تفسیر القرآن العظیم (سخاوی): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی') |
||
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک =977-316-280-x | | شابک =977-316-280-x | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21833 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =13676-14167-14168 | | کد پدیدآور =13676-14167-14168 | ||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تفسیر]] | |||
[[رده:متون تفاسیر]] | |||
[[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]] | [[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۹
تفسیر القرآن العظیم | |
---|---|
پدیدآوران | سخاوی، علی بن محمد (نویسنده)
مسعود، موسی علی موسی (محقق) قصاص، اشرف محمد (محقق) |
ناشر | دار النشر للجامعات |
مکان نشر | مصر - قاهره |
سال نشر | 1430ق. = 2009م. |
چاپ | چاپ یکم |
شابک | 977-316-280-x |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 2 |
کد کنگره | /س2ت7 / 95 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تفسير القرآن العظيم، اثر ابوالحسن علی بن محمد بن عبدالصمد علمالدین سخاوی مصری شافعی (642ق)، تفسیر قرآن کریم است که با تحقیق موسی علی موسی مسعود و اشرف محمد عبدالله قصاص، به چاپ رسیده است.
تفسیر حاضر را اگر نخستین تفسیر تراثی مفسری مصری ندانیم، لااقل باید آن را یکی از اولین آنها بخوانیم. این تفسیر، از جمله تفاسیر لغوی اثری است که برخی از ویژگیهای آن را میتوان در امور زیر، مورد بحث و بررسی قرار داد:
- اهتمام خاص و ویژه سخاوی به: الف)- جنبههای لغوی و نحوی و استفاده بسیار از شواهد شعری؛ ب)- تفسیر به مأثور (تفسیر قرآن با قرآن، حدیث و اقوال و آثار صحابه و تابعین)؛ ج)- اشاره به اسباب نزول آیات و سورهها؛ د)- پرداختن به مسائل فقهی، کلامی و بلاغی بهصورت سؤال و جواب.
- جمع اقوال در تفسیر آیات؛
- بررسی اقوال مطرحشده و ترجیح قول برتر؛
- اعتنا و توجه خاص به قرائات قرآنی و توجیه آنها؛
- اشاره به مکی یا مدنی بودن سورهها؛
- استفاده از منابع و مصادر متعدد و متنوع؛
- استفاده فراوان از اشعار و دقت در صحت انتساب آنها؛
- پرهیز از اسرائیلیات (مگر در موارد بسیار اندک)؛
- رد زمخشری در آراء اعتزالی[۱].
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه محقق، ص6
منابع مقاله
مقدمه محقق.