أجوبة الاستفتاءات في الصوم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'الاسلامی' به 'الاسلامي') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سوال' به 'سؤال') |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = NUR00005J1.jpg | | تصویر =NUR00005J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =أجوبة الاستفتاءات في الصوم | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[خامنه‌ای، سید علی]] (نويسنده) | [[خامنه‌ای، سید علی]] (نويسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
| زبان = فارسی | | کد کنگره = | ||
| کد کنگره = | | موضوع =فقه جعفری - قرن 14- پرسشها و پاسخها، فقه جعفری - رساله عملیه - پرسشها و پاسخها | ||
| موضوع = فقه جعفری - قرن 14- پرسشها و پاسخها، فقه جعفری - رساله عملیه - پرسشها و پاسخها | | ناشر =دارالاسلامية | ||
| مکان نشر =لبنان- بیروت | |||
| ناشر = دارالاسلامية | | سال نشر =1420ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00005AUTOMATIONCODE | |||
| مکان نشر = لبنان- بیروت | | چاپ = | ||
| سال نشر = 1420ق | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE00005AUTOMATIONCODE | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00005 | ||
| چاپ = | |||
| شابک = | |||
| تعداد جلد = 1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | |||
| کتابخوان همراه نور =00005 | | کتابخوان همراه نور =00005 | ||
| کد پدیدآور = 6 | | کد پدیدآور =6 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أجوبة | '''أجوبة الاستفتاءات في الصوم'''، اثر [[خامنه‌ای، سید علی|آیت‌الله سید علی خامنه‌ای]] (متولد 1318ش)، مجموعه‌ای است از احکام شرعی پیرامون روزه و مسائل مرتبط با آن در قالب پرسش و پاسخ. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۲۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، ضمن اشاره به روایاتی پیرامون روزه، به بیان این امر پرداخته شده است که منبع اثر حاضر، بخش صوم کتاب «أجوبه الإستفتاءات» معظم‌له، به همراه جواب استفتائاتی که به‌صورت خطی و دستی، از محضر ایشان دریافت گردیده، است<ref>مقدمه، ص3</ref>. | در مقدمه، ضمن اشاره به روایاتی پیرامون روزه، به بیان این امر پرداخته شده است که منبع اثر حاضر، بخش صوم کتاب «أجوبه الإستفتاءات» معظم‌له، به همراه جواب استفتائاتی که به‌صورت خطی و دستی، از محضر ایشان دریافت گردیده، است<ref>مقدمه، ص3</ref>. | ||
به‌منظور آشنایی با مطالب و محتوای کتاب، به ترتیب، به عناوین ابواب اشاره شده و در هر مورد، به مواردی از استفتائات و پاسخ آن، اشاره گردیده است: | به‌منظور آشنایی با مطالب و محتوای کتاب، به ترتیب، به عناوین ابواب اشاره شده و در هر مورد، به مواردی از استفتائات و پاسخ آن، اشاره گردیده است: | ||
در باب اول، از مسائل مربوط به احکام رؤیت هلال، استفتاء گردیده است. به‌عنوان‌مثال: | در باب اول، از مسائل مربوط به احکام رؤیت هلال، استفتاء گردیده است. به‌عنوان‌مثال: | ||
سؤال: همان‌طور که مى‌دانید، وضعیت هلال در آخر یا اول ماه به یکى از حالت‌هاى زیر است: | |||
1-غروب هلال قبل از غروب خورشید باشد. | 1-غروب هلال قبل از غروب خورشید باشد. | ||
2-غروب هلال مقارن با غروب خورشید باشد. | 2-غروب هلال مقارن با غروب خورشید باشد. | ||
