بیضون، ابراهیم: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'رده:فروردین(99)' به '')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - 'بیضون (ابهام زدایی)' به 'بیضون (ابهام‌زدایی)')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
     
    (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۳۳: خط ۳۳:
    |}
    |}
    </div>
    </div>
     
    {{کاربردهای دیگر|بیضون (ابهام‌زدایی)}}
    {{کاربردهای دیگر|بیضون (ابهام زدایی)}}
     
     
    '''ابراهیم علی حسین بیضون''' (متولد 1941-بنت جبیل)، مورخ، استاد تاريخ دوره اسلامی دانشگاه لبنان و دبير جمعيت پژوهشگران تاريخی لبنان، دبیر سابق انجمن مطالعات و تحقیقات تاریخ لبنان، دبیرکل سابق اتحادیه نویسندگان لبنان، رئیس کمیته دکترا (مطالعات تاریخی) در کالج هنر و علوم سابق لبنان، نائب رئیس کمیته ملی آموزش،علوم و فرهنگ (یونسکو)
    '''ابراهیم علی حسین بیضون''' (متولد 1941-بنت جبیل)، مورخ، استاد تاريخ دوره اسلامی دانشگاه لبنان و دبير جمعيت پژوهشگران تاريخی لبنان، دبیر سابق انجمن مطالعات و تحقیقات تاریخ لبنان، دبیرکل سابق اتحادیه نویسندگان لبنان، رئیس کمیته دکترا (مطالعات تاریخی) در کالج هنر و علوم سابق لبنان، نائب رئیس کمیته ملی آموزش،علوم و فرهنگ (یونسکو)


    خط ۴۵: خط ۴۲:
    دكتر بيضون هم اكنون استاد دانشگاهى در لبنان است. از وى مقالات متعددى بالغ بر 130 عنوان در نشريات علمى و ادبى منتشر شده و آثارى تحقيقى به صورت كتاب نيز از او به چاپ رسيده است. بیضون يكی از روشنفكران برجسته جهان عرب به شمار می‌رود كه آثار قلمی‌اش در همه كشورهای عرب مورد توجه و نقادی قرار می‌گيرد.  
    دكتر بيضون هم اكنون استاد دانشگاهى در لبنان است. از وى مقالات متعددى بالغ بر 130 عنوان در نشريات علمى و ادبى منتشر شده و آثارى تحقيقى به صورت كتاب نيز از او به چاپ رسيده است. بیضون يكی از روشنفكران برجسته جهان عرب به شمار می‌رود كه آثار قلمی‌اش در همه كشورهای عرب مورد توجه و نقادی قرار می‌گيرد.  


    او جزء نومعتزلیون جهان عرب می‌باشد. مکتب تاریخ نگاری او در ادامه مکتب تازیخ نگاران عرب معاصر، همچون رضوان السعید و عماره المصری یک نوع مکتب تاریخ نگاری تکمیلی است. روش بیضون در تاریخ نگاری، اشکالیات و تحلیلات است. وی دیدی انتقادی و بدیع نسبت به وقایع تاریخی دارد. ابراهیم بیضون، برخلاف تاریخ نگاران مکتب سنتی از جمله طبری که وقایع و حوادث تاریخی را تنها به صورت روایات، بدون هیچ گونه تغییر و سلسه وار ذکر می کند و نتیجه گیری، اظهار نظر و قضاوت را در اختیار خواننده قرار می دهد، و مساله قضا و تقدیر الهی را یکی از مهمترین عوامل موثر در حوادث و وقایع تاریخی می دانست، ابراهیم بیضون بر خلاف طبری و دیگر مورخان مکتب تاریخنگاران سنتی عرب تاریخ را از حالت تقدس بیرون می آورد و سرنوشت تاریخ و پدیده های تاریخی را نه تقدیر و مشیت الهی، بلکه اراده بشری و تفکر و تعقل و اراده بشری می دانست.<ref>عموری، حمیده، جان‌احمدی، فاطمه، فصلنامه تاریخ نو(سال ششم، شماره پانزدهم، تابستان 1395)</ref>
    او جزء نومعتزلیون جهان عرب می‌باشد. مکتب تاریخ‌نگاری او در ادامه مکتب تازیخ نگاران عرب معاصر، همچون رضوان السعید و عماره المصری یک نوع مکتب تاریخ‌نگاری تکمیلی است. روش بیضون در تاریخ‌نگاری، اشکالیات و تحلیلات است. وی دیدی انتقادی و بدیع نسبت به وقایع تاریخی دارد. ابراهیم بیضون، برخلاف تاریخ نگاران مکتب سنتی از جمله طبری که وقایع و حوادث تاریخی را تنها به صورت روایات، بدون هیچ گونه تغییر و سلسه وار ذکر می‌کند و نتیجه‌گیری، اظهار نظر و قضاوت را در اختیار خواننده قرار می‌دهد، و مساله قضا و تقدیر الهی را یکی از مهمترین عوامل مؤثر در حوادث و وقایع تاریخی می‌دانست، ابراهیم بیضون بر خلاف طبری و دیگر مورخان مکتب تاریخنگاران سنتی عرب تاریخ را از حالت تقدس بیرون می‌آورد و سرنوشت تاریخ و پدیده‌های تاریخی را نه تقدیر و مشیت الهی، بلکه اراده بشری و تفکر و تعقل و اراده بشری می‌دانست.<ref>عموری، حمیده، جان‌احمدی، فاطمه، فصلنامه تاریخ نو(سال ششم، شماره پانزدهم، تابستان 1395)</ref>


