فتح الرحمن شرح ما یلتبس من القرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'فتح الرحمن (ابهام زدایی)' به 'فتح الرحمن (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| فتح الرحمن (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر| فتح الرحمن ( | |||
'''فتح الرحمن، شرح ما یتلبس من القرآن''' تألیف [[انصاری، زکریا بن محمد|زکریا بن محمد بن احمد انصاری]] (متوفی 925ق)، در موضوع غریب القرآن به رشته تحریر درآمده است. [[مراد، یحیی|یحیی مراد]] تحقیق این کتاب را به انجام رسانیده است. | '''فتح الرحمن، شرح ما یتلبس من القرآن''' تألیف [[انصاری، زکریا بن محمد|زکریا بن محمد بن احمد انصاری]] (متوفی 925ق)، در موضوع غریب القرآن به رشته تحریر درآمده است. [[مراد، یحیی|یحیی مراد]] تحقیق این کتاب را به انجام رسانیده است. | ||
این کتاب از جمله آثار مختصر و در عین حال جامع در موضوع غریب القرآن است که بدون تطویل ممل و اقتصار مخل با عبارات روان به رشته تحریر درآمده است. نویسنده در ذکر الفاظ سوره‌هایی که نیازمند شرح و تفسیر است، همان ترتیب | این کتاب از جمله آثار مختصر و در عین حال جامع در موضوع غریب القرآن است که بدون تطویل ممل و اقتصار مخل با عبارات روان به رشته تحریر درآمده است. نویسنده در ذکر الفاظ سوره‌هایی که نیازمند شرح و تفسیر است، همان ترتیب سوره‌های قرآن کریم را لحاظ کرده است؛<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص4</ref> البته شیوه بیشتر کتب غریب القرآن ترتیب سور مصحف است و کمتر ترتیب الفبایی را انتخاب کرده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص9</ref> | ||
در این کتاب، متشابهات قرآن که اختلاف آن به زیادت یا تقدیم یا جایگزین یک حرف و مانند آن است با بیان سبب تکرار آن ذکر شده است؛<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص19</ref> به عنوان نمونه در بررسی آیات سوره شعراء، سبب تکرار «فاتقوا الله و اطیعون» (آیه 110) در سه داستان نوح، هود و صالح مطرح شده است؛<ref>ر.ک: متن کتاب، ص211</ref> | در این کتاب، متشابهات قرآن که اختلاف آن به زیادت یا تقدیم یا جایگزین یک حرف و مانند آن است با بیان سبب تکرار آن ذکر شده است؛<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص19</ref> به عنوان نمونه در بررسی آیات سوره شعراء، سبب تکرار «فاتقوا الله و اطیعون» (آیه 110) در سه داستان نوح، هود و صالح مطرح شده است؛<ref>ر.ک: متن کتاب، ص211</ref> | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۹: | ||
[[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]] | [[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۴۲
| فتح الرحمن، شرح ما یتلبس من القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | انصاری، زکریا بن محمد (نویسنده) مراد، یحیی (مصحح) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | 1424ق. = 2003م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| موضوع | تفسير - غرائب
تفاسير اهل سنت - قرن 9ق. تفسير آيات |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف8ف2 / 91/9 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فتح الرحمن، شرح ما یتلبس من القرآن تألیف زکریا بن محمد بن احمد انصاری (متوفی 925ق)، در موضوع غریب القرآن به رشته تحریر درآمده است. یحیی مراد تحقیق این کتاب را به انجام رسانیده است.
این کتاب از جمله آثار مختصر و در عین حال جامع در موضوع غریب القرآن است که بدون تطویل ممل و اقتصار مخل با عبارات روان به رشته تحریر درآمده است. نویسنده در ذکر الفاظ سوره‌هایی که نیازمند شرح و تفسیر است، همان ترتیب سوره‌های قرآن کریم را لحاظ کرده است؛[۱] البته شیوه بیشتر کتب غریب القرآن ترتیب سور مصحف است و کمتر ترتیب الفبایی را انتخاب کرده‌اند.[۲]
در این کتاب، متشابهات قرآن که اختلاف آن به زیادت یا تقدیم یا جایگزین یک حرف و مانند آن است با بیان سبب تکرار آن ذکر شده است؛[۳] به عنوان نمونه در بررسی آیات سوره شعراء، سبب تکرار «فاتقوا الله و اطیعون» (آیه 110) در سه داستان نوح، هود و صالح مطرح شده است؛[۴]
در بیشتر آیات، پرسشی با «ان قلت» مطرح و با «قلت» پاسخ داده می‌شود؛ به عنوان مثال در شرح آیه «و من کل شیء خلقنا زوجین لعلکم تذکرون» با طرح این سؤال که خلق زوجین همه اشیاء چگونه ممکن است در حالیکه از عرش و کرسی و لوح و قلم تنها یکی خلق شده است؟ سپس اینگونه در مقام پاسخ برمی‌آید که منظور این است که از هر حیوانی نر و ماده آن و از هر آنچه مشاهده می‌کنید، مانند: شب و روز و نور و ظلمت و خیر و شر، دو صنف آفریده شده است.[۵]
پانویس
منابع مقاله
مقدمات و متن کتاب.