3-غروب هلال بعد از غروب خورشید باشد. امیدواریم بیان فرمایید که کدام‌یک از حالات سه‌گانه فوق را مى‌توان به‌وسیله برنامه‌هاى محاسبه‌کننده الکترونیکى دقیق براى دورترین نقاط عالم محاسبه کرد؟ آیا استفاده از این محاسبات براى تعیین اول ماه قبل از حلول آن امکان دارد یا اینکه حتماً باید ماه با چشم رؤیت شود؟ | 3-غروب هلال بعد از غروب خورشید باشد. امیدواریم بیان فرمایید که کدام‌یک از حالات سه‌گانه فوق را مى‌توان به‌وسیله برنامه‌هاى محاسبه‌کننده الکترونیکى دقیق براى دورترین نقاط عالم محاسبه کرد؟ آیا استفاده از این محاسبات براى تعیین اول ماه قبل از حلول آن امکان دارد یا اینکه حتماً باید ماه با چشم رؤیت شود؟ | ||
جواب: معیارِ اول ماه، هلالى است که بعد از غروب خورشید غروب کند و رؤیت آن، قبل از غروب ممکن باشد و محاسبات علمى اگر موجب یقین براى مکلف نشود، اعتبار ندارد<ref>متن کتاب، ص6</ref>. | جواب: معیارِ اول ماه، هلالى است که بعد از غروب خورشید غروب کند و رؤیت آن، قبل از غروب ممکن باشد و محاسبات علمى اگر موجب یقین براى مکلف نشود، اعتبار ندارد<ref>متن کتاب، ص6</ref>. | ||
در باب دوم، از موضوع یوم‌الشک سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: | |||
در باب دوم، از موضوع یوم‌الشک | |||
سؤال: اگر مکلف یوم‌الشک را به نیت آخرین روز شعبان، یا قضا و یا نذر روزه بگیرد و بعداً معلوم شود که آن روز، روز اول ماه رمضان بوده، حکم چیست؟ | سؤال: اگر مکلف یوم‌الشک را به نیت آخرین روز شعبان، یا قضا و یا نذر روزه بگیرد و بعداً معلوم شود که آن روز، روز اول ماه رمضان بوده، حکم چیست؟ | ||
جواب: روزه این روز، مجزی از روزه ماه رمضان بوده و چیزی بر عهده او نیست<ref>همان، ص15</ref>. | جواب: روزه این روز، مجزی از روزه ماه رمضان بوده و چیزی بر عهده او نیست<ref>همان، ص15</ref>. | ||
در باب سوم، از شرایط وجوب روزه و صحت آن سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: | |||
در باب سوم، از شرایط وجوب روزه و صحت آن | |||
سؤال: دختری به سن 9 سالگی رسیده و روزه بر او واجب شده است، اما به خاطر مشقت، روزه خود را افطار نموده، آیا قضای روزه بر او واجب است؟ | سؤال: دختری به سن 9 سالگی رسیده و روزه بر او واجب شده است، اما به خاطر مشقت، روزه خود را افطار نموده، آیا قضای روزه بر او واجب است؟ | ||
جواب: قضای روزهایی از رمضان که افطار کرده بر او واجب است<ref>همان، ص20</ref>. | جواب: قضای روزهایی از رمضان که افطار کرده بر او واجب است<ref>همان، ص20</ref>. | ||
باب چهارم، به سؤال از احکام نیت اختصاص یافته است. به‌عنوان‌مثال: | باب چهارم، به سؤال از احکام نیت اختصاص یافته است. به‌عنوان‌مثال: | ||
سؤال: اگر از روی جهل یا فراموشی، در ماه رمضان نیت غیر ماه رمضان کرده و روزه بگیرد، حکم روزه چیست؟ | سؤال: اگر از روی جهل یا فراموشی، در ماه رمضان نیت غیر ماه رمضان کرده و روزه بگیرد، حکم روزه چیست؟ | ||
جواب: در فرض سؤال روزه صحیح است و مجزی از روزه ماه رمضان<ref>همان، ص36</ref>. | جواب: در فرض سؤال روزه صحیح است و مجزی از روزه ماه رمضان<ref>همان، ص36</ref>. | ||
در باب پنجم، احکام مفطرات مورد سؤال واقع شده است، از جمله آنکه: | |||
در باب پنجم، احکام مفطرات مورد | |||
سؤال: اگر مکلف علم داشته باشد به اینکه استمناء روزه را باطل مى‌کند، ولى عمداً آن را انجام دهد، آیا کفاره جمع بر او واجب مى‌شود؟ | سؤال: اگر مکلف علم داشته باشد به اینکه استمناء روزه را باطل مى‌کند، ولى عمداً آن را انجام دهد، آیا کفاره جمع بر او واجب مى‌شود؟ | ||
جواب: اگر عمداً استمناء کند و منى هم از او خارج شود، کفاره جمع بر او واجب نمى‌شود لکن احتیاط مستحب آن است که کفاره جمع بپردازد<ref>همان، ص43</ref>. | جواب: اگر عمداً استمناء کند و منى هم از او خارج شود، کفاره جمع بر او واجب نمى‌شود لکن احتیاط مستحب آن است که کفاره جمع بپردازد<ref>همان، ص43</ref>. | ||
در باب ششم، از اموری که امساک از آنها بر روزه‌دار واجب می‌باشد، سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: | در باب ششم، از اموری که امساک از آنها بر روزه‌دار واجب می‌باشد، سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: | ||
سؤال: آیا خروج خون از دهان روزه‌دار، باعث باطل شدن روزه می‌شود؟ | سؤال: آیا خروج خون از دهان روزه‌دار، باعث باطل شدن روزه می‌شود؟ | ||
جواب: روزه باطل نمی‌شود اما واجب است از وصول خون به حلق احتراز کند<ref>همان، ص70</ref>. | جواب: روزه باطل نمی‌شود اما واجب است از وصول خون به حلق احتراز کند<ref>همان، ص70</ref>. | ||
در باب هفتم، احکام قضای روزه و کفاره، مورد استفتاء واقع شده است. به‌عنوان نمونه: | در باب هفتم، احکام قضای روزه و کفاره، مورد استفتاء واقع شده است. به‌عنوان نمونه: | ||
سؤال: هجده روز روزه به علت مسافرت در ماه رمضان براى انجام مأموریت دینى بر عهده‌ام مى‌باشد، وظیفه من چیست؟ آیا قضاى آنها بر من واجب است؟ | سؤال: هجده روز روزه به علت مسافرت در ماه رمضان براى انجام مأموریت دینى بر عهده‌ام مى‌باشد، وظیفه من چیست؟ آیا قضاى آنها بر من واجب است؟ | ||
جواب: قضاى روزه‌هاى ماه رمضان که براثر مسافرت از شما فوت شده، واجب است<ref>همان، ص74</ref>. | جواب: قضاى روزه‌هاى ماه رمضان که براثر مسافرت از شما فوت شده، واجب است<ref>همان، ص74</ref>. | ||
در باب هشتم، از مسائل متفرقه روزه سؤال پرسیده شده است، به‌عنوان‌مثال: | در باب هشتم، از مسائل متفرقه روزه سؤال پرسیده شده است، به‌عنوان‌مثال: | ||
سؤال: اگر زنى در حال روزه نذرى معین حیض شود، چه حکمى دارد؟ | سؤال: اگر زنى در حال روزه نذرى معین حیض شود، چه حکمى دارد؟ | ||
جواب: روزه با عارض شدن حیض باطل مى‌شود و قضاى آن بعد از طهارت واجب است<ref>همان، ص94</ref>. | جواب: روزه با عارض شدن حیض باطل مى‌شود و قضاى آن بعد از طهارت واجب است<ref>همان، ص94</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{آیت‌الله خامنه‌ای}} | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۷۰: | ||
[[رده:فقه مذاهب]] | [[رده:فقه مذاهب]] | ||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده:فقه شیعه]] | ||
[[رده:آثار آیت‌الله خامنه‌ای]] | |||
[[رده:رساله‌های عملیه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۹
| أجوبة الاستفتاءات في الصوم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خامنه‌ای، سید علی (نويسنده) |
| ناشر | دارالاسلامية |
| مکان نشر | لبنان- بیروت |
| سال نشر | 1420ق |
| موضوع | فقه جعفری - قرن 14- پرسشها و پاسخها، فقه جعفری - رساله عملیه - پرسشها و پاسخها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أجوبة الاستفتاءات في الصوم، اثر آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (متولد 1318ش)، مجموعه‌ای است از احکام شرعی پیرامون روزه و مسائل مرتبط با آن در قالب پرسش و پاسخ.
ساختار
کتاب با مقدمه کوتاهی از ناشر آغاز و مطالب در هشت باب تنظیم شده است.
گزارش محتوا
در مقدمه، ضمن اشاره به روایاتی پیرامون روزه، به بیان این امر پرداخته شده است که منبع اثر حاضر، بخش صوم کتاب «أجوبه الإستفتاءات» معظم‌له، به همراه جواب استفتائاتی که به‌صورت خطی و دستی، از محضر ایشان دریافت گردیده، است[۱]. به‌منظور آشنایی با مطالب و محتوای کتاب، به ترتیب، به عناوین ابواب اشاره شده و در هر مورد، به مواردی از استفتائات و پاسخ آن، اشاره گردیده است: در باب اول، از مسائل مربوط به احکام رؤیت هلال، استفتاء گردیده است. به‌عنوان‌مثال: سؤال: همان‌طور که مى‌دانید، وضعیت هلال در آخر یا اول ماه به یکى از حالت‌هاى زیر است: 1-غروب هلال قبل از غروب خورشید باشد. 2-غروب هلال مقارن با غروب خورشید باشد. 3-غروب هلال بعد از غروب خورشید باشد. امیدواریم بیان فرمایید که کدام‌یک از حالات سه‌گانه فوق را مى‌توان به‌وسیله برنامه‌هاى محاسبه‌کننده الکترونیکى دقیق براى دورترین نقاط عالم محاسبه کرد؟ آیا استفاده از این محاسبات براى تعیین اول ماه قبل از حلول آن امکان دارد یا اینکه حتماً باید ماه با چشم رؤیت شود؟ جواب: معیارِ اول ماه، هلالى است که بعد از غروب خورشید غروب کند و رؤیت آن، قبل از غروب ممکن باشد و محاسبات علمى اگر موجب یقین براى مکلف نشود، اعتبار ندارد[۲]. در باب دوم، از موضوع یوم‌الشک سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: سؤال: اگر مکلف یوم‌الشک را به نیت آخرین روز شعبان، یا قضا و یا نذر روزه بگیرد و بعداً معلوم شود که آن روز، روز اول ماه رمضان بوده، حکم چیست؟ جواب: روزه این روز، مجزی از روزه ماه رمضان بوده و چیزی بر عهده او نیست[۳]. در باب سوم، از شرایط وجوب روزه و صحت آن سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: سؤال: دختری به سن 9 سالگی رسیده و روزه بر او واجب شده است، اما به خاطر مشقت، روزه خود را افطار نموده، آیا قضای روزه بر او واجب است؟ جواب: قضای روزهایی از رمضان که افطار کرده بر او واجب است[۴]. باب چهارم، به سؤال از احکام نیت اختصاص یافته است. به‌عنوان‌مثال: سؤال: اگر از روی جهل یا فراموشی، در ماه رمضان نیت غیر ماه رمضان کرده و روزه بگیرد، حکم روزه چیست؟ جواب: در فرض سؤال روزه صحیح است و مجزی از روزه ماه رمضان[۵]. در باب پنجم، احکام مفطرات مورد سؤال واقع شده است، از جمله آنکه: سؤال: اگر مکلف علم داشته باشد به اینکه استمناء روزه را باطل مى‌کند، ولى عمداً آن را انجام دهد، آیا کفاره جمع بر او واجب مى‌شود؟ جواب: اگر عمداً استمناء کند و منى هم از او خارج شود، کفاره جمع بر او واجب نمى‌شود لکن احتیاط مستحب آن است که کفاره جمع بپردازد[۶]. در باب ششم، از اموری که امساک از آنها بر روزه‌دار واجب می‌باشد، سؤال پرسیده شده است. به‌عنوان‌مثال: سؤال: آیا خروج خون از دهان روزه‌دار، باعث باطل شدن روزه می‌شود؟ جواب: روزه باطل نمی‌شود اما واجب است از وصول خون به حلق احتراز کند[۷]. در باب هفتم، احکام قضای روزه و کفاره، مورد استفتاء واقع شده است. به‌عنوان نمونه: سؤال: هجده روز روزه به علت مسافرت در ماه رمضان براى انجام مأموریت دینى بر عهده‌ام مى‌باشد، وظیفه من چیست؟ آیا قضاى آنها بر من واجب است؟ جواب: قضاى روزه‌هاى ماه رمضان که براثر مسافرت از شما فوت شده، واجب است[۸]. در باب هشتم، از مسائل متفرقه روزه سؤال پرسیده شده است، به‌عنوان‌مثال: سؤال: اگر زنى در حال روزه نذرى معین حیض شود، چه حکمى دارد؟ جواب: روزه با عارض شدن حیض باطل مى‌شود و قضاى آن بعد از طهارت واجب است[۹].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.