    ==پانویس ==
    ==پانویس ==
    <references/>
    <references/>
     
    {{امام علی علیه‌السلام}}
    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}
    خط ۵۶: خط ۵۳:


    [[الشیعة في مسارهم التاریخي]]  
    [[الشیعة في مسارهم التاریخي]]  
    [[أبحاث في السيطرة العربية و التشيع و المعتقدات «المهدية» في ظل خلافة بني أمية]]


    [[التوابون]]  
    [[التوابون]]  
    خط ۶۶: خط ۶۵:


    [[المعتصم و عسکرة الخلافة العباسية]]  
    [[المعتصم و عسکرة الخلافة العباسية]]  
    [[أبحاث في السيطرة العربية و التشيع و المعتقدات «المهدية» في ظل خلافة بني أمية]]


    [[ثورة الحسين حدثا و إشکاليات]]  
    [[ثورة الحسين حدثا و إشکاليات]]  


    [[الـحجاز و الدولة الإسلامية (دراسة في إشکالية العلاقة مع السلطة المرکزية في القرن الأول الهجري)]]  
    [[الحجاز و الدولة الإسلامية (دراسة في إشکالية العلاقة مع السلطة المرکزية في القرن الأول الهجري)]]  


    [[الدولة العربیة فی اسبانیة من الفتح حتی سقوط الخلافة 1031 - 711‌م / 422 - 92 ه]]  
    [[الدولة العربیة فی اسبانیة من الفتح حتی سقوط الخلافة 1031 - 711‌م / 422 - 92 ه]]  
    خط ۷۸: خط ۷۵:


    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:مورّخان]]
    [[رده:استادان دانشگاه]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۲:۱۲

    بیضون، ابراهیم
    نام بیضون، ابراهیم
    نام‎های دیگر
    نام پدر علی حسین
    متولد 1941 م
    محل تولد بنت جبیل در جنوب لبنان
    رحلت
    اساتید
    برخی آثار رفتار شناسی امام علی(ع) در آیینه تاریخ

    الشیعة في مسارهم التاریخي

    التوابون

    کد مؤلف AUTHORCODE06469AUTHORCODE

    ابراهیم علی حسین بیضون (متولد 1941-بنت جبیل)، مورخ، استاد تاريخ دوره اسلامی دانشگاه لبنان و دبير جمعيت پژوهشگران تاريخی لبنان، دبیر سابق انجمن مطالعات و تحقیقات تاریخ لبنان، دبیرکل سابق اتحادیه نویسندگان لبنان، رئیس کمیته دکترا (مطالعات تاریخی) در کالج هنر و علوم سابق لبنان، نائب رئیس کمیته ملی آموزش،علوم و فرهنگ (یونسکو)

    ولادت

    او متولد مه 1941م در بنت جبیل واقع در جنوب لبنان است.

    تحصیلات

    دكتر بيضون هم اكنون استاد دانشگاهى در لبنان است. از وى مقالات متعددى بالغ بر 130 عنوان در نشريات علمى و ادبى منتشر شده و آثارى تحقيقى به صورت كتاب نيز از او به چاپ رسيده است. بیضون يكی از روشنفكران برجسته جهان عرب به شمار می‌رود كه آثار قلمی‌اش در همه كشورهای عرب مورد توجه و نقادی قرار می‌گيرد.

    او جزء نومعتزلیون جهان عرب می‌باشد. مکتب تاریخ‌نگاری او در ادامه مکتب تازیخ نگاران عرب معاصر، همچون رضوان السعید و عماره المصری یک نوع مکتب تاریخ‌نگاری تکمیلی است. روش بیضون در تاریخ‌نگاری، اشکالیات و تحلیلات است. وی دیدی انتقادی و بدیع نسبت به وقایع تاریخی دارد. ابراهیم بیضون، برخلاف تاریخ نگاران مکتب سنتی از جمله طبری که وقایع و حوادث تاریخی را تنها به صورت روایات، بدون هیچ گونه تغییر و سلسه وار ذکر می‌کند و نتیجه‌گیری، اظهار نظر و قضاوت را در اختیار خواننده قرار می‌دهد، و مساله قضا و تقدیر الهی را یکی از مهمترین عوامل مؤثر در حوادث و وقایع تاریخی می‌دانست، ابراهیم بیضون بر خلاف طبری و دیگر مورخان مکتب تاریخنگاران سنتی عرب تاریخ را از حالت تقدس بیرون می‌آورد و سرنوشت تاریخ و پدیده‌های تاریخی را نه تقدیر و مشیت الهی، بلکه اراده بشری و تفکر و تعقل و اراده بشری می‌دانست.[۱]

    پانویس

    1. عموری، حمیده، جان‌احمدی، فاطمه، فصلنامه تاریخ نو(سال ششم، شماره پانزدهم، تابستان 1395)

    وابسته‌ها