مشروعیت اجرای حدود اسلامی در زمان غیبت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن سعید (ابهام زدایی)' به 'ابن سعید (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR59564J1.jpg | | تصویر =NUR59564J1.jpg | ||
| عنوان = مشروعیت | | عنوان = مشروعیت اجرای حدود اسلامی در زمان غیبت | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BP ۱۹۵ | ||
| موضوع = فقه جعفری - قرن 14، حدود (فقه) | | موضوع = فقه جعفری - قرن 14، حدود (فقه) | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =59564 | ||
| کتابخوان همراه نور =59564 | | کتابخوان همراه نور =59564 | ||
| کد پدیدآور = 6056 | | کد پدیدآور = 6056 | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پاره‌ای از مطالب مطرح‌شده در این کتاب به شرح زیر است: | پاره‌ای از مطالب مطرح‌شده در این کتاب به شرح زیر است: | ||
# یکی از | # یکی از ویژگی‌های مهم دین اسلام به‌عنوان یک دین جامع، تبیین جرمها و گناهان و بیان ناهنجاری‌های شخصی و اجتماعی می‌باشد. سفارش به دوری از گناه، تقوا، دین‌داری و ترس از خدا مورد تأکید دین اسلام می‌باشد و برای برخی از گناهان نیز عقوبتهایی در نظر گرفته شده است که در فقه از آن به «حدود و تعزیرات» یاد شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص7-11</ref>. | ||
# ملازمه مشروعیت قضا و مشروعیت اجرا: همان طور که حکم و قضا از شئون فقاهت است، اجرای حدود نیز چنین است. گویا وجود این ملازمه ارتکاز ذهنی فقها است و علتش آن است که اگر قضا مشروع باشد، ولی اجرای حدود مشروع نباشد، لغو بودن قضا در برخی موارد لازم | # ملازمه مشروعیت قضا و مشروعیت اجرا: همان طور که حکم و قضا از شئون فقاهت است، اجرای حدود نیز چنین است. گویا وجود این ملازمه ارتکاز ذهنی فقها است و علتش آن است که اگر قضا مشروع باشد، ولی اجرای حدود مشروع نباشد، لغو بودن قضا در برخی موارد لازم می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص11-12</ref>. | ||
# ملازمه نظریه ولایت فقیه و مشروعیت اجرای حدود: در کلمات برخی از محققان آمده است: مخالفت با جواز اقامه حدود در زمان غیبت، به معنای انکار نظریه ولایت فقیه نیست؛ چراکه میان این دو مبحث در اصطلاح اهل منطق، رابطه عموم و خصوص من وجه برقرار است<ref>ر.ک: همان، ص12-14</ref>. | # ملازمه نظریه ولایت فقیه و مشروعیت اجرای حدود: در کلمات برخی از محققان آمده است: مخالفت با جواز اقامه حدود در زمان غیبت، به معنای انکار نظریه ولایت فقیه نیست؛ چراکه میان این دو مبحث در اصطلاح اهل منطق، رابطه عموم و خصوص من وجه برقرار است<ref>ر.ک: همان، ص12-14</ref>. | ||
# | # دیدگاه‌های ارائه‌شده در مسئله فوقالذکر عبارتند از: جواز به‌نحو مطلق، عدم جواز به‌نحو مطلق، تفصیل در موارد جواز، تردید و توقف در مسئله. | ||
قائلان به جواز و تفصیل خود پنج قسم هستند: | قائلان به جواز و تفصیل خود پنج قسم هستند: | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
قول چهارم: همان قول سوم، به انضمام جواز اقامه حدود برای پدران و شوهران. | قول چهارم: همان قول سوم، به انضمام جواز اقامه حدود برای پدران و شوهران. | ||
قول پنجم: جواز اقامه حدود برای فقیه، آباء، ازواج و موالی و عدم جواز برای غیر اینها<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>. | قول پنجم: جواز اقامه حدود برای فقیه، آباء، ازواج و موالی و عدم جواز برای غیر اینها<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>. | ||
# برخی از مهم‌ترین | # برخی از مهم‌ترین دیدگاه‌های مطرح‌شده در مسئله جواز اجرای حدود در زمان غیبت: در این بخش، دیدگاه‌های [[مفید، محمد بن محمد|مرحوم شیخ مفید]]، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار]]، [[ابوالصلاح حلبی، تقی بن نجم|ابوالصلاح حلبی]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، [[ابن سعید (ابهام‌زدایی)|ابن سعید]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]]، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانی]]، [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|شهید ثانی]] و [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]]، طرح و بررسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص16-33</ref>. | ||
# مهم‌ترین ادله کسانی که معتقدند در زمان غیبت اجرای حدود جایز نیست: چهار دلیل و پاسخهایی که به این ادله داده شده در این بخش بررسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص34-41</ref>. | # مهم‌ترین ادله کسانی که معتقدند در زمان غیبت اجرای حدود جایز نیست: چهار دلیل و پاسخهایی که به این ادله داده شده در این بخش بررسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص34-41</ref>. | ||
# ادله کسانی که معتقد به جواز اجرای حدود در زمان غیبتند: در این بخش، ده دلیل بررسی شده که عبارتند از: اجماع، مقبوله عمر بن حنظله، مقبوله ابی‌خدیجه، توقیع شریف، روایت سلیمان، عدم جواز تعطیلی حدود، حکمت اجرای حدود، گسترش مفاسد در صورت تعطیلی حدود، روایات دال بر ترغیب اجرای حدود و برخی مؤیدات<ref>ر.ک: همان، ص41-77</ref>. | # ادله کسانی که معتقد به جواز اجرای حدود در زمان غیبتند: در این بخش، ده دلیل بررسی شده که عبارتند از: اجماع، مقبوله عمر بن حنظله، مقبوله ابی‌خدیجه، توقیع شریف، روایت سلیمان، عدم جواز تعطیلی حدود، حکمت اجرای حدود، گسترش مفاسد در صورت تعطیلی حدود، روایات دال بر ترغیب اجرای حدود و برخی مؤیدات<ref>ر.ک: همان، ص41-77</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
متن کتاب. | متن کتاب. | ||
{{فقه سیاسی}} | |||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[مشروعيت اقامه حدود و تعزيرات در عصر غيبت]] | [[مشروعيت اقامه حدود و تعزيرات در عصر غيبت]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | |||
[[رده:فقه سیاسی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۵۶
| مشروعیت اجرای حدود اسلامی در زمان غیبت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فاضل لنکرانی، محمدجواد (نويسنده) |
| ناشر | مرکز فقهی ائمه اطهار |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | 1430ق |
| موضوع | فقه جعفری - قرن 14، حدود (فقه) |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۱۹۵ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مشروعیت اجرای حدود اسلامی در زمان غیبت، اثر محمدجواد فاضل لنکرانی، در موضوع فقه و به زبان فارسی در یک جلد به چاپ رسیده است.
