الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'هگ' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' تاریخ نگری' به ' تاریخنگری') |
||
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[عسکری، مرتضی]] (نویسنده) | [[عسکری، مرتضی]] (نویسنده) | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 241/8 /س2ع5 | | کد کنگره =BP 241/8 /س2ع5 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1424ق , | | سال نشر = |مجلد1: 1424ق , | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16902AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16902AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16902 | ||
| کتابخوان همراه نور =16902 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر''' تألیف [[عسکری، مرتضی|سید مرتضی عسکری]]، از جمله آثار عربی پیرامون شخصیتی به نام عبدالله بن سبأ است. نویسنده این کتاب را به شیوه استنادی با استفاده از منابع تاریخی و روایی شیعه و سنی به رشته تحریر درآورده و با رد اتهامات وارده به شیعه اثبات کرده که شخصیت مذکور ساختهوپرداخته سیف بن عمر از راویان قرن دوم هجری است. | '''الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر''' تألیف [[عسکری، مرتضی|سید مرتضی عسکری]]، از جمله آثار عربی پیرامون شخصیتی به نام عبدالله بن سبأ است. نویسنده این کتاب را به شیوه استنادی با استفاده از منابع تاریخی و روایی شیعه و سنی به رشته تحریر درآورده و با رد اتهامات وارده به شیعه اثبات کرده که شخصیت مذکور ساختهوپرداخته سیف بن عمر از راویان قرن دوم هجری است. | ||
خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
کتاب مشتمل بر مقدمه و متن اثر است که اگرچه در برخی عناوین فرعی دستهبندیهایی مشاهده میشود اما در عناوین اصلی فاقد تبویب و فصلبندی است. | کتاب مشتمل بر مقدمه و متن اثر است که اگرچه در برخی عناوین فرعی دستهبندیهایی مشاهده میشود اما در عناوین اصلی فاقد تبویب و فصلبندی است. | ||
مهمترین مصادر این کتاب عبارتند از: الردة و الفتوح تألیف سیف بن عمر؛ [[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاريخ الطبري]]، [[طبری، محمد بن جریر|محمد بن جریر]]؛ [[تاریخ مدینة دمشق|تاريخ دمشق و من دخلها]]، [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]]؛ [[الاستيعاب في معرفة الأصحاب|الإستيعاب]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]؛ [[أسد الغابة في معرفة الصحابة|اسد الغابة]]، [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]] و [[الإصابة في تمييز الصحابة|الإصابة]]، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. | مهمترین مصادر این کتاب عبارتند از: الردة و الفتوح تألیف سیف بن عمر؛ [[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاريخ الطبري]]، [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|محمد بن جریر طبری]]؛ [[تاریخ مدینة دمشق|تاريخ دمشق و من دخلها]]، [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]]؛ [[الاستيعاب في معرفة الأصحاب|الإستيعاب]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]؛ [[أسد الغابة في معرفة الصحابة|اسد الغابة]]، [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]] و [[الإصابة في تمييز الصحابة|الإصابة]]، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
خط ۳۴: | خط ۳۳: | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطورههای دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانستهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>. | نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطورههای دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانستهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>. | ||
در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابیبکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفتهاند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفتهاند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفتههای این مورخین اعتماد کردهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابیبکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفتهاند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفتهاند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفتههای این مورخین اعتماد کردهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | ||
خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاهپوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمینهای اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آنها انتشار داد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>. | خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاهپوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمینهای اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آنها انتشار داد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>. | ||
در کتاب «الرده و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» تألیف سیف بن عمر سه روایت سبئیه برای سیف بن عمر ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/33 ر.ک: همان، ص38-33]</ref>. نویسنده از صفحه 41 کتاب را به بررسی سندی روایات | در کتاب «الرده و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» تألیف سیف بن عمر سه روایت سبئیه برای سیف بن عمر ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/33 ر.ک: همان، ص38-33]</ref>. نویسنده از صفحه 41 کتاب را به بررسی سندی روایات سهگانه مذکور پرداخته است. سیف جمیع روایات اسطوره را از «عطیه بن یزید فقعسی» نقل کرده است که نویسنده عطیه را فردی مجهول میداند و درباره یزید فقعسی هم مینویسد که از او ذکری در کتب تراجم و انساب و رجال نیافته است لذا او هم از راویان ساختگی سیف است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/41 ر.ک: همان، ص42-41]</ref>. | ||
