورت مسند نقل كرده است، اما آنچه كه به اين كتاب اهميتى ديگرگون مى‌بخشد، آن است كه در اين كتاب تصريح مى‌كند كه احاديث را در كتاب‌هاى راويان از اهل‌بيت(ع) ديده و از آن كتاب‌ها نقل مى‌نمايد. وى در جاى‌جاى «الإيضاح» از اين كتاب‌ها نام مى‌برد، به سند آن اشاره مى‌كند و سپس به نقل حديث مى‌پردازد. اين امر تأييدى است بر اين نكته كه حديث‌نامه‌هاى كهن، احاديث خود را از كتاب‌هاى پيشين برگرفته‌اند و سند نقل حديث در آنها، در بسيارى موارد، سند نقل از كتاب است و نه نقل شفاهى روايات. بيشتر كتاب‌هاى معتمد - كه عالمان متقدم شيعى مانند كلينى و صدوق احاديث كتب خود را از آن برگرفته‌اند - اينك موجود نيست، ولى در روزگار آنان به‌گونه مستقل موجود بوده است.

اما شايان توجه است كه قاضى نعمان آشكارا به نقل از كتاب‌هاى پيشين اشاره مى‌كند و از آن كتاب‌ها نام مى‌برد؛ حال‌آنكه كلينى و صدوق تنها سند خود از كتاب را ياد كرده‌اند و به مؤلف و كتاب اشاره‌اى ننموده‌اند. گفتنى است كه ظاهراً قاضى نعمان اين كتاب‌ها را به‌صورت «وجاده» و بر اساس نسخه مشهور در زمان و مكان خود به دست آورده و به نقل از آنها پرداخته است؛ چراكه او اشاره‌اى به سند خود تا مؤلف كتاب نمى‌كند، مگر آنكه تصور كنيم كه وى در پایان «الإيضاح» مشيخه‌اى همانند مشيخه «التهذيب» آورده بوده كه به جهت نقص نسخه به دست ما نرسيده است.^[۶]اشاره روشن قاضى نعمان به نقل احاديث از كتاب‌هاى پيشين، راهى مطمئن برای بازسازى آن كتاب‌هاست. البته همين بهره را از سلسله اسناد احاديث كتاب‌هایى، مانند «الكافي» مى‌توان برد، اما بيشتر با ظن و گمان؛ هرچند كه در بسيارى موارد، اين گمان‌ها قرين يقين خواهد بود.^[۷]

همچنين اهميت كتاب «الإيضاح» از اين جهت است كه در مورد خاستگاه فقه اسماعيليه به‌جز چند گزارش پراكنده، هيچ اطلاع ديگرى، در منابع وجود ندارد. از سوى ديگر متن مرسل «دعائم»، هويت منابع مورد استفاده در تأليف آن را پنهان مى‌كند. متن مسند كتاب «الإيضاح» به ما اين امكان را مى‌دهد تا در مورد ماهيت و منابع فقه اسماعيليه اطلاعات مهمى را به دست آوریم.^[۸]اهميت ديگر اين كتاب در ارائه احاديث امامى است كه ظاهراً به‌صورت‌هاى ديگرى نيز موجود بوده‌اند، كه در حال حاضر به‌نحو ديگرى در مجامع امامى موجود مى‌باشند. برخى از اين تفاوت‌ها گاه اهميت بسيارى دارد. يك مورد از اين دست، روايتى از كتاب صلاة حريز بن عبدالله سجستانى به روايت حماد بن عيسى مى‌باشد. در اين حديث ضمن رد اظهار كلمه آمين در نماز، علت آن عدم وجود زيادتى در كتاب خدا بيان شده است.^[۹]

ذكر فضيلت نماز و اقبال به آن، وجوب نماز، نمازهاى پنج‌گانه و تعداد ركعات آن، اوقات نماز و ثواب آن، اذان و اقامه، مساجد، امامت و نماز جماعت از جمله موضوعاتى است كه در كتاب مطرح شده است.

وضعيت كتاب

از كتاب «الإيضاح» تنها بخش كوتاهى از آن در صورت يك نسخه خطى منحصربه‌فرد باقى مانده است كه سيد‌ ‎حسن مدرسى طباطبايى تصويرى از آن را به ایران آورده است.^[۱۰]در سال‌هاى اخير، آقاى محمدكاظم رحمتى، بخش برجاى‌مانده از «الإيضاح» را بر اساس همين نسخه به چاپ رسانيده است. اين نسخه چندان صحيح و عارى از افتادگى‌ها نيست و چنين مى‌نمايد كه همانند يك متن عادى استنساخ شده و دقتى كه بايسته‌ى روايت و كتابت حديث است در آن به كار نرفته، افزون بر آنكه نسخه اساس آن هم گويا از اين كاستى‌ها بركنار نبوده است.^[۱۱]

مصحح در پاورقى‌هاى كتاب، تصحيحاتى را كه در متن انجام داده متذكر شده است. همچنين آدرس روايات از منابع امامى و اسماعيلى ذكر شده است. معرفى اعلام و ارجاعات مفيدى نيز در پاورقى‌ها آمده است.

نویسنده، كتاب «الإيضاح» را خلاصه كرده و متن مختصرترى به نام «الأخبار» را گردآورى كرده است. دو كتاب «الاقتصار» و «أرجوزة المنتخبة»، تلخيص‌هاى ديگرى از كتاب «الإيضاح» مى‌باشند.^[۱۲]