ساختار
کتاب، فاقد مقدمه بوده و متن اصلی در ذیل عناوین متعدد تنظیم شده است.
گزارش محتوا
پاره‌ای از مطالب مطرح‌شده در این کتاب به شرح زیر است:
- یکی از ویژگی‌های مهم دین اسلام به‌عنوان یک دین جامع، تبیین جرمها و گناهان و بیان ناهنجاری‌های شخصی و اجتماعی می‌باشد. سفارش به دوری از گناه، تقوا، دین‌داری و ترس از خدا مورد تأکید دین اسلام می‌باشد و برای برخی از گناهان نیز عقوبتهایی در نظر گرفته شده است که در فقه از آن به «حدود و تعزیرات» یاد شده است[۱].
- ملازمه مشروعیت قضا و مشروعیت اجرا: همان طور که حکم و قضا از شئون فقاهت است، اجرای حدود نیز چنین است. گویا وجود این ملازمه ارتکاز ذهنی فقها است و علتش آن است که اگر قضا مشروع باشد، ولی اجرای حدود مشروع نباشد، لغو بودن قضا در برخی موارد لازم می‌آید[۲].
- ملازمه نظریه ولایت فقیه و مشروعیت اجرای حدود: در کلمات برخی از محققان آمده است: مخالفت با جواز اقامه حدود در زمان غیبت، به معنای انکار نظریه ولایت فقیه نیست؛ چراکه میان این دو مبحث در اصطلاح اهل منطق، رابطه عموم و خصوص من وجه برقرار است[۳].
- دیدگاه‌های ارائه‌شده در مسئله فوقالذکر عبارتند از: جواز به‌نحو مطلق، عدم جواز به‌نحو مطلق، تفصیل در موارد جواز، تردید و توقف در مسئله.
قائلان به جواز و تفصیل خود پنج قسم هستند:
قول اول: جواز اقامه حدود برای فقیه جامعالشرائط به‌نحو مطلق و عدم جواز اقامه حدود برای غیر فقیه، مگر مولا نسبت به مملوک خویش.
قول دوم: جواز اقامه حدود برای فقیه به‌صورت مطلق و عدم جواز برای غیر فقیه، هرچند که مالک باشد.
قول سوم: جواز اقامه حدود فقط برای موالی و عدم جواز برای غیر آنها مطلقا.
قول چهارم: همان قول سوم، به انضمام جواز اقامه حدود برای پدران و شوهران. قول پنجم: جواز اقامه حدود برای فقیه، آباء، ازواج و موالی و عدم جواز برای غیر اینها[۴].
- برخی از مهم‌ترین دیدگاه‌های مطرح‌شده در مسئله جواز اجرای حدود در زمان غیبت: در این بخش، دیدگاه‌های مرحوم شیخ مفید، سلار، ابوالصلاح حلبی، ابن زهره، ابن سعید، شیخ طوسی، ابن ادریس، علامه حلی، شهید اول، محقق ثانی، شهید ثانی و فاضل مقداد، طرح و بررسی شده است[۵].
- مهم‌ترین ادله کسانی که معتقدند در زمان غیبت اجرای حدود جایز نیست: چهار دلیل و پاسخهایی که به این ادله داده شده در این بخش بررسی شده است[۶].
- ادله کسانی که معتقد به جواز اجرای حدود در زمان غیبتند: در این بخش، ده دلیل بررسی شده که عبارتند از: اجماع، مقبوله عمر بن حنظله، مقبوله ابی‌خدیجه، توقیع شریف، روایت سلیمان، عدم جواز تعطیلی حدود، حکمت اجرای حدود، گسترش مفاسد در صورت تعطیلی حدود، روایات دال بر ترغیب اجرای حدود و برخی مؤیدات[۷].
- نقد مقاله «نظریه اقامه حدود»: در این بخش، نظریه آقای مصطفی محقق داماد، از کتاب قواعد فقه، بخش جزائی، نقل و سپس نقد شده است[۸].
وضعیت کتاب
پاورقی‌های کتاب به ذکر منابع و مآخذ اختصاص یافته است. فهرست مطالب در ابتدای کتاب و فهرست منابع و مآخذ در انتهای آن آمده است.
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.