تهذيب الكمال في أسماء الرجال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'هر' به 'هر') |
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حافظ | [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن]] (نويسنده) | ||
[[معروف، بشار عواد]] (محقق) | [[معروف، بشار عواد]] (محقق) | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =35 | | تعداد جلد =35 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16089 | ||
| کتابخوان همراه نور =16089 | |||
| کد پدیدآور =08799 | | کد پدیدآور =08799 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۲: | ||
}} | }} | ||
'''تهذيب الكمال في أسماء الرجال'''، اثر [[حافظ | '''تهذيب الكمال في أسماء الرجال'''، اثر [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|جمال‌الدین ابوالحجاج یوسف مزی]] (654-743)، عالم شافعی قرن هشتم، از جوامع رجالی تفصیلی اهل سنت است که با تحقیق [[معروف، بشار عواد|بشار عواد معروف]]، به چاپ رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه محقق، در چهار فصل، به شرح زیر، تنظیم شده است: | مقدمه محقق، در چهار فصل، به شرح زیر، تنظیم شده است: | ||
در فصل نخست، به زندگی‌نامه نویسنده و تشریح جایگاه علمی وی، پرداخته شده است. در این قسمت، ابتدا به مصادر و منابعی که به شرح حال مزی پرداخته‌اند، اشاره شده و سپس، به ذکر تولد و چگونگی رشد، سماع و شیوخ، تأثیرپذیری وی از تفکر سلفی و منزلت علمی وی پرداخته شده است. منزلت علمی خود شامل ذکر مهمترین آثار، مناصب علمی، شاگردان و آراء و نظر علما درباره او می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/9 ر.ک: مقدمه، ج1، ص9-36]</ref>. | |||
در فصل نخست، به زندگی‌نامه نویسنده و تشریح جایگاه علمی وی، پرداخته شده است. در این قسمت، ابتدا به مصادر و منابعی که به شرح حال [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|مزی]] پرداخته‌اند، اشاره شده و سپس، به ذکر تولد و چگونگی رشد، سماع و شیوخ، تأثیرپذیری وی از تفکر سلفی و منزلت علمی وی پرداخته شده است. منزلت علمی خود شامل ذکر مهمترین آثار، مناصب علمی، شاگردان و آراء و نظر علما درباره او می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/9 ر.ک: مقدمه، ج1، ص9-36]</ref>. | |||
در فصل دوم، به تشریح روش نویسنده در نگارش کتاب و جایگاه و منزلت آن در بین سایر کتبی که در این موضوع نوشته شده، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/37 ر.ک: همان، ص37-49]</ref>. | در فصل دوم، به تشریح روش نویسنده در نگارش کتاب و جایگاه و منزلت آن در بین سایر کتبی که در این موضوع نوشته شده، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/37 ر.ک: همان، ص37-49]</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۶: | ||
فصل سوم، به عنایت و توجه سایر علما و استدراکات و خلاصه‌هایی که پیرامون این اثر به رشته تحریر درآمده، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/51 ر.ک: همان، ص51-71]</ref>. | فصل سوم، به عنایت و توجه سایر علما و استدراکات و خلاصه‌هایی که پیرامون این اثر به رشته تحریر درآمده، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/51 ر.ک: همان، ص51-71]</ref>. | ||
در فصل چهارم، روش محقق در تحقیق کتاب و اقدامات تحقیقی | در فصل چهارم، روش محقق در تحقیق کتاب و اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته بر روی آن، توضیح داده شده و در پایان، به توصیف نسخ خطی کتاب، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/73 ر.ک: همان، ص73-90]</ref>. | ||
مزی این کتاب را در اصلاح و تکمیل «الكمال في أسماء الرجال» تألیف ابومحمد عبدالغنی بن عبدالواحد مقدسی جماعیلی (544 ـ600ق) نوشته است. مؤلف «الكمال» کوشیده است تا تمامی راویان صحاح ششگانه اهل سنت را ذکر کند و شرح حال آنان را بیاورد، اما بنا به گفته خود او، به جهت اختلاف نسخه‌ها یا از سر خطا، احتمالاً مواردی را از قلم انداخته است؛ همچنین بسیاری از آرا و اسناد را برای اختصار حذف کرده است. | [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|مزی]] این کتاب را در اصلاح و تکمیل «الكمال في أسماء الرجال» تألیف ابومحمد عبدالغنی بن عبدالواحد مقدسی جماعیلی (544 ـ600ق) نوشته است. مؤلف «الكمال» کوشیده است تا تمامی راویان صحاح ششگانه اهل سنت را ذکر کند و شرح حال آنان را بیاورد، اما بنا به گفته خود او، به جهت اختلاف نسخه‌ها یا از سر خطا، احتمالاً مواردی را از قلم انداخته است؛ همچنین بسیاری از آرا و اسناد را برای اختصار حذف کرده است. | ||
از | از ویژگی‌های «الكمال» است: مشخص کردن مواضع ذکر نام راوی در هریک از صحاح ششگانه؛ آغاز شدن کتاب با شرح حال مختصر رسول خدا(ص) به نقل از ابن هشام؛ تقدم ذکر نام صحابه پیامبر(ص) بر دیگر راویان (ابتدا عشره مبشره و سپس دیگر صحابیان و به دنبال آن زنان صحابی)؛ تقدم ذکر راویانی که نامشان محمد است بر دیگران و سپس ذکر سایرین به‌ترتیب حروف الفبا<ref>رحمان ستایش، محمدکاظم، ص702</ref>. | ||
یکی از فرزندان عبدالغنی مقدسی، به تهذیب و ترتیب و اختصار و استدراک موارد جامانده از «الكمال» پرداخت. وی برخی نامها را از دو کتاب «مشايخ النبل» و «الأطراف» تألیف ابن عساکر دمشقی - که در شرح حال مشایخ مؤلفان صحاح ششگانه است - به کتاب افزود؛ اما این کار اشکالات بیشتری در تلخیص کتاب پدید آورد. جمال‌الدین مزی، با توجه به فواید «الكمال» درصدد رفع اشکالات و تکمیل آن برآمد؛ به این ترتیب «تهذيب الكمال»، به‌رغم تصور برخی، فقط خلاصه «الكمال» نیست. وی در تکمیل «الكمال» علاوه بر راویان صحاح ششگانه، نام بسیاری از راویانی را که در دیگر کتاب‌های صاحبان صحاح آمده است، افزود. وی در مجموع بیش از 1700 نام به «الكمال» افزوده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | یکی از فرزندان عبدالغنی مقدسی، به تهذیب و ترتیب و اختصار و استدراک موارد جامانده از «الكمال» پرداخت. وی برخی نامها را از دو کتاب «مشايخ النبل» و «الأطراف» تألیف ابن عساکر دمشقی - که در شرح حال مشایخ مؤلفان صحاح ششگانه است - به کتاب افزود؛ اما این کار اشکالات بیشتری در تلخیص کتاب پدید آورد. جمال‌الدین [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|مزی]]، با توجه به فواید «الكمال» درصدد رفع اشکالات و تکمیل آن برآمد؛ به این ترتیب «تهذيب الكمال»، به‌رغم تصور برخی، فقط خلاصه «الكمال» نیست. وی در تکمیل «الكمال» علاوه بر راویان صحاح ششگانه، نام بسیاری از راویانی را که در دیگر کتاب‌های صاحبان صحاح آمده است، افزود. وی در مجموع بیش از 1700 نام به «الكمال» افزوده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
او شرح حال برخی اشخاص را که در نام و طبقه با راویان صحاح ششگانه مشابهت دارند، ولی از راویان این کتاب‌ها نبوده‌اند، برای رفع اشتباه آورده است. همچنین نام استادان و شاگردان هر راوی و اطلاعات بسیار دیگری بر شرح احوال افزوده است. وی در چهار فصل، راویانی را که به نام خودشان شهرت ندارند و با نسبت، کنیه، لقب و امثال اینها شناخته شده‌اند، افزوده است که بسیار کارگشاست<ref>ر.ک: همان</ref>. | او شرح حال برخی اشخاص را که در نام و طبقه با راویان صحاح ششگانه مشابهت دارند، ولی از راویان این کتاب‌ها نبوده‌اند، برای رفع اشتباه آورده است. همچنین نام استادان و شاگردان هر راوی و اطلاعات بسیار دیگری بر شرح احوال افزوده است. وی در چهار فصل، راویانی را که به نام خودشان شهرت ندارند و با نسبت، کنیه، لقب و امثال اینها شناخته شده‌اند، افزوده است که بسیار کارگشاست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
رفع | رفع کاستی‌ها و اشتباهات تاریخی و توضیح آنها از دیگر کارهای [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|مزی]] در «تهذيب الكمال» است. وی در ترتیب مطالب «الكمال» نیز تغییر داده و نامهای احمد را، علاوه بر صاحبان نام محمد، به جهت تبرک بر دیگر نامها مقدم داشته است. در «تهذيب الكمال» ارجاعات بسیاری در مورد نامهای مشهور یا پرکاربرد آمده است که کار استفاده‌کنندگان از کتاب را آسان می‌کند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