پانويس

منابع مقاله

وابسته‌ها

[1] رحمتى، محمدكاظم، ص71

[2] عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص137

[3] رحمتى، محمدكاظم، ص72

[4] مقدمه محقق، ص11 - 18

[5] رحمتى، محمدكاظم، ص72 - 73

[6] عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص138 - 139

[7] عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص139

[8] رحمتى، محمدكاظم، ص74

[9] همان، ص75

[10] مقدمه محقق، ص19

[11] عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص137 - 138

[12] رحمتى، محمدكاظم، ص71

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR18050J1.jpg|بندانگشتی|الایضاح]]
+| تصویر =NUR18050J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =الایضاح
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =
-|-
+| پدیدآوران =
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|الایضاح
+[[ابن حیون، نعمان بن محمد]] (نویسنده)
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|
-|-
-|پدیدآورندگان
-|data-type='authors'|[[ابن حیون، نعمان بن محمد]] (نويسنده)
-[[رحمتی، محمد کاظم]] (گردآورنده)
+[[رحمتی، محمدکاظم]] (گردآورنده)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏184‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏9
-|data-type='language'|عربی
+| موضوع =
-|-
+فقه اسماعیلیه
-|کد کنگره
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏184‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏9
-|-
-|موضوع
-|data-type='subject'|فقه اسماعیلیه
 فقه جعفری
 فقه زیدی
-|-
+| ناشر =
-|ناشر
+مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
-|data-type='publisher'|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
+| مکان نشر =بیروت - لبنان
-|-
+| سال نشر = 1428 ‌‎ق یا 2007 م
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1428 هـ.ق یا 2007 م
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE18050AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18050AUTOMATIONCODE
+| چاپ =1
+| تعداد جلد =1
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =18050
+| کتابخوان همراه نور =18050
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
+{{کاربردهای دیگر|الإيضاح (ابهام‌زدایی)}}
-== معرفى اجمالى ==
+'''الإيضاح'''، تأليف [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضى نعمان بن محمد بن حيّون مغربى]] (م 363ق، در مصر) فقيه، محدّث و دانشمند نامدار اسماعيلى است. وى بيشتر با اثر چاپ شده «الدعائم» شناخته مى‌شود، اما بنا بر نوشته وى، نخستين و مفصل‌ترين اثر فقهى - حديثى او كتاب «الإيضاح» بوده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16290/71 رحمتى، محمدكاظم، ص71]</ref>تأليف اين كتاب به دستور عبيدالله مهدى، نخستين خليفه فاطمى (خلافت 297 - 322ق) بوده و به احتمال قوى پس از سال 312ق، آن را به پایان رسانده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/5167/137 عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص137]</ref>اين چاپ از كتاب با مقدمه و تصحيح محمدكاظم رحمتى در يك جلد منتشر شده است.
+==ساختار==
+اين كتاب در 220 باب و در بيش از 3000 صفحه تدوين شده بود، اما متأسفانه از اين اثر مفصل تنها بخشى از كتاب صلات برجا مانده است كه جزء ده و يازده كتاب ايضاح را تشكيل مى‌داده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16290/72 رحمتى، محمدكاظم، ص72]</ref>
