التصوف و الفلسفة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'سـ' به 'س') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی') |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''التصوف و الفلسفة''' عنوان ترجمه عربی دکتر امام عبدالفتاح امام است از کتاب عرفان و فلسفه والتر ترنس استیس. این ترجمه در قالب کتابی یک جلدی به چاپ رسیده است. | '''التصوف و الفلسفة'''، عنوان ترجمه عربی دکتر [[امام، امام عبدالفتاح|امام عبدالفتاح امام]] است از کتاب عرفان و فلسفه [[ستیس، ولتر|والتر ترنس استیس]]. این ترجمه در قالب کتابی یک جلدی به چاپ رسیده است. | ||
یکی از نقاط عطف در مباحث | یکی از نقاط عطف در مباحث فلسفه عرفان، کتاب عرفان و فلسفه والتر استیس است. در این کتاب از مهم‌ترین مباحث فلسفه عرفان در حوزه‌های معرفت‌شناختی، هستی‌شناختی و انسان‌شناختی بحث شده است<ref>ر.ک: فنایی اشکوری، محمد، ص27</ref>. | ||
این کتاب را می‌توان مهم‌ترین اثر استیس دانست که در اوج پختگی فلسفی به نگارش درآورده است. کتاب عرفان و فلسفه اثری فلسفی درباره عرفان و از مقوله فلسفه عرفان است، نه اثری عرفانی.<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | |||
این کتاب از زمان انتشارش تاکنون، همواره محل رجوع و ارجاع و رد و قبول محققان غربی در مباحث مربوط به عرفان و تجربه دینی بوده است. ترجمه فارسی این اثر را بهاءالدین خرمشاهی در سال ١٣٥٨ش منتشر کرد. بسیاری از استادان از آن به‌عنوان متن درسی دانشگاهی استفاده می‌کنند. کمتر اثری در فلسفه عرفان می‌توان دید که در آن از این کتاب استفاده و به آن ارجاع نشده باشد و از این جهت بسیار تأثیرگذار بوده است. کتاب مشتمل بر هشت فصل مفصل است.<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref>. | |||
مزایای این اثر بسیار است. تحقیق گسترده و صبورانه، تجزیه و تحلیل عمیق عقلانی، گستردگی و جامعیت نسبی مسائل طرح‌شده، داوری‌های منصفانه و سادگی و روانی نوشتار، برخی از این مزایاست. آگاهی اندک نویسنده از عرفان اسلامی، استفاده از منابع دست دوم و ترجمه‌شده از عرفان‌های شرقی و برخی پیش‌داوری‌ها و مفروضات فلسفی (روش‌شناختی، معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی) نویسنده، منشأ برخی تحلیل‌‌ها و داوری‌های قابل مناقشه اویند که نوعی کاستی محسوب می‌شوند<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>. | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
[[:noormags:1031591|فنایی اشکوری، محمد، «فلسفه عرفان در ترازوی نقد تحلیل و نقد کتاب عرفان و فلسفه اثر والتر استیس»، نشریه فلسفه دین، زمستان 1392، دوره دهم - شماره 4 (34 صفحه - از 27 تا 60)]]. | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:تاریخ تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:تاریخ تصوف و عرفان بر حسب مکتب‌های خاص]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 یقموری]] | [[رده:مقالات مرداد 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده شهریور 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۵
| التصوف و الفلسفة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ستیس، ولتر (نویسنده) امام، امام عبدالفتاح (مترجم) |
| ناشر | مکتبة مدبولي |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | چاپ یکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | الف?ت? / 276/6 BP |
التصوف و الفلسفة، عنوان ترجمه عربی دکتر امام عبدالفتاح امام است از کتاب عرفان و فلسفه والتر ترنس استیس. این ترجمه در قالب کتابی یک جلدی به چاپ رسیده است.
یکی از نقاط عطف در مباحث فلسفه عرفان، کتاب عرفان و فلسفه والتر استیس است. در این کتاب از مهم‌ترین مباحث فلسفه عرفان در حوزه‌های معرفت‌شناختی، هستی‌شناختی و انسان‌شناختی بحث شده است[۱].
این کتاب را می‌توان مهم‌ترین اثر استیس دانست که در اوج پختگی فلسفی به نگارش درآورده است. کتاب عرفان و فلسفه اثری فلسفی درباره عرفان و از مقوله فلسفه عرفان است، نه اثری عرفانی.[۲].
این کتاب از زمان انتشارش تاکنون، همواره محل رجوع و ارجاع و رد و قبول محققان غربی در مباحث مربوط به عرفان و تجربه دینی بوده است. ترجمه فارسی این اثر را بهاءالدین خرمشاهی در سال ١٣٥٨ش منتشر کرد. بسیاری از استادان از آن به‌عنوان متن درسی دانشگاهی استفاده می‌کنند. کمتر اثری در فلسفه عرفان می‌توان دید که در آن از این کتاب استفاده و به آن ارجاع نشده باشد و از این جهت بسیار تأثیرگذار بوده است. کتاب مشتمل بر هشت فصل مفصل است.[۳].
مزایای این اثر بسیار است. تحقیق گسترده و صبورانه، تجزیه و تحلیل عمیق عقلانی، گستردگی و جامعیت نسبی مسائل طرح‌شده، داوری‌های منصفانه و سادگی و روانی نوشتار، برخی از این مزایاست. آگاهی اندک نویسنده از عرفان اسلامی، استفاده از منابع دست دوم و ترجمه‌شده از عرفان‌های شرقی و برخی پیش‌داوری‌ها و مفروضات فلسفی (روش‌شناختی، معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی) نویسنده، منشأ برخی تحلیل‌‌ها و داوری‌های قابل مناقشه اویند که نوعی کاستی محسوب می‌شوند[۴].
پانویس
منابع مقاله