جنی الجنتين في تمييز نوعي المثنيين: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR71833J1.jpg | عنوان =جنی الجنتين في تمييز نوعي المثنيي...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '[[ ' به '[[') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = [[محبی حموی، محمدامین بن فضل‌الله]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[محبی حموی، محمدامین بن فضل‌الله]] (نویسنده) | ||
[[ لجنة إحياء التراث العربي]] (ساير) | [[لجنة إحياء التراث العربي]] (ساير) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =م3ج9 / 6151 PJ | | کد کنگره =م3ج9 / 6151 PJ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =71833 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =34026-08661 | | کد پدیدآور =34026-08661 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''جنی الجنتين في تمييز نوعي المثنيين'''، اثر محمدامین بن فضل‌الله بن محب‌الله بن محمد محبی (1061-1111ق)، کتابی است پیرامون اسم مثنی و انواع آن شامل مثنای حقیقی و مجازی که با تحقیق لجنه احیای تراث عربی به چاپ رسیده است. | '''جنی الجنتين في تمييز نوعي المثنيين'''، اثر [[محبی حموی، محمدامین بن فضل‌الله|محمدامین بن فضل‌الله بن محب‌الله بن محمد محبی]] (1061-1111ق)، کتابی است پیرامون اسم مثنی و انواع آن شامل مثنای حقیقی و مجازی که با تحقیق لجنه احیای تراث عربی به چاپ رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه محقق، شرح حال کوتاه و مختصری از مؤلف، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3</ref>. | در مقدمه محقق، شرح حال کوتاه و مختصری از مؤلف، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=3&viewType=pdf ر.ک: مقدمه محقق، ص3]</ref>. | ||
مؤلف در مقدمه خویش، ابتدا به تعریف مثنای حقیقی پرداخته و آن را چنین معرفی کرده است: کلمه‌ای که در آخر مفرد آن، الف یا یاء ماقبل مفتوح آمده است (و در لغت بنی‌الحارث بن کعب، مثنی در همه حالات سه‌گانه اعرابی لازم است با الف آورده شود...)، به‌همراه نون مکسوره (این نون در پاره‌ای از لغات، گاه مفتوح می‌شود و گاه مضموم...)<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص6</ref>. | مؤلف در مقدمه خویش، ابتدا به تعریف مثنای حقیقی پرداخته و آن را چنین معرفی کرده است: کلمه‌ای که در آخر مفرد آن، الف یا یاء ماقبل مفتوح آمده است (و در لغت بنی‌الحارث بن کعب، مثنی در همه حالات سه‌گانه اعرابی لازم است با الف آورده شود...)، به‌همراه نون مکسوره (این نون در پاره‌ای از لغات، گاه مفتوح می‌شود و گاه مضموم...)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=6&viewType=pdf ر.ک: مقدمه مؤلف، ص6]</ref>. | ||
مؤلف در ادامه، به ذکر چند تنبیه، به شرح زیر پرداخته است: | مؤلف در ادامه، به ذکر چند تنبیه، به شرح زیر پرداخته است: | ||
# برخی الفاظ از لحاظ ظاهری مثنی هستند، ولی از لحاظ معنا، مفرد، مانند: «بابان» (محله‌ای در مرو)؛ «بابین» (نام چشمه‌ای در بحرین)؛ «بردان» (نام جا، بلکه جاهایی است)، «جابان» (نام قریه‌ای در واسط...)، «حانیان» (نام چشمه‌ای است)، «حصنان» (نام شهری است)... <ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | # برخی الفاظ از لحاظ ظاهری مثنی هستند، ولی از لحاظ معنا، مفرد، مانند: «بابان» (محله‌ای در مرو)؛ «بابین» (نام چشمه‌ای در بحرین)؛ «بردان» (نام جا، بلکه جاهایی است)، «جابان» (نام قریه‌ای در واسط...)، «حانیان» (نام چشمه‌ای است)، «حصنان» (نام شهری است)... <ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=7&viewType=pdf ر.ک: همان، ص7]</ref>. | ||
# برخی از علما، معتقدند بعضی از اسامی، مثنی و جمعشان به یک صورت است، مانند: «صنو و صنوان»، «قنو و قنوان» و... <ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | # برخی از علما، معتقدند بعضی از اسامی، مثنی و جمعشان به یک صورت است، مانند: «صنو و صنوان»، «قنو و قنوان» و... <ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=10&viewType=pdf ر.ک: همان، ص10]</ref>. | ||
# برخی از اسامی مثنی، از لفظ خود، اسم مفرد ندارند، مانند: «المذروان»، «الاثنان» و... <ref>ر.ک: همان</ref>. | # برخی از اسامی مثنی، از لفظ خود، اسم مفرد ندارند، مانند: «المذروان»، «الاثنان» و... <ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=10&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>. | ||
# برخی از اسامی، مفرد و تثنیه دارند، ولی جمع ندارند، مانند: «بشر و بشران»<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | # برخی از اسامی، مفرد و تثنیه دارند، ولی جمع ندارند، مانند: «بشر و بشران»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=11&viewType=pdf ر.ک: همان، ص11]</ref>. | ||
# برخی از اسامی، مفرد و جمع دارند، ولی تثنیه ندارند، مانند: «سواء» که جمع آن «سواسیه» بوده، ولی مثنی ندارد<ref>ر.ک: همان</ref>. | # برخی از اسامی، مفرد و جمع دارند، ولی تثنیه ندارند، مانند: «سواء» که جمع آن «سواسیه» بوده، ولی مثنی ندارد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=11&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>. | ||
# برخی از اسامی، فقط مفرد بوده و مثنی و جمع ندارند؛ به‌عنوان مثال، فارابی در «ديوان الأدب»، به کلمه «العنم» که نام درختی است با شاخه‌های نازک، اشاره کرده و آن را اسمی بدون تثنیه و جمع دانسته است. در «شرح المقامات» سلامه انباری، کلمه «الیم» نیز چنین معرفی شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | # برخی از اسامی، فقط مفرد بوده و مثنی و جمع ندارند؛ به‌عنوان مثال، فارابی در «ديوان الأدب»، به کلمه «العنم» که نام درختی است با شاخه‌های نازک، اشاره کرده و آن را اسمی بدون تثنیه و جمع دانسته است. در «شرح المقامات» سلامه انباری، کلمه «الیم» نیز چنین معرفی شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=11&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>. | ||
# برخی از الفاظ هم به شکل مفرد آمده‌اند و هم به شکل مثنی، مانند: «الخسران و الخسر»، «الهجران و الهجر»، «الزنکان و الزنک»، «الجوكران و الجوكر»، «السيسبان و السيسبي»، «الحجران و الحجر» و «الكفر و الكفران»<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | # برخی از الفاظ هم به شکل مفرد آمده‌اند و هم به شکل مثنی، مانند: «الخسران و الخسر»، «الهجران و الهجر»، «الزنکان و الزنک»، «الجوكران و الجوكر»، «السيسبان و السيسبي»، «الحجران و الحجر» و «الكفر و الكفران»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=12&viewType=pdf ر.ک: همان، ص12]</ref>. | ||
در فصل اول، اسم‌هایی که مثنای حقیقی می‌باشند، به‌ترتیب حروف الفبا، ذکر شده و به معنای آنها، اشاره شده و توضیحات مختصری، پیرامون هریک ارائه گریده است. از جمله این اسامی، به‌عنوان نمونه، می‌توان به موارد زیر، اشاره نمود: «الابتداءان» (که حقیقی و عرفی می‌باشد؛ حقیقی: شیئی که چیزی بر آن مقدم نباشد و عرفی: چیزی که قبل از مقصود واقع می‌شود)؛ «الابنان» (در اصطلاح قراء، به ابن کثیر و ابن عامر گفته می‌شود)؛ «الأخوان» (در اصطلاح قراء به حمزه و کسایی گفته می‌شود) و...<ref>ر.ک: همان، ص13-18</ref>. | در فصل اول، اسم‌هایی که مثنای حقیقی می‌باشند، به‌ترتیب حروف الفبا، ذکر شده و به معنای آنها، اشاره شده و توضیحات مختصری، پیرامون هریک ارائه گریده است. از جمله این اسامی، به‌عنوان نمونه، می‌توان به موارد زیر، اشاره نمود: «الابتداءان» (که حقیقی و عرفی می‌باشد؛ حقیقی: شیئی که چیزی بر آن مقدم نباشد و عرفی: چیزی که قبل از مقصود واقع می‌شود)؛ «الابنان» (در اصطلاح قراء، به ابن کثیر و ابن عامر گفته می‌شود)؛ «الأخوان» (در اصطلاح قراء به حمزه و کسایی گفته می‌شود) و...<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=13&viewType=pdf ر.ک: همان، ص13-18]</ref>. | ||
در فصل دوم، به معرفی مثنایی که بر اساس تغلیب جاری است و ارائه نمونه‌هایی برای آن، پرداخته شده است. محمد بن شریف حسینی در «شرح الفوائد الضيائية»، علت مجازی بودن چنین مثنایی را استعمال لفظ در غیر موضوع خود دانسته است. در این نوع مثنی، یکی از متجاورین و متشابهین، بر دیگری غلبه داده شده و یکی از آن دو از روی ادعا، به اسم دیگری مسمی شده، سپس آن اسم به قصد فهماندن هر دو مثنی شده است. در این راستا غلبه دادن اخف لازم است، مگر اینکه اثقل، مذکر باشد... مانند: قمران (ماه و خورشید) و ابوان» (پدر و مادر) و... <ref>ر.ک: همان، ص117-118</ref>. | در فصل دوم، به معرفی مثنایی که بر اساس تغلیب جاری است و ارائه نمونه‌هایی برای آن، پرداخته شده است. محمد بن شریف حسینی در «شرح الفوائد الضيائية»، علت مجازی بودن چنین مثنایی را استعمال لفظ در غیر موضوع خود دانسته است. در این نوع مثنی، یکی از متجاورین و متشابهین، بر دیگری غلبه داده شده و یکی از آن دو از روی ادعا، به اسم دیگری مسمی شده، سپس آن اسم به قصد فهماندن هر دو مثنی شده است. در این راستا غلبه دادن اخف لازم است، مگر اینکه اثقل، مذکر باشد... مانند: قمران (ماه و خورشید) و ابوان» (پدر و مادر) و... <ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=117&viewType=pdf ر.ک: همان، ص117-118]</ref>. | ||
در تتمه اول، اسم‌هایی که یک اسم مثنی به آنها اضافه شده، تحت عنوان. برخی از این اسامی، عبارتند از: «ابنا آدم» (هابیل و قابیل)؛ «ابنا بغیض» (دو قبیله مشهور عبس و ذبیان)؛ «ابنا بیضاء» (سهل و سهیل، دو صحابی از بنی‌حارث بن فهر که مادرشان بیضاء نام داشت)؛ «سيدا شباب أهل الجنة» (امام حسن(ع) و امام حسین(ع) نوادگان پیامبر(ص)) و...<ref>ر.ک: همان، ص130-146</ref>. | در تتمه اول، اسم‌هایی که یک اسم مثنی به آنها اضافه شده، تحت عنوان. برخی از این اسامی، عبارتند از: «ابنا آدم» (هابیل و قابیل)؛ «ابنا بغیض» (دو قبیله مشهور عبس و ذبیان)؛ «ابنا بیضاء» (سهل و سهیل، دو صحابی از بنی‌حارث بن فهر که مادرشان بیضاء نام داشت)؛ «سيدا شباب أهل الجنة» (امام حسن(ع) و امام حسین(ع) نوادگان پیامبر(ص)) و...<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=130&viewType=pdf ر.ک: همان، ص130-146]</ref>. | ||
تتمه دوم، درباره اسم‌های مثنایی است که مضاف‌الیه شده‌اند، مانند: «ابن اسبوعین» (قرص ماه در شب چهاردهم)؛ «ابن یومین» (جوجه دوروزه)؛ «أحد الكاتبين» (قلم)؛ «أحد المغتابين» (شنونده غیبت) و...<ref>ر.ک: همان، ص149-158</ref>. | تتمه دوم، درباره اسم‌های مثنایی است که مضاف‌الیه شده‌اند، مانند: «ابن اسبوعین» (قرص ماه در شب چهاردهم)؛ «ابن یومین» (جوجه دوروزه)؛ «أحد الكاتبين» (قلم)؛ «أحد المغتابين» (شنونده غیبت) و...<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=149&viewType=pdf ر.ک: همان، ص149-158]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده و پاورقی‌ها به توضیحات بیشتر پیرامون اسامی مذکور در متن، اختصاص یافته است<ref>ر.ک: پاورقی، ص82</ref>. | فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده و پاورقی‌ها به توضیحات بیشتر پیرامون اسامی مذکور در متن، اختصاص یافته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/71833?pageNumber=82&viewType=pdf ر.ک: پاورقی، ص82]</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (مصری، قبطی، سامی، آشوری، سومری، عبری، آرامی، سریانی، عربی، حبشی)]] | |||
[[رده:فروردین(1401)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۶ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۰۲
| جنی الجنتين في تمييز نوعي المثنيين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | محبی حموی، محمدامین بن فضل‌الله (نویسنده) لجنة إحياء التراث العربي (ساير) |
| ناشر | دار الآفاق الجديدة |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | م3ج9 / 6151 PJ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
جنی الجنتين في تمييز نوعي المثنيين، اثر محمدامین بن فضل‌الله بن محب‌الله بن محمد محبی (1061-1111ق)، کتابی است پیرامون اسم مثنی و انواع آن شامل مثنای حقیقی و مجازی که با تحقیق لجنه احیای تراث عربی به چاپ رسیده است.
ساختار
مقدمه کوتاهی از محقق آغازگر کتاب می‌باشد و مؤلف مباحث خویش را در یک مقدمه، دو فصل و دو تتمه درباره مضاف و مضاف‌الیه مثنی سامان داده است.
تمامی اسامی و واژگان کتاب، در تمام فصول و تتمه‌ها، بر اساس ترتیب حروف الفبا مرتب شده است.
گزارش محتوا
در مقدمه محقق، شرح حال کوتاه و مختصری از مؤلف، در اختیار خواننده قرار گرفته است[۱].
مؤلف در مقدمه خویش، ابتدا به تعریف مثنای حقیقی پرداخته و آن را چنین معرفی کرده است: کلمه‌ای که در آخر مفرد آن، الف یا یاء ماقبل مفتوح آمده است (و در لغت بنی‌الحارث بن کعب، مثنی در همه حالات سه‌گانه اعرابی لازم است با الف آورده شود...)، به‌همراه نون مکسوره (این نون در پاره‌ای از لغات، گاه مفتوح می‌شود و گاه مضموم...)[۲].
مؤلف در ادامه، به ذکر چند تنبیه، به شرح زیر پرداخته است:
- برخی الفاظ از لحاظ ظاهری مثنی هستند، ولی از لحاظ معنا، مفرد، مانند: «بابان» (محله‌ای در مرو)؛ «بابین» (نام چشمه‌ای در بحرین)؛ «بردان» (نام جا، بلکه جاهایی است)، «جابان» (نام قریه‌ای در واسط...)، «حانیان» (نام چشمه‌ای است)، «حصنان» (نام شهری است)... [۳].
- برخی از علما، معتقدند بعضی از اسامی، مثنی و جمعشان به یک صورت است، مانند: «صنو و صنوان»، «قنو و قنوان» و... [۴].
- برخی از اسامی مثنی، از لفظ خود، اسم مفرد ندارند، مانند: «المذروان»، «الاثنان» و... [۵].
- برخی از اسامی، مفرد و تثنیه دارند، ولی جمع ندارند، مانند: «بشر و بشران»[۶].
- برخی از اسامی، مفرد و جمع دارند، ولی تثنیه ندارند، مانند: «سواء» که جمع آن «سواسیه» بوده، ولی مثنی ندارد[۷].
- برخی از اسامی، فقط مفرد بوده و مثنی و جمع ندارند؛ به‌عنوان مثال، فارابی در «ديوان الأدب»، به کلمه «العنم» که نام درختی است با شاخه‌های نازک، اشاره کرده و آن را اسمی بدون تثنیه و جمع دانسته است. در «شرح المقامات» سلامه انباری، کلمه «الیم» نیز چنین معرفی شده است[۸].
- برخی از الفاظ هم به شکل مفرد آمده‌اند و هم به شکل مثنی، مانند: «الخسران و الخسر»، «الهجران و الهجر»، «الزنکان و الزنک»، «الجوكران و الجوكر»، «السيسبان و السيسبي»، «الحجران و الحجر» و «الكفر و الكفران»[۹].
در فصل اول، اسم‌هایی که مثنای حقیقی می‌باشند، به‌ترتیب حروف الفبا، ذکر شده و به معنای آنها، اشاره شده و توضیحات مختصری، پیرامون هریک ارائه گریده است. از جمله این اسامی، به‌عنوان نمونه، می‌توان به موارد زیر، اشاره نمود: «الابتداءان» (که حقیقی و عرفی می‌باشد؛ حقیقی: شیئی که چیزی بر آن مقدم نباشد و عرفی: چیزی که قبل از مقصود واقع می‌شود)؛ «الابنان» (در اصطلاح قراء، به ابن کثیر و ابن عامر گفته می‌شود)؛ «الأخوان» (در اصطلاح قراء به حمزه و کسایی گفته می‌شود) و...[۱۰].
در فصل دوم، به معرفی مثنایی که بر اساس تغلیب جاری است و ارائه نمونه‌هایی برای آن، پرداخته شده است. محمد بن شریف حسینی در «شرح الفوائد الضيائية»، علت مجازی بودن چنین مثنایی را استعمال لفظ در غیر موضوع خود دانسته است. در این نوع مثنی، یکی از متجاورین و متشابهین، بر دیگری غلبه داده شده و یکی از آن دو از روی ادعا، به اسم دیگری مسمی شده، سپس آن اسم به قصد فهماندن هر دو مثنی شده است. در این راستا غلبه دادن اخف لازم است، مگر اینکه اثقل، مذکر باشد... مانند: قمران (ماه و خورشید) و ابوان» (پدر و مادر) و... [۱۱].
در تتمه اول، اسم‌هایی که یک اسم مثنی به آنها اضافه شده، تحت عنوان. برخی از این اسامی، عبارتند از: «ابنا آدم» (هابیل و قابیل)؛ «ابنا بغیض» (دو قبیله مشهور عبس و ذبیان)؛ «ابنا بیضاء» (سهل و سهیل، دو صحابی از بنی‌حارث بن فهر که مادرشان بیضاء نام داشت)؛ «سيدا شباب أهل الجنة» (امام حسن(ع) و امام حسین(ع) نوادگان پیامبر(ص)) و...[۱۲].
تتمه دوم، درباره اسم‌های مثنایی است که مضاف‌الیه شده‌اند، مانند: «ابن اسبوعین» (قرص ماه در شب چهاردهم)؛ «ابن یومین» (جوجه دوروزه)؛ «أحد الكاتبين» (قلم)؛ «أحد المغتابين» (شنونده غیبت) و...[۱۳].
وضعیت کتاب
فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده و پاورقی‌ها به توضیحات بیشتر پیرامون اسامی مذکور در متن، اختصاص یافته است[۱۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.