-«الإيضاح»، تأليف قاضى نعمان بن محمد بن حيّون مغربى (م 363ق، در مصر) فقيه، محدّث و دانشمند نامدار اسماعيلى است. وى بيشتر با اثر چاپ شده «الدعائم» شناخته مى‌شود، اما بنا بر نوشته وى، نخستين و مفصل‌ترين اثر فقهى - حديثى او كتاب «الإيضاح» بوده است <ref>رحمتى، محمدكاظم، ص 71</ref>. تأليف اين كتاب به دستور عبيدالله مهدى، نخستين خليفه فاطمى (خلافت 297 - 322ق) بوده و به احتمال قوى پس از سال 312ق، آن را به پايان رسانده است <ref>عمادى حائرى، سيد محمد، ص 137</ref>. اين چاپ از كتاب با مقدمه و تصحيح محمدكاظم رحمتى در يك جلد منتشر شده است.
+رحمتى در مقدمه‌اش بر كتاب، منابع كتاب «الإيضاح» را معرفى نموده است كه كتاب حماد بن عيسى جهنى، كتب الجعفرية، كتاب الصلاة من رواية أبي‌ذر أحمد بن حسین بن أسباط، از آن جمله‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24226/1/11 مقدمه محقق، ص11 - 18]</ref>
-== ساختار ==
+==گزارش محتوا==
+درخشش قاضى نعمان در زمان المعز (365 - 341ق) بود و در زمان وى، به سمت قاضى‌القضاتى انتخاب شد. پس از آن در مجالسى با حضور المعز و برخى داعيان ديگر اسماعيلى كار تدوين دعائم، متن نهایى فقه اسماعيليه را آغاز نمود. مبناى كار در دعائم، كتاب «الإيضاح» بوده است، اما در اينجا برخلاف «الإيضاح» تنها به نقل قول مختار و حكم فقهى مورد نظر اشاره نموده و اسناد احاديث را نيز حذف نموده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16290/72 رحمتى، محمدكاظم، ص72 - 73]</ref>
+نویسنده در «الإيضاح» برخلاف ديگر آثارش، احاديث را به‌صورت مسند نقل كرده است، اما آنچه كه به اين كتاب اهميتى ديگرگون مى‌بخشد، آن است كه در اين كتاب تصريح مى‌كند كه احاديث را در كتاب‌هاى راويان از اهل‌بيت(ع) ديده و از آن كتاب‌ها نقل مى‌نمايد. وى در جاى‌جاى «الإيضاح» از اين كتاب‌ها نام مى‌برد، به سند آن اشاره مى‌كند و سپس به نقل حديث مى‌پردازد. اين امر تأييدى است بر اين نكته كه حديث‌نامه‌هاى كهن، احاديث خود را از كتاب‌هاى پيشين برگرفته‌اند و سند نقل حديث در آنها، در بسيارى موارد، سند نقل از كتاب است و نه نقل شفاهى روايات. بيشتر كتاب‌هاى معتمد - كه عالمان متقدم شيعى مانند [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] و صدوق احاديث كتب خود را از آن برگرفته‌اند - اينك موجود نيست، ولى در روزگار آنان به‌گونه مستقل موجود بوده است.
-اين كتاب در 220 باب و در بيش از 3000 صفحه تدوين شده بود، اما متأسفانه از اين اثر مفصل تنها بخشى از كتاب صلات برجا مانده است كه جزء ده و يازده كتاب ايضاح را تشكيل مى‌داده است <ref>رحمتى، محمدكاظم، ص 72</ref>.
+اما شايان توجه است كه قاضى نعمان آشكارا به نقل از كتاب‌هاى پيشين اشاره مى‌كند و از آن كتاب‌ها نام مى‌برد؛ حال‌آنكه [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] و صدوق تنها سند خود از كتاب را ياد كرده‌اند و به مؤلف و كتاب اشاره‌اى ننموده‌اند. گفتنى است كه ظاهراً قاضى نعمان اين كتاب‌ها را به‌صورت «وجاده» و بر اساس نسخه مشهور در زمان و مكان خود به دست آورده و به نقل از آنها پرداخته است؛ چراكه او اشاره‌اى به سند خود تا مؤلف كتاب نمى‌كند، مگر آنكه تصور كنيم كه وى در پایان «الإيضاح» مشيخه‌اى همانند مشيخه «التهذيب» آورده بوده كه به جهت نقص نسخه به دست ما نرسيده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/5167/138 عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص138 - 139]</ref>اشاره روشن قاضى نعمان به نقل احاديث از كتاب‌هاى پيشين، راهى مطمئن برای بازسازى آن كتاب‌هاست. البته همين بهره را از سلسله اسناد احاديث كتاب‌هایى، مانند «الكافي» مى‌توان برد، اما بيشتر با ظن و گمان؛ هرچند كه در بسيارى موارد، اين گمان‌ها قرين يقين خواهد بود.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/5167/139 عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص139]</ref>
-رحمتى در مقدمه‌اش بر كتاب، منابع كتاب «الإيضاح» را معرفى نموده است كه كتاب حماد بن عيسى جهنى، كتب الجعفرية، كتاب الصلاة من رواية أبي‌ذر أحمد بن حسين بن أسباط، از آن جمله‌اند <ref> مقدمه محقق، ص 11 - 18</ref>.