همانگونه که ذکر شد [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] کسانی هستند که روایات اسطوره ابن سبأ را از طبری نقل کردهاند. نویسنده در ادامه مباحث کتاب با ذکر عبارات هر یک به بررسی این موضوع پرداخته است و وقایع سالهای سی تا سیوپنج را مورد بررسی قرار میدهد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/56 ر.ک: همان، ص63-56]</ref>. | همانگونه که ذکر شد [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] کسانی هستند که روایات اسطوره ابن سبأ را از طبری نقل کردهاند. نویسنده در ادامه مباحث کتاب با ذکر عبارات هر یک به بررسی این موضوع پرداخته است و وقایع سالهای سی تا سیوپنج را مورد بررسی قرار میدهد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/56 ر.ک: همان، ص63-56]</ref>. | ||
خط ۴۶: | خط ۴۵: | ||
نویسنده ازاینجهت به بررسی سیره ابوذر و معاویه در منابع پرداخته است که صحابی نیکوکار ابوذر از کسانی بود که آشکارا به انکار حکومت اموی پرداخت و لذا بیش از دیگر صحابی صالح و تابعین تبعید و آواره شد تا اینکه بهتنهایی در ربذه وفات کرد. به همین خاطر سیف بیش از دیگر اصحاب نیکوکار به وی افترا بست و او را اولین پیروی ابن سبای ساختگی قرار داد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/112 ر.ک: همان، ص112]</ref>. | نویسنده ازاینجهت به بررسی سیره ابوذر و معاویه در منابع پرداخته است که صحابی نیکوکار ابوذر از کسانی بود که آشکارا به انکار حکومت اموی پرداخت و لذا بیش از دیگر صحابی صالح و تابعین تبعید و آواره شد تا اینکه بهتنهایی در ربذه وفات کرد. به همین خاطر سیف بیش از دیگر اصحاب نیکوکار به وی افترا بست و او را اولین پیروی ابن سبای ساختگی قرار داد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/112 ر.ک: همان، ص112]</ref>. | ||
«وصیت» از دیگر موضوعات کتاب است که نویسنده ابتدا آن را در روایاتی غیر از روایات سیف مورد بررسی قرار داده است. نویسنده با استناد به تورات یا انجیل، قرآن کریم و دیگر منابع اسلامی و روایات، شیث را وصی آدم، اسماعیل را وصی ابراهیم و یوسف را وصی یعقوب دانسته است.< | «وصیت» از دیگر موضوعات کتاب است که نویسنده ابتدا آن را در روایاتی غیر از روایات سیف مورد بررسی قرار داده است. نویسنده با استناد به تورات یا انجیل، قرآن کریم و دیگر منابع اسلامی و روایات، شیث را وصی آدم، اسماعیل را وصی ابراهیم و یوسف را وصی یعقوب دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/118 >ر.ک: همان، ص122-118]</ref> پسازآن وصایت [[امام على(ع)|علی بن ابیطالب(ع)]] در روایات و منابع و شهرت لقب وصی نبی برای امام علی(ع) و انتشار ذکر آن در اشعار صحابه و تابعین و کتب لغت و اقوال خلفا را بررسی کرده و در آخر کتمان این موضوع توسط [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]] را عمدی دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/165 ر.ک: همان، ص168-165]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه اخبار فتنه (عبدالله بن سبأ) در چهار منطقه بصره، کوفه، شام و مصر را مورد بررسی و تحقیق قرار داده است. ایشان بعد از ذکر یک واقعه، سند آن را مورد بررسی قرار داده سپس با تطبیق روایات و تاریخ، اکاذیبی که در هر واقعه وجود دارد را ذکر نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/171 ر.ک: همان، ص293-171]</ref>. در پایان کتاب از خلیفه سوم سخن به میان آمده و چگونگی قتل و دفن او بازگو شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/314 ر.ک: همان، ص356-314]</ref>. | نویسنده در ادامه اخبار فتنه (عبدالله بن سبأ) در چهار منطقه بصره، کوفه، شام و مصر را مورد بررسی و تحقیق قرار داده است. ایشان بعد از ذکر یک واقعه، سند آن را مورد بررسی قرار داده سپس با تطبیق روایات و تاریخ، اکاذیبی که در هر واقعه وجود دارد را ذکر نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/171 ر.ک: همان، ص293-171]</ref>. در پایان کتاب از خلیفه سوم سخن به میان آمده و چگونگی قتل و دفن او بازگو شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/314 ر.ک: همان، ص356-314]</ref>. | ||
خط ۶۲: | خط ۶۱: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:1060336|سالاری شادی، علی؛ «نگاهی دیگر به آثار و روایات سیف بن عمر تمیمی اسدی با تأکید بر تاریخ طبری (متوفای حوالی 180)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: | #[[:noormags:1060336|سالاری شادی، علی؛ «نگاهی دیگر به آثار و روایات سیف بن عمر تمیمی اسدی با تأکید بر تاریخ طبری (متوفای حوالی 180)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: تاریخنگری و تاریخنگاری، بهار و تابستان 1390، شماره 7 علمی-پژوهشی، ص25 تا 44]]. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
خط ۷۳: | خط ۷۱: | ||
[[رده:فرق شیعه]] | [[رده:فرق شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۶
الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر تألیف سید مرتضی عسکری، از جمله آثار عربی پیرامون شخصیتی به نام عبدالله بن سبأ است. نویسنده این کتاب را به شیوه استنادی با استفاده از منابع تاریخی و روایی شیعه و سنی به رشته تحریر درآورده و با رد اتهامات وارده به شیعه اثبات کرده که شخصیت مذکور ساختهوپرداخته سیف بن عمر از راویان قرن دوم هجری است.
الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر | |
---|---|
پدیدآوران | عسکری، مرتضی (نویسنده) |
ناشر | المجمع العالمي لاهلالبيت عليهمالسلام، مرکز الطباعة و النشر |
مکان نشر | ایران - قم |
چاپ | 1 |
موضوع | غلاة شيعه |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 2 |
کد کنگره | BP 241/8 /س2ع5 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
کتاب مشتمل بر مقدمه و متن اثر است که اگرچه در برخی عناوین فرعی دستهبندیهایی مشاهده میشود اما در عناوین اصلی فاقد تبویب و فصلبندی است.
مهمترین مصادر این کتاب عبارتند از: الردة و الفتوح تألیف سیف بن عمر؛ تاريخ الطبري، محمد بن جریر طبری؛ تاريخ دمشق و من دخلها، ابن عساکر؛ الإستيعاب، ابن عبدالبر؛ اسد الغابة، ابن اثیر و الإصابة، ابن حجر[۱].
گزارش محتوا
سیف بن عمر یکی از مشهورترین راویان اخبار قرن دوم بود که با توجه به روایتهای متعدد و شاید تا حدی متفاوت، نقش خاصی در روند تاریخنگاری اسلامی ایفا کرده است. هرچند سیف به نسبت سایر اخباریان و راویان آثار کمتری دارد، هم در گذشته و حتی اکنون شهرت زیادی دارد. از طرفی نیز همین اندک آثار او چنان مورد توجه طبری قرار گرفت که ناخودآگاه در مواردی به یکی از مهمترین منابع او تبدیل شد. مسئله مهم این است که پارهای از روایتهای جنجالی سیف، مانند طرح مسئله ابن سبا او را به کانون جدل محققان با گرایشهای مختلف تبدیل کرده است. این موضوع تا حدی بررسی و ارزیابی آثار و روایتهای سیف را دشوار ساخته است.[۲].
نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطورههای دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.[۳]. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.[۴]. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، نسائی، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، دارقطنی، حاکم، خطیب بغدادی، ابن عبدالبر، فیروزآبادی، سیوطی و... او را ضعیف دانستهاند[۵].
در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و طبری و ابن عساکر و ابن ابیبکر و ذهبی بدون واسطه از او گرفتهاند. ابن اثیر، ابن کثیر و ابن خلدون نیز با واسطه از طبری گرفتهاند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفتههای این مورخین اعتماد کردهاند[۶].
خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاهپوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمینهای اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آنها انتشار داد و..[۷].
در کتاب «الرده و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» تألیف سیف بن عمر سه روایت سبئیه برای سیف بن عمر ذکر شده است.[۸]. نویسنده از صفحه 41 کتاب را به بررسی سندی روایات سهگانه مذکور پرداخته است. سیف جمیع روایات اسطوره را از «عطیه بن یزید فقعسی» نقل کرده است که نویسنده عطیه را فردی مجهول میداند و درباره یزید فقعسی هم مینویسد که از او ذکری در کتب تراجم و انساب و رجال نیافته است لذا او هم از راویان ساختگی سیف است.[۹].
