شيخ‌الإسلام عبدالله الأنصاري الهروي: مبادئه و آراءه الکلامية و الروحية 396 - 481ھ: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ شيخ الإسلام عبدالله الأنصاري الهروي: مبادئه و آراءه الکلامية و الروحية 396 - 481ھ را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به شيخ‌الإسلام عبدالله الأنصاري الهروي: مبادئه و آراءه الکلامية و الروحية 396 - 481ھ منتقل کرد) |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شیخ‌الاسلام عبدالله الأنصاري الهروي: مبادئه و آراءه الکلامية و الروحية 396 - 481ھ''' عنوان رساله دکترای [[افغانی، محمد سعید عبدالمجید|محمد سعيد عبدالمجيد «سعيد افغانی»]] بوده که در بخش توحید و فلسفه دانشکده توحید و اصول دین دانشگاه الازهر دفاع کرده و در همانجا در قالب یک کتاب یک‌‌جلدی به زبان عربی به چاپ رسیده است. موضوع این کتاب، همانطور که از عنوانش پیداست شخصیتها و فلسفه، کلام و عرفان است. | |||
''' | |||
این اثر درباره شیخ [[انصاری، عبدالله بن محمد|اسماعیل عبدالله بن محمد انصاری هروی]] است که از | این اثر درباره شیخ [[انصاری، عبدالله بن محمد|اسماعیل عبدالله بن محمد انصاری هروی]] است که از شخصیتهای صوفی متولد هرات هست. این رساله مشتمل بر بیان زندگانی و نظریات کلامی وی، همچنین تصوف و حیات روحانی اوست.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده بر کتاب، ص9</ref> | ||
نویسنده در ابتدای اثر به بیان شرایط جغرافیایی محل تولد هروی می‌پردازد و احوال پدر و خانواده وی را بیان می‌دارد. او سپس به ترتیب سالهای زندگانی اسماعیل... هروی اتفاقاتی که برای وی افتاده را شرح می‌دهد تا در سال 481 به وفات او می‌رسد.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ص353-354</ref> پس از رسیدن به وفاتش اندکی درباره مقبره، خانواده و مذهب وی صحبت می‌کند و سپس به بیان آثارش در سه بخش آثار خود نوشت، آثاری که شاگردانش از وی نوشته‌اند و آثار منسوب به وی می‌پردازد. پس‌ازآن، بحثهایی از قبیل نظریات کلامی او و تعاملش با شیعه، معتزله، ماتریدیه، اشاعره و... مطرح‌شده است.<ref>ر.ک: همان، ص355-356</ref> سپس، نوبت به بحث از تصوفش، شیوه تصوف او، کتابهایش در این باب، مواعظش و... می‌رسد.<ref>ر.ک: همان، ص357-358</ref> | |||
نویسنده در ابتدای اثر به بیان شرایط جغرافیایی محل تولد هروی می‌پردازد و | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه نویسنده و فهرست مطالب کتاب. | مقدمه نویسنده و فهرست مطالب کتاب. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:طبقات، تراجم، کتب مناقب]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 یقموری]] | [[رده:مقالات مرداد 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۱
| شيخ الإسلام عبدالله الأنصاري الهروي: مبادئه و آراءه الکلامية و الروحية 396 - 481ھ | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | افغانی، محمد سعید عبدالمجید (نویسنده) |
| ناشر | جامعة الأزهر. کلية اصول الدين. قسم التوحيد و فلسفه |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | چاپ یکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | الف8الف7 / 278/8 BP |
شیخ‌الاسلام عبدالله الأنصاري الهروي: مبادئه و آراءه الکلامية و الروحية 396 - 481ھ عنوان رساله دکترای محمد سعيد عبدالمجيد «سعيد افغانی» بوده که در بخش توحید و فلسفه دانشکده توحید و اصول دین دانشگاه الازهر دفاع کرده و در همانجا در قالب یک کتاب یک‌‌جلدی به زبان عربی به چاپ رسیده است. موضوع این کتاب، همانطور که از عنوانش پیداست شخصیتها و فلسفه، کلام و عرفان است.
این اثر درباره شیخ اسماعیل عبدالله بن محمد انصاری هروی است که از شخصیتهای صوفی متولد هرات هست. این رساله مشتمل بر بیان زندگانی و نظریات کلامی وی، همچنین تصوف و حیات روحانی اوست.[۱] نویسنده در ابتدای اثر به بیان شرایط جغرافیایی محل تولد هروی می‌پردازد و احوال پدر و خانواده وی را بیان می‌دارد. او سپس به ترتیب سالهای زندگانی اسماعیل... هروی اتفاقاتی که برای وی افتاده را شرح می‌دهد تا در سال 481 به وفات او می‌رسد.[۲] پس از رسیدن به وفاتش اندکی درباره مقبره، خانواده و مذهب وی صحبت می‌کند و سپس به بیان آثارش در سه بخش آثار خود نوشت، آثاری که شاگردانش از وی نوشته‌اند و آثار منسوب به وی می‌پردازد. پس‌ازآن، بحثهایی از قبیل نظریات کلامی او و تعاملش با شیعه، معتزله، ماتریدیه، اشاعره و... مطرح‌شده است.[۳] سپس، نوبت به بحث از تصوفش، شیوه تصوف او، کتابهایش در این باب، مواعظش و... می‌رسد.[۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه نویسنده و فهرست مطالب کتاب.