بيان المراد: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'رده:آذر (99)' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = NUR34221J1.jpg | | تصویر = NUR34221J1.jpg | ||
| عنوان = بيان المراد، شرح | | عنوان = بيان المراد، شرح فارسیبر اصول الفقه | ||
| عنوانهای دیگر = بيان المراد | | عنوانهای دیگر = بيان المراد | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ذهنی تهرانی، سید محمدجواد]] (نويسنده) | [[ذهنی تهرانی، سید محمدجواد]] (نويسنده) | ||
| زبان = | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره =BP۱۵۹/۸/م۶الف۶۰۲۴ | | کد کنگره =BP۱۵۹/۸/م۶الف۶۰۲۴ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| ناشر =گنجينه ذهني | | ناشر =گنجينه ذهني | ||
| مکان نشر =ايران - قم | | مکان نشر =ايران - قم | ||
| سال نشر = 1388ش | | سال نشر = 1388ش | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 3 | | تعداد جلد = 3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =34221 | ||
| کتابخوان همراه نور =34221 | | کتابخوان همراه نور =34221 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''بيان المراد'''، تألیف [[ذهنی تهرانی، سید محمدجواد|سید محمدجواد ذهنی تهرانی]]، شرح فارسی روان بر «[[أصول الفقه ( مظفر، محمد رضا - طبع اسماعیلیان)|أصول الفقه]]» [[مظفر، محمدرضا|شیخ محمدرضا مظفر]] است. این اثر در سه جلد منتشر شده است. | '''بيان المراد'''، تألیف [[ذهنی تهرانی، سید محمدجواد|سید محمدجواد ذهنی تهرانی]]، شرح فارسی روان بر «[[أصول الفقه (مظفر، محمد رضا - طبع اسماعیلیان)|أصول الفقه]]» [[مظفر، محمدرضا|شیخ محمدرضا مظفر]] است. این اثر در سه جلد منتشر شده است. | ||
شارح در مقدمه شرح خویش درباره کتاب أصول الفقه و شرح آن مینویسد: «این کتاب که معروف به «أصول الفقه» بوده و تألیف دانشمند فکور مرحوم [[مظفر، محمدرضا|آیتالله الشیخ محمدرضا المظفر]] میباشد، از تألیفات بسیار پرارزشی است که در این قرون متأخر نوشته شده و در فن علم اصول فقه تدوین گردیده است. با اینکه سنواتی چند از زمان تحریر آن نگذشته، معذلک بهواسطه سلاست عبارات و جامعیتش نسبت به امهات مسائل علم اصول مورد توجه علما و دانشمندان قرار گرفته؛ بهحدی که آن را بهعنوان کتاب درسی در حوزههای علمیه به رسمیت شناختهاند؛ ازاینرو التفات مدرسین و محصلین به ا ین کتاب باعث گردیده که شروح و ترجمههایی بر آن نگاشته شود و در ارتباط با همین مسئله رفقا و دوستان علیالخصوص برخی از اعلام و بزرگان این حقیر را مکلف و موظف به تحریر شرحی که موضح مرادات و کاشف مقاصد صاحب کتاب بوده، نمودند و داعی با داشتن برخی موانع و فراهم نبودن مقتضیات به آنطور که شایسته و بایسته است این امر را امتثال نموده و به تألیف و تحریر چنین شرحی همت گماردم و اینک مجلد اول آن که به نام «بيان المراد» موسوم شده... از طبع خارج و در دسترس طالبین و علاقهمندان گذارده میشود»<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>. | شارح در مقدمه شرح خویش درباره کتاب أصول الفقه و شرح آن مینویسد: «این کتاب که معروف به «أصول الفقه» بوده و تألیف دانشمند فکور مرحوم [[مظفر، محمدرضا|آیتالله الشیخ محمدرضا المظفر]] میباشد، از تألیفات بسیار پرارزشی است که در این قرون متأخر نوشته شده و در فن علم اصول فقه تدوین گردیده است. با اینکه سنواتی چند از زمان تحریر آن نگذشته، معذلک بهواسطه سلاست عبارات و جامعیتش نسبت به امهات