همانگونه که ذکر شد ابن اثیر، ابن کثیر و ابن خلدون کسانی هستند که روایات اسطوره ابن سبأ را از طبری نقل کردهاند. نویسنده در ادامه مباحث کتاب با ذکر عبارات هر یک به بررسی این موضوع پرداخته است و وقایع سالهای سی تا سیوپنج را مورد بررسی قرار میدهد[۱۰].
علامه عسکری در ادامه به بررسی سیره ابوذر در طبقات ابن سعد، أنساب الأشراف و تاریخ یعقوبی پرداخته است؛ مثلاً ابن سعد در طبقات چنین مینویسد: ابوذر در جاهلیت موحد بود و لااله الا الله میگفت و بتها را نمیپرستید. هنگامیکه خبر بعثت پیامبر(ص) در مکه به او رسید بهسوی مکه حرکت کرد و چهارمین یا پنجمین نفری بود که اسلام آورد. پس از آشکار نمودن اسلامش او را زدند تا بیهوش شد. پیامبر او را امر به بازگشت بهسوی قومش و دعوت آنها به اسلام نمود. ابوذر بهسوی قومش بازگشت و آنها را به اسلام دعوت نمود؛ و پس از غزوه خندق به مدینه بازگشت[۱۱]. نویسنده سپس لازم دیده که به بررسی نسب و سیره معاویه و پدرانش و نقش آنها در وضع حدیث بپردازد[۱۲].
نویسنده ازاینجهت به بررسی سیره ابوذر و معاویه در منابع پرداخته است که صحابی نیکوکار ابوذر از کسانی بود که آشکارا به انکار حکومت اموی پرداخت و لذا بیش از دیگر صحابی صالح و تابعین تبعید و آواره شد تا اینکه بهتنهایی در ربذه وفات کرد. به همین خاطر سیف بیش از دیگر اصحاب نیکوکار به وی افترا بست و او را اولین پیروی ابن سبای ساختگی قرار داد[۱۳].
«وصیت» از دیگر موضوعات کتاب است که نویسنده ابتدا آن را در روایاتی غیر از روایات سیف مورد بررسی قرار داده است. نویسنده با استناد به تورات یا انجیل، قرآن کریم و دیگر منابع اسلامی و روایات، شیث را وصی آدم، اسماعیل را وصی ابراهیم و یوسف را وصی یعقوب دانسته است.[۱۴] پسازآن وصایت علی بن ابیطالب(ع) در روایات و منابع و شهرت لقب وصی نبی برای امام علی(ع) و انتشار ذکر آن در اشعار صحابه و تابعین و کتب لغت و اقوال خلفا را بررسی کرده و در آخر کتمان این موضوع توسط طبری را عمدی دانسته است.[۱۵].
نویسنده در ادامه اخبار فتنه (عبدالله بن سبأ) در چهار منطقه بصره، کوفه، شام و مصر را مورد بررسی و تحقیق قرار داده است. ایشان بعد از ذکر یک واقعه، سند آن را مورد بررسی قرار داده سپس با تطبیق روایات و تاریخ، اکاذیبی که در هر واقعه وجود دارد را ذکر نموده است.[۱۶]. در پایان کتاب از خلیفه سوم سخن به میان آمده و چگونگی قتل و دفن او بازگو شده است.[۱۷].
وضعیت کتاب
در ابتدای کتاب پیش از شرححال سیف بن عمر تمیمی، سلسله راویان اسطوره ساختگی سبئیه بهصورت نمودار درختی ذکر شده است.[۱۸].
در پاورقیهای کتاب معانی الفاظ، توضیح برخی عبارات، معرفی بعضی اعلام و ارجاعات نویسنده به آثار خود یا دیگران ذکر شده است.
فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص7
- ↑ ر.ک: سالاری شادی، علی، ص28
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص7
- ↑ همان، ص8-10
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص25-24
- ↑ ر.ک: همان، ص27
- ↑ ر.ک: همان، ص32
- ↑ ر.ک: همان، ص38-33
- ↑ ر.ک: همان، ص42-41
- ↑ ر.ک: همان، ص63-56
- ↑ ر.ک: همان، ص67
- ↑ ر.ک: همان، 109-79
- ↑ ر.ک: همان، ص112
- ↑ >ر.ک: همان، ص122-118
- ↑ ر.ک: همان، ص168-165
- ↑ ر.ک: همان، ص293-171
- ↑ ر.ک: همان، ص356-314
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص20