أبواب التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR21039J1.jpg | | تصویر =NUR21039J1.jpg | ||
| عنوان = أبواب التصوف: مقاماته و آفاته | | عنوان =أبواب التصوف: مقاماته و آفاته | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[کیلانی، محمد بن عبدالقادر]] (نویسنده) | ||
[[کیلانی، میعاد شرف‌الدین]] (شارح) | |||
[[ | |||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = /ک9الف2 / 282/6 BP | | کد کنگره = /ک9الف2 / 282/6 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =دار الکتب | | ناشر =دار الکتب العلمیة | ||
| مکان نشر =لبنان - | | مکان نشر =لبنان - بیروت | ||
| سال نشر =2010م. | | سال نشر =2010م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21039AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21039AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21039 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أبواب التصوف، مقاماته و آفاته،''' تألیف [[کیلانی، محمد بن عبدالقادر|سید محمد بن عبدالقادر گیلانی]]. | |||
'''أبواب التصوف، مقاماته و آفاته،''' تألیف [[ | این کتاب مشتمل بر سی‌ونه باب است و هر باب شامل مقامات و حالاتی از مقامات صوفیه است. پس در ابتدای هر بابی اسم باب را آورده، مثلا «باب الورع» یا «باب المعرفة»، سپس می‌گوید: ورع در سه مقام است. | ||
به‌عبارت‌دیگر هر باب از ابواب سی‌ونه‌گانه از سه مقام تشکیل شده و هیچ‌کدام از ابواب کتاب از این تقسیم‌بندی مستثنی نشده‌اند. | |||
این کتاب مشتمل بر | شاید خواننده محترم در این مورد تعجب کند که دلیل این تقسیم‌بندی هر باب به سه مقام چیست؟ جواب آن است که این مقامات به‌عنوان آغاز و میانه و پایان عمل می‌کند و در نزد اهل تصوف به آغاز و پایان نامیده می‌شود. | ||
پس آغاز برای سالک راه است و پایان برای واصل و میانه برای کسی است که اراده کرده تحقق در آن مقام را. | |||
شاید خواننده محترم در این مورد تعجب کند که دلیل این | |||
پس آغاز | |||
مرید در آغاز ملازم و همراه با حالی از احوالات صوفیه است، مثلا زهد یا رضا و یا توکل و چیزهای دیگر. | مرید در آغاز ملازم و همراه با حالی از احوالات صوفیه است، مثلا زهد یا رضا و یا توکل و چیزهای دیگر. | ||
زمانی که در یکی از این حالات داخل شد و ورود و خروجش معلوم باشد، از اهل تحقیق می‌شود که همان مقام میانه (وسط) است. پس زمانی که موفق شد و به آن شناخت پیدا کرد، از اهل پایان گردیده و حالش محول به مقامی ثابت تغییر یافته است. | |||
زمانی که در یکی از این حالات داخل | مؤلف در این کتاب روشی اصیل را از خود افزوده که در آثار علمای صوفیه به‌ندرت با این وضوح و روشنی می‌یابیم. برای هر مقامی آفتی است. آفت آغاز، آفت میانه، آفت انتها و پایان. این مطلبی است که تنها سید محمد بن سید عبدالقادر گیلانی به آن پرداخته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص19</ref> | ||
مؤلف در این کتاب روشی اصیل از خود افزوده که در آثار | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه کتاب. | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||
[[رده:مقالات کامل تیرماه باقی زاده]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۴
| أبواب التصوف: مقاماته و آفاته | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کیلانی، محمد بن عبدالقادر (نویسنده) کیلانی، میعاد شرف‌الدین (شارح) |
| ناشر | دار الکتب العلمیة |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 2010م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ک9الف2 / 282/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أبواب التصوف، مقاماته و آفاته، تألیف سید محمد بن عبدالقادر گیلانی. این کتاب مشتمل بر سی‌ونه باب است و هر باب شامل مقامات و حالاتی از مقامات صوفیه است. پس در ابتدای هر بابی اسم باب را آورده، مثلا «باب الورع» یا «باب المعرفة»، سپس می‌گوید: ورع در سه مقام است. به‌عبارت‌دیگر هر باب از ابواب سی‌ونه‌گانه از سه مقام تشکیل شده و هیچ‌کدام از ابواب کتاب از این تقسیم‌بندی مستثنی نشده‌اند. شاید خواننده محترم در این مورد تعجب کند که دلیل این تقسیم‌بندی هر باب به سه مقام چیست؟ جواب آن است که این مقامات به‌عنوان آغاز و میانه و پایان عمل می‌کند و در نزد اهل تصوف به آغاز و پایان نامیده می‌شود. پس آغاز برای سالک راه است و پایان برای واصل و میانه برای کسی است که اراده کرده تحقق در آن مقام را. مرید در آغاز ملازم و همراه با حالی از احوالات صوفیه است، مثلا زهد یا رضا و یا توکل و چیزهای دیگر. زمانی که در یکی از این حالات داخل شد و ورود و خروجش معلوم باشد، از اهل تحقیق می‌شود که همان مقام میانه (وسط) است. پس زمانی که موفق شد و به آن شناخت پیدا کرد، از اهل پایان گردیده و حالش محول به مقامی ثابت تغییر یافته است. مؤلف در این کتاب روشی اصیل را از خود افزوده که در آثار علمای صوفیه به‌ندرت با این وضوح و روشنی می‌یابیم. برای هر مقامی آفتی است. آفت آغاز، آفت میانه، آفت انتها و پایان. این مطلبی است که تنها سید محمد بن سید عبدالقادر گیلانی به آن پرداخته است.[۱]
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص19
منابع مقاله
مقدمه کتاب.