أصول الإمامية في الأصول الفقهية: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - '= ' به '= ')
     
    (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =کتاب اصول الاماميه في الاصول الفقهيه  
    | عنوان‌های دیگر =کتاب اصول الاماميه في الاصول الفقهيه  
    |پدیدآورندگان  
    |پدیدآورندگان  
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =
    [[امامی کاشانی، حسین بن حسام‌الدین]] (نویسنده)
    [[امامی کاشانی، حسین بن حسام‌الدین]] (نویسنده)
    |زبان  
    |زبان  
    | زبان =عربي 
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏الف‎‏6 / 159/8 BP  
    | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏الف‎‏6 / 159/8 BP  
    | موضوع = اصول فقه شيعه
    | موضوع = اصول فقه شيعه
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر =مطبعة الرباني 
    | ناشر =مطبعة الربانی
    | مکان نشر =ايران - اصفهان  
    | مکان نشر =ايران - اصفهان  
    | سال نشر =  
    | سال نشر =
     
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12076AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12076AUTOMATIONCODE
    | چاپ =چاپ اول
    | چاپ =چاپ اول  
    | شابک =
    | شابک =
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =12076
    | کتابخوان همراه نور =
    | کتابخوان همراه نور =
    | کد پدیدآور =02490
    | کد پدیدآور =02490
    خط ۲۹: خط ۲۸:


    ==انگیزه تألیف==
    ==انگیزه تألیف==
    نویسنده در مقدمه، به این نکته اشاره نموده است که کتاب را به درخواست علمای صالح معاصر، مخصوصا شیخ [[محمد سلیمانی]]، مبنی بر نگارش کتابی وجیز و موجز در علم اصول، به رشته تحریر درآورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص2</ref>.
    نویسنده در مقدمه، به این نکته اشاره نموده است که کتاب را به درخواست علمای صالح معاصر، مخصوصا شیخ [[محمد سلیمانی]]، مبنی بر نگارش کتابی وجیز و موجز در علم اصول، به رشته تحریر درآورده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=2&viewType=pdf ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>.


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    خط ۳۷: خط ۳۶:


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    در مقدمه، به مفصل و طولانی بودن کتبی که در علم اصول نوشته شده و موجز و مختصر بودن اثر حاضر، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص2</ref>.
    در مقدمه، به مفصل و طولانی بودن کتبی که در علم اصول نوشته شده و موجز و مختصر بودن اثر حاضر، اشاره شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=2&viewType=pdf ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>.


    بخش اول کتاب، مباحث الفاظ را در قالب چندین اصل، در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان به مبحث دلالت الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5</ref>، معانی شرعیه<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>، حقیقت و مجاز<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>، لفظ مشترک<ref>ر.ک: همان</ref>، صیغه امر<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>، دلالت امر بر مره و تکرار<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> و فور و تراخی<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>، مقدمه واجب<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>، اضداد<ref>ر.ک: همان</ref>، متعلق امر<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>، واجب تخییری و تعیینی<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>، واجب کفایی<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>، واجب موسع و موقت<ref>ر.ک: همان</ref> و امر به امر<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> اشاره نمود.
    بخش اول کتاب، مباحث الفاظ را در قالب چندین اصل، در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان به مبحث دلالت الفاظ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=5&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص5]</ref>، معانی شرعیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=6&viewType=pdf ر.ک: همان، ص6]</ref>، حقیقت و مجاز<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=7&viewType=pdf ر.ک: همان، ص7]</ref>، لفظ مشترک<ref>ر.ک: همان</ref>، صیغه امر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=9&viewType=pdf ر.ک: همان، ص9]</ref>، دلالت امر بر مره و تکرار<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=10&viewType=pdf ر.ک: همان، ص10]</ref> و فور و تراخی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=11&viewType=pdf ر.ک: همان، ص11]</ref>، مقدمه واجب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=12&viewType=pdf ر.ک: همان، ص12]</ref>، اضداد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=12&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>، متعلق امر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=14&viewType=pdf ر.ک: همان، ص14]</ref>، واجب تخییری و تعیینی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=16&viewType=pdf ر.ک: همان، ص16]</ref>، واجب کفایی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: همان، ص17]</ref>، واجب موسع و موقت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref> و امر به امر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=18&viewType=pdf ر.ک: همان، ص18]</ref> اشاره نمود.


    این بخش همچنین موضوعات مربوط به مبحث نهی، شامل اجتماع امر و نهی<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>، دلالت نهی بر فساد<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> و نیز مبحث مفاهیم<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>، عموم و خصوص<ref>ر.ک: همان، ص27</ref> و مجمل و مبین<ref>ر.ک: همان، ص35</ref> را در خود جای داده است.
    این بخش همچنین موضوعات مربوط به مبحث نهی، شامل اجتماع امر و نهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=20&viewType=pdf ر.ک: همان، ص20]</ref>، دلالت نهی بر فساد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=21&viewType=pdf ر.ک: همان، ص21]</ref> و نیز مبحث مفاهیم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=22&viewType=pdf ر.ک: همان، ص22]</ref>، عموم و خصوص<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=27&viewType=pdf ر.ک: همان، ص27]</ref> و مجمل و مبین<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=35&viewType=pdf ر.ک: همان، ص35]</ref> را در خود جای داده است.


    بخش دوم، مشتمل است بر مباحث مربوط به قطع و ظن که از جمله آنها، می‌توان به مبحث عدم احاطه عقول به حکم شرایع الهی<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>، حجیت قرآن<ref>ر.ک: همان، ص41</ref>، اجماع<ref>ر.ک: همان</ref>، حجیت خبر واحد<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>، برائت<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>، علم به تکلیف و شک در مکلف‌به<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>، اشاره نمود.
    بخش دوم، مشتمل است بر مباحث مربوط به قطع و ظن که از جمله آنها، می‌توان به مبحث عدم احاطه عقول به حکم شرایع الهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=37&viewType=pdf ر.ک: همان، ص37]</ref>، حجیت قرآن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=41&viewType=pdf ر.ک: همان، ص41]</ref>، اجماع<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=41&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>، حجیت خبر واحد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=45&viewType=pdf ر.ک: همان، ص45]</ref>، برائت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک: همان، ص47]</ref>، علم به تکلیف و شک در مکلف‌به<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=50&viewType=pdf ر.ک: همان، ص50]</ref>، اشاره نمود.


    در این بخش، ضمن بررسی قاعده لاضرر<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>، به بحث پیرامون شروط اصول عملیه<ref>ر.ک: همان، ص54</ref> و تنبیهات مربوط به مبحث استصحاب<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>، پرداخته شده است.
    در این بخش، ضمن بررسی قاعده لاضرر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=57&viewType=pdf ر.ک: همان، ص57]</ref>، به بحث پیرامون شروط اصول عملیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=54&viewType=pdf ر.ک: همان، ص54]</ref> و تنبیهات مربوط به مبحث استصحاب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=64&viewType=pdf ر.ک: همان، ص64]</ref>، پرداخته شده است.


    از دیگر مباحث مهم این بخش، می‌توان به بحث پیرامون قاعده ید و بررسی مدارک آن و همچنین، وجه تقدیم آن بر استصحاب<ref>ر.ک: همان، ص80</ref> و مبحث تعادل و تراجیح<ref>ر.ک: همان، ص92</ref>، اشاره نمود.
    از دیگر مباحث مهم این بخش، می‌توان به بحث پیرامون قاعده ید و بررسی مدارک آن و همچنین، وجه تقدیم آن بر استصحاب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=80&viewType=pdf ر.ک: همان، ص80]</ref> و مبحث تعادل و تراجیح<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=92&viewType=pdf ر.ک: همان، ص92]</ref>، اشاره نمود.


    در خاتمه، به مبحث اجتهاد و تقلید و موضوعات مربوط به آن، مانند تقسیم مجتهد به مطلق و متجزی<ref>ر.ک: همان، ص121</ref>، تمکن مجتهد از استنباط احکام به‌واسطه تسلط وی بر علومی مانند لغت، نحو، صرف، مباحث منطق، علم کلام، اصول، رجال، شناخت ادله شرعی و داشتن قوه قدسیه<ref>ر.ک: همان، ص123-‌127</ref>، شرایط مفتی<ref>ر.ک: همان، ص137</ref> و اشتراط زنده بودن او<ref>ر.ک: همان</ref>، بقای بر تقلید از میت<ref>ر.ک: همان، ص141</ref> و دوران امر بین تقلید از مجتهد اعلم و اورع و اقوال مطرح‌شده در این زمینه<ref>ر.ک: همان، ص152</ref>، پرداخته شده است.
    در خاتمه، به مبحث اجتهاد و تقلید و موضوعات مربوط به آن، مانند تقسیم مجتهد به مطلق و متجزی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=121&viewType=pdf ر.ک: همان، ص121]</ref>، تمکن مجتهد از استنباط احکام به‌واسطه تسلط وی بر علومی مانند لغت، نحو، صرف، مباحث منطق، علم کلام، اصول، رجال، شناخت ادله شرعی و داشتن قوه قدسیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=123&viewType=pdf ر.ک: همان، ص123-‌127]</ref>، شرایط مفتی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=137&viewType=pdf ر.ک: همان، ص137]</ref> و اشتراط زنده بودن او<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=137&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>، بقای بر تقلید از میت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=141&viewType=pdf ر.ک: همان، ص141]</ref> و دوران امر بین تقلید از مجتهد اعلم و اورع و اقوال مطرح‌شده در این زمینه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=152&viewType=pdf ر.ک: همان، ص152]</ref>، پرداخته شده است.


    ==وضعیت کتاب==
    ==وضعیت کتاب==
    خط ۵۹: خط ۵۸:
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    # مقدمه و متن کتاب.
    # مقدمه و متن کتاب.
    # بی‌نام، برگرفته از فروشگاه اینترنتی کتاب قم، سه‌شنبه 22 تیرماه 1400، به آدرس اینترنتی:
    # [https://ketabeqom.com/bookinfo/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%20%d9%81%db%8c%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84%20%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c%d9%87/25146 بی‌نام، برگرفته از فروشگاه اینترنتی کتاب قم، سه‌شنبه 22 تیرماه 1400]
     
    https://ketabeqom.com/bookinfo/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%20%d9%81%db%8c%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84%20%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c%d9%87/25146


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۸

    أصول الإمامية في الأصول الفقهية
    أصول الإمامية في الأصول الفقهية
    پدیدآورانامامی کاشانی، حسین بن حسام‌الدین (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرکتاب اصول الاماميه في الاصول الفقهيه
    ناشرمطبعة الربانی
    مکان نشرايران - اصفهان
    چاپچاپ اول
    موضوعاصول فقه شيعه
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏الف‎‏6 / 159/8 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    أصول الإمامية في الأصول الفقهية، اثر آیت‌الله حسین امامی کاشانی، کتابی است موجز و مختصر در علم اصول فقه بر اساس مکتب امامیه.

    انگیزه تألیف

    نویسنده در مقدمه، به این نکته اشاره نموده است که کتاب را به درخواست علمای صالح معاصر، مخصوصا شیخ محمد سلیمانی، مبنی بر نگارش کتابی وجیز و موجز در علم اصول، به رشته تحریر درآورده است[۱].

    ساختار

    کتاب با مقدمه کوتاهی از نویسنده آغاز و مطالب به‌صورت کاملا موجز و مختصر، در دو بخش (جزء) و یک خاتمه، ارائه شده است.

    علم اصول فقه از مهم‌ترین علوم اسلامی است. از زمان امام باقر(ع) و امام صادق(ع)، علمای امامیه و عامه توجه خاصی به این علم نمودند و کتاب‌های زیادی را در علم اصول به رشته تحریر درآوردند. کتاب حاضر، ابواب علم اصول را به روش اصولیون از مبحث الفاظ تا مبحث اجتهاد و تقلید، خلاصه و عرضه نموده است. از خصوصیات این کتاب عدم تطویل مباحث، سهولت عبارت و موجز بودن آن می‌باشد. شاخصه دیگر کتاب آن است که در آن نظرات بزرگان علم اصول از علمای امامیه مطرح شده است[۲].

    گزارش محتوا

    در مقدمه، به مفصل و طولانی بودن کتبی که در علم اصول نوشته شده و موجز و مختصر بودن اثر حاضر، اشاره شده است[۳].

    بخش اول کتاب، مباحث الفاظ را در قالب چندین اصل، در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان به مبحث دلالت الفاظ[۴]، معانی شرعیه[۵]، حقیقت و مجاز[۶]، لفظ مشترک[۷]، صیغه امر[۸]، دلالت امر بر مره و تکرار[۹] و فور و تراخی[۱۰]، مقدمه واجب[۱۱]، اضداد[۱۲]، متعلق امر[۱۳]، واجب تخییری و تعیینی[۱۴]، واجب کفایی[۱۵]، واجب موسع و موقت[۱۶] و امر به امر[۱۷] اشاره نمود.

    این بخش همچنین موضوعات مربوط به مبحث نهی، شامل اجتماع امر و نهی[۱۸]، دلالت نهی بر فساد[۱۹] و نیز مبحث مفاهیم[۲۰]، عموم و خصوص[۲۱] و مجمل و مبین[۲۲] را در خود جای داده است.

    بخش دوم، مشتمل است بر مباحث مربوط به قطع و ظن که از جمله آنها، می‌توان به مبحث عدم احاطه عقول به حکم شرایع الهی[۲۳]، حجیت قرآن[۲۴]، اجماع[۲۵]، حجیت خبر واحد[۲۶]، برائت[۲۷]، علم به تکلیف و شک در مکلف‌به[۲۸]، اشاره نمود.

    در این بخش، ضمن بررسی قاعده لاضرر[۲۹]، به بحث پیرامون شروط اصول عملیه[۳۰] و تنبیهات مربوط به مبحث استصحاب[۳۱]، پرداخته شده است.

    از دیگر مباحث مهم این بخش، می‌توان به بحث پیرامون قاعده ید و بررسی مدارک آن و همچنین، وجه تقدیم آن بر استصحاب[۳۲] و مبحث تعادل و تراجیح[۳۳]، اشاره نمود.

    در خاتمه، به مبحث اجتهاد و تقلید و موضوعات مربوط به آن، مانند تقسیم مجتهد به مطلق و متجزی[۳۴]، تمکن مجتهد از استنباط احکام به‌واسطه تسلط وی بر علومی مانند لغت، نحو، صرف، مباحث منطق، علم کلام، اصول، رجال، شناخت ادله شرعی و داشتن قوه قدسیه[۳۵]، شرایط مفتی[۳۶] و اشتراط زنده بودن او[۳۷]، بقای بر تقلید از میت[۳۸] و دوران امر بین تقلید از مجتهد اعلم و اورع و اقوال مطرح‌شده در این زمینه[۳۹]، پرداخته شده است.

    وضعیت کتاب

    کتاب، فاقد پاورقی بوده و فهرست مطالب، در انتهای آن آمده است.

    پانویس

    1. ↑ ر.ک: مقدمه، ص2
    2. ↑ ر.ک: بی‌نام
    3. ↑ ر.ک: مقدمه، ص2
    4. ↑ ر.ک: متن کتاب، ص5
    5. ↑ ر.ک: همان، ص6
    6. ↑ ر.ک: همان، ص7
    7. ↑ ر.ک: همان
    8. ↑ ر.ک: همان، ص9
    9. ↑ ر.ک: همان، ص10
    10. ↑ ر.ک: همان، ص11
    11. ↑ ر.ک: همان، ص12
    12. ↑ ر.ک: همان
    13. ↑ ر.ک: همان، ص14
    14. ↑ ر.ک: همان، ص16
    15. ↑ ر.ک: همان، ص17
    16. ↑ ر.ک: همان
    17. ↑ ر.ک: همان، ص18
    18. ↑ ر.ک: همان، ص20
    19. ↑ ر.ک: همان، ص21
    20. ↑ ر.ک: همان، ص22
    21. ↑ ر.ک: همان، ص27
    22. ↑ ر.ک: همان، ص35
    23. ↑ ر.ک: همان، ص37
    24. ↑ ر.ک: همان، ص41
    25. ↑ ر.ک: همان
    26. ↑ ر.ک: همان، ص45
    27. ↑ ر.ک: همان، ص47
    28. ↑ ر.ک: همان، ص50
    29. ↑ ر.ک: همان، ص57
    30. ↑ ر.ک: همان، ص54
    31. ↑ ر.ک: همان، ص64
    32. ↑ ر.ک: همان، ص80
    33. ↑ ر.ک: همان، ص92
    34. ↑ ر.ک: همان، ص121
    35. ↑ ر.ک: همان، ص123-‌127
    36. ↑ ر.ک: همان، ص137
    37. ↑ ر.ک: همان
    38. ↑ ر.ک: همان، ص141
    39. ↑ ر.ک: همان، ص152

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. بی‌نام، برگرفته از فروشگاه اینترنتی کتاب قم، سه‌شنبه 22 تیرماه 1400

    وابسته‌ها

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=أصول_الإمامية_في_الأصول_الفقهية&oldid=713122»