+همچنين اهميت كتاب «الإيضاح» از اين جهت است كه در مورد خاستگاه فقه اسماعيليه به‌جز چند گزارش پراكنده، هيچ اطلاع ديگرى، در منابع وجود ندارد. از سوى ديگر متن مرسل «دعائم»، هويت منابع مورد استفاده در تأليف آن را پنهان مى‌كند. متن مسند كتاب «الإيضاح» به ما اين امكان را مى‌دهد تا در مورد ماهيت و منابع فقه اسماعيليه اطلاعات مهمى را به دست آوریم.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16290/74 رحمتى، محمدكاظم، ص74]</ref>اهميت ديگر اين كتاب در ارائه احاديث امامى است كه ظاهراً به‌صورت‌هاى ديگرى نيز موجود بوده‌اند، كه در حال حاضر به‌نحو ديگرى در مجامع امامى موجود مى‌باشند. برخى از اين تفاوت‌ها گاه اهميت بسيارى دارد. يك مورد از اين دست، روايتى از كتاب صلاة حريز بن عبدالله سجستانى به روايت حماد بن عيسى مى‌باشد. در اين حديث ضمن رد اظهار كلمه آمين در نماز، علت آن عدم وجود زيادتى در كتاب خدا بيان شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16290/75 همان، ص75]</ref>
-== گزارش محتوا ==
-درخشش قاضى نعمان در زمان المعز (365 - 341ق) بود و در زمان وى، به سمت قاضى‌القضاتى انتخاب شد. پس از آن در مجالسى با حضور المعز و برخى داعيان ديگر اسماعيلى كار تدوين دعائم، متن نهايى فقه اسماعيليه را آغاز نمود. مبناى كار در دعائم، كتاب «الإيضاح» بوده است، اما در اينجا برخلاف «الإيضاح» تنها به نقل قول مختار و حكم فقهى مورد نظر اشاره نموده و اسناد احاديث را نيز حذف نموده است <ref>رحمتى، محمدكاظم، ص 72 - 73</ref>.
-نويسنده در «الإيضاح» برخلاف ديگر آثارش، احاديث را به‌صورت مسند نقل كرده است، اما آنچه كه به اين كتاب اهميتى ديگرگون مى‌بخشد، آن است كه در اين كتاب تصريح مى‌كند كه احاديث را در كتاب‌هاى راويان از اهل‌بيت(ع) ديده و از آن كتاب‌ها نقل مى‌نمايد. وى در جاى‌جاى «الإيضاح» از اين كتاب‌ها نام مى‌برد، به سند آن اشاره مى‌كند و سپس به نقل حديث مى‌پردازد. اين امر تأييدى است بر اين نكته كه حديث‌نامه‌هاى كهن، احاديث خود را از كتاب‌هاى پيشين برگرفته‌اند و سند نقل حديث در آنها، در بسيارى موارد، سند نقل از كتاب است و نه نقل شفاهى روايات. بيشتر كتاب‌هاى معتمد - كه عالمان متقدم شيعى مانند كلينى و صدوق احاديث كتب خود را از آن برگرفته‌اند - اينك موجود نيست، ولى در روزگار آنان به‌گونه مستقل موجود بوده است.
-اما شايان توجه است كه قاضى نعمان آشكارا به نقل از كتاب‌هاى پيشين اشاره مى‌كند و از آن كتاب‌ها نام مى‌برد؛ حال‌آنكه كلينى و صدوق تنها سند خود از كتاب را ياد كرده‌اند و به مؤلف و كتاب اشاره‌اى ننموده‌اند. گفتنى است كه ظاهراً قاضى نعمان اين كتاب‌ها را به‌صورت «وجاده» و بر اساس نسخه مشهور در زمان و مكان خود به دست آورده و به نقل از آنها پرداخته است؛ چراكه او اشاره‌اى به سند خود تا مؤلف كتاب نمى‌كند، مگر آنكه تصور كنيم كه وى در پايان «الإيضاح» مشيخه‌اى همانند مشيخه «التهذيب» آورده بوده كه به جهت نقص نسخه به دست ما نرسيده است <ref>عمادى حائرى، سيد محمد، ص 138 - 139</ref>. اشاره روشن قاضى نعمان به نقل احاديث از كتاب‌هاى پيشين، راهى مطمئن براى بازسازى آن كتاب‌هاست. البته همين بهره را از سلسله اسناد احاديث كتاب‌هايى، مانند «الكافي» مى‌توان برد، اما بيشتر با ظن و گمان؛ هرچند كه در بسيارى موارد، اين گمان‌ها قرين يقين خواهد بود <ref>عمادى حائرى، سيد محمد، ص 139</ref>.
-همچنين اهميت كتاب «الإيضاح» از اين جهت است كه در مورد خاستگاه فقه اسماعيليه به‌جز چند گزارش پراكنده، هيچ اطلاع ديگرى، در منابع وجود ندارد. از سوى ديگر متن مرسل «دعائم»، هويت منابع مورد استفاده در تأليف آن را پنهان مى‌كند. متن مسند كتاب «الإيضاح» به ما اين امكان را مى‌دهد تا در مورد ماهيت و منابع فقه اسماعيليه اطلاعات مهمى را به دست آوريم <ref>رحمتى، محمدكاظم، ص 74</ref>. اهميت ديگر اين كتاب در ارائه احاديث امامى است كه ظاهراً به‌صورت‌هاى ديگرى نيز موجود بوده‌اند، كه در حال حاضر به‌نحو ديگرى در مجامع امامى موجود مى‌باشند. برخى از اين تفاوت‌ها گاه اهميت بسيارى دارد. يك مورد از اين دست، روايتى از كتاب صلاة حريز بن عبدالله سجستانى به روايت حماد بن عيسى مى‌باشد. در اين حديث ضمن رد اظهار كلمه آمين در نماز، علت آن عدم وجود زيادتى در كتاب خدا بيان شده است <ref>همان، ص 75</ref>.