مسائل علم اصول مورد توجه علما و دانشمندان قرار گرفته؛ بهحدی که آن را بهعنوان کتاب درسی در حوزههای علمیه به رسمیت شناختهاند؛ ازاینرو التفات مدرسین و محصلین به ا ین کتاب باعث گردیده که شروح و ترجمههایی بر آن نگاشته شود و در ارتباط با همین مسئله رفقا و دوستان علیالخصوص برخی از اعلام و بزرگان این حقیر را مکلف و موظف به تحریر شرحی که موضح مرادات و کاشف مقاصد صاحب کتاب بوده، نمودند و داعی با داشتن برخی موانع و فراهم نبودن مقتضیات به آنطور که شایسته و بایسته است این امر را امتثال نموده و به تألیف و تحریر چنین شرحی همت گماردم و اینک مجلد اول آن که به نام «بيان المراد» موسوم شده... از طبع خارج و در دسترس طالبین و علاقهمندان گذارده میشود»<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۳: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۹
| بيان المراد، شرح فارسیبر اصول الفقه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ذهنی تهرانی، سید محمدجواد (نويسنده) |
| عنوانهای دیگر | بيان المراد |
| ناشر | گنجينه ذهني |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | 1388ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 3 |
| کد کنگره | BP۱۵۹/۸/م۶الف۶۰۲۴ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
بيان المراد، تألیف سید محمدجواد ذهنی تهرانی، شرح فارسی روان بر «أصول الفقه» شیخ محمدرضا مظفر است. این اثر در سه جلد منتشر شده است.
شارح در مقدمه شرح خویش درباره کتاب أصول الفقه و شرح آن مینویسد: «این کتاب که معروف به «أصول الفقه» بوده و تألیف دانشمند فکور مرحوم آیتالله الشیخ محمدرضا المظفر میباشد، از تألیفات بسیار پرارزشی است که در این قرون متأخر نوشته شده و در فن علم اصول فقه تدوین گردیده است. با اینکه سنواتی چند از زمان تحریر آن نگذشته، معذلک بهواسطه سلاست عبارات و جامعیتش نسبت به امهات مسائل علم اصول مورد توجه علما و دانشمندان قرار گرفته؛ بهحدی که آن را بهعنوان کتاب درسی در حوزههای علمیه به رسمیت شناختهاند؛ ازاینرو التفات مدرسین و محصلین به ا ین کتاب باعث گردیده که شروح و ترجمههایی بر آن نگاشته شود و در ارتباط با همین مسئله رفقا و دوستان علیالخصوص برخی از اعلام و بزرگان این حقیر را مکلف و موظف به تحریر شرحی که موضح مرادات و کاشف مقاصد صاحب کتاب بوده، نمودند و داعی با داشتن برخی موانع و فراهم نبودن مقتضیات به آنطور که شایسته و بایسته است این امر را امتثال نموده و به تألیف و تحریر چنین شرحی همت گماردم و اینک مجلد اول آن که به نام «بيان المراد» موسوم شده... از طبع خارج و در دسترس طالبین و علاقهمندان گذارده میشود»[۱].
شیوه شرح کتاب بدینترتیب است که ابتدا بخشی از متن کتاب ارائه و سپس ترجمه و سپس تحت عنوان «بيان المراد» شرح و توضیح عبارات ارائه شده است. پس از آن با لفظ «قوله» الفاظ و جملات را نیز بهتفکیک توضیح داده و ارجاع ضمایر را ذکر کرده است.
در جلد اول کتاب، مباحث اصول از ابتدا تا دلالت صیغه نهی بر دوام و تکرار در نه بخش شرح شده است. در جلد دوم، در چهار باب مباحث مفاهیم، عام و خاص، مطلق و مقید و مجمل و مبین ارائه شده است. در جلد سوم نیز مبحث ملازمات عقلیه در دو باب مستقلات عقلیه و غیر مستقلات عقلیه شرح و تبیین شده است.
فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است.
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص4
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.