 ذكر فضيلت نماز و اقبال به آن، وجوب نماز، نمازهاى پنج‌گانه و تعداد ركعات آن، اوقات نماز و ثواب آن، اذان و اقامه، مساجد، امامت و نماز جماعت از جمله موضوعاتى است كه در كتاب مطرح شده است.
 == وضعيت كتاب ==
+از كتاب «الإيضاح» تنها بخش كوتاهى از آن در صورت يك نسخه خطى منحصربه‌فرد باقى مانده است كه سيد‌ ‎حسن مدرسى طباطبايى تصويرى از آن را به ایران آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24226/1/19 مقدمه محقق، ص19]</ref>در سال‌هاى اخير، آقاى محمدكاظم رحمتى، بخش برجاى‌مانده از «الإيضاح» را بر اساس همين نسخه به چاپ رسانيده است. اين نسخه چندان صحيح و عارى از افتادگى‌ها نيست و چنين مى‌نمايد كه همانند يك متن عادى استنساخ شده و دقتى كه بايسته‌ى روايت و كتابت حديث است در آن به كار نرفته، افزون بر آنكه نسخه اساس آن هم گويا از اين كاستى‌ها بركنار نبوده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/5167/137 عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، ص137 - 138]</ref>
-از كتاب «الإيضاح» تنها بخش كوتاهى از آن در صورت يك نسخه خطى منحصربه‌فرد باقى مانده است كه سيد حسن مدرسى طباطبايى تصويرى از آن را به ايران آورده است <ref>مقدمه محقق، ص 19</ref>. در سال‌هاى اخير، آقاى محمدكاظم رحمتى، بخش برجاى‌مانده از «الإيضاح» را بر اساس همين نسخه به چاپ رسانيده است. اين نسخه چندان صحيح و عارى از افتادگى‌ها نيست و چنين مى‌نمايد كه همانند يك متن عادى استنساخ شده و دقتى كه بايسته‌ى روايت و كتابت حديث است در آن به كار نرفته، افزون بر آنكه نسخه اساس آن هم گويا از اين كاستى‌ها بركنار نبوده است <ref>عمادى حائرى، سيد محمد، ص 137 - 138</ref>.
 مصحح در پاورقى‌هاى كتاب، تصحيحاتى را كه در متن انجام داده متذكر شده است. همچنين آدرس روايات از منابع امامى و اسماعيلى ذكر شده است. معرفى اعلام و ارجاعات مفيدى نيز در پاورقى‌ها آمده است.
-نويسنده، كتاب «الإيضاح» را خلاصه كرده و متن مختصرترى به نام «الأخبار» را گردآورى كرده است. دو كتاب «الاقتصار» و «أرجوزة المنتخبة»، تلخيص‌هاى ديگرى از كتاب «الإيضاح» مى‌باشند <ref>رحمتى، محمدكاظم، ص 71</ref>.
+نویسنده، كتاب «الإيضاح» را خلاصه كرده و متن مختصرترى به نام «الأخبار» را گردآورى كرده است. دو كتاب «الاقتصار» و «أرجوزة المنتخبة»، تلخيص‌هاى ديگرى از كتاب «الإيضاح» مى‌باشند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16290/71 رحمتى، محمدكاظم، ص71]</ref>
 ==پانويس ==
-<references />
+<references/>
-== منابع مقاله ==
-. مقدمه و متن كتاب.
-. رحمتى، محمدكاظم، «قاضى نعمان و كتاب الإيضاح»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه: آينه پژوهش، آذر و دى و بهمن و اسفند 1380، شماره 71 و 72.
+==منابع مقاله==
-. عمادى حائرى، سيد محمد، «درنگى در منابع مكتوب الإيضاح»، علوم حديث، بهار 1385، شماره 39.
+#مقدمه و متن كتاب.
+#[[:noormags:313448|رحمتى، محمدكاظم، «قاضى نعمان و كتاب الإيضاح»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه: آينه پژوهش، آذر و دى و بهمن و اسفند 1380، شماره 71 و 72]].
+#[[:noormags:92537|عمادى حائرى، سيد‌ ‎محمد، «درنگى در منابع مكتوب الإيضاح»، علوم حديث، بهار 1385، شماره 39]].
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-== پیوندها ==
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
-[[رده:فقه و اصول]]
+[[رده: فقه و اصول]]
-[[رده:فقه مذاهب]]
+[[رده: فقه مذاهب]]
-[[رده:فقه شیعه]]
+[[رده: فقه شیعه]]