مزی میان نامهایی که خود بر «الكمال» افزوده و نامهای قبلی تمایز قائل شده و آنها را با قلم قرمز در نسخه اصلی مشخص کرده است. در چاپهای جدید کتاب نیز هریک از مصححان به‌گونه‌ای این خصوصیت را حفظ کرده‌اند. وی کتابی را که هر راوی در آن روایت دارد با نام اختصاری تعیین و در پایان شرح حال به نام کامل آن تصریح کرده است؛ همچنین نام کسانی را که از شخص مورد نظر روایت کرده‌اند یا وی از آنها روایت کرده، به‌صورت فهرست درآورده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|مزی]] میان نامهایی که خود بر «الكمال» افزوده و نامهای قبلی تمایز قائل شده و آنها را با قلم قرمز در نسخه اصلی مشخص کرده است. در چاپهای جدید کتاب نیز هریک از مصححان به‌گونه‌ای این خصوصیت را حفظ کرده‌اند. وی کتابی را که هر راوی در آن روایت دارد با نام اختصاری تعیین و در پایان شرح حال به نام کامل آن تصریح کرده است؛ همچنین نام کسانی را که از شخص مورد نظر روایت کرده‌اند یا وی از آنها روایت کرده، به‌صورت فهرست درآورده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
مزی به منابعی که به‌عنوان کتاب‌های اصلی فن رجال و مرجع شناخت نام راویان، از آنها استفاده کرده یا برای اطلاع بیشتر به آنها ارجاع داده، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|مزی]] به منابعی که به‌عنوان کتاب‌های اصلی فن رجال و مرجع شناخت نام راویان، از آنها استفاده کرده یا برای اطلاع بیشتر به آنها ارجاع داده، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
پس از تألیف «تهذيب الكمال»، دیگر به «الكمال» چندان توجه نشد، بلکه در تلخیص یا تکمیل «تهذيب الكمال» کتاب‌های متعددی نگاشته شد که از مهمترین آنهاست: | پس از تألیف «تهذيب الكمال»، دیگر به «الكمال» چندان توجه نشد، بلکه در تلخیص یا تکمیل «تهذيب الكمال» کتاب‌های متعددی نگاشته شد که از مهمترین آنهاست: | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۰: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
«تهذيب الكمال»، احتمالا برای اولین بار در 1308ق/1891م، در دهلی چاپ سنگی شد. در 1400ق/1980م، چاپ دیگری از آن به تصحیح انتقادی بشار عواد معروف در بیروت آغاز گردید که جلد اول آن همراه با مقدمه‌ای جامع است. چاپ این اثر در 35 مجلد در 1413ق/1992م، به پایان رسید. در 1414ق، نیز این اثر به تصحیح احمدعلی عبید و حسن احمدآغا چاپ شد. در این دو چاپ، مصححان مدخلهای غیر تکراری و غیر ارجاعی را شماره‌گذاری کرده‌اند و تعداد آنها را به اختلاف 8045 (در چاپ بشار عواد معروف) و 8634 عنوان (در چاپ شیخ احمدعلی عبید و حسن احمدآغا) گزارش کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/703 ر.ک: همان، ص703]</ref>. | «تهذيب الكمال»، احتمالا برای اولین بار در 1308ق/1891م، در دهلی چاپ سنگی شد. در 1400ق/1980م، چاپ دیگری از آن به تصحیح انتقادی [[معروف، بشار عواد|بشار عواد معروف]] در بیروت آغاز گردید که جلد اول آن همراه با مقدمه‌ای جامع است. چاپ این اثر در 35 مجلد در 1413ق/1992م، به پایان رسید. در 1414ق، نیز این اثر به تصحیح احمدعلی عبید و حسن احمدآغا چاپ شد. در این دو چاپ، مصححان مدخلهای غیر تکراری و غیر ارجاعی را شماره‌گذاری کرده‌اند و تعداد آنها را به اختلاف 8045 (در چاپ بشار عواد معروف) و 8634 عنوان (در چاپ شیخ احمدعلی عبید و حسن احمدآغا) گزارش کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40839/1/703 ر.ک: همان، ص703]</ref>. | ||
فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در | فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع، اشاره به اختلاف نسخ و شرح حال مختصر اعلام مذکور در متن، به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۲: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۱۲: | ||
[[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (جمعی)]] | [[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (جمعی)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۸
| تهذيب الكمال في أسماء الرجال | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن (نويسنده) معروف، بشار عواد (محقق) |
| ناشر | مؤسسة الرسالة |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | مجلد1: 1985م , 1406ق ,
مجلد2: 1992م , 1413ق , مجلد3: 1985م , 1405ق , مجلد4: 1983م , 1403ق , مجلد5: 1992م , 1413ق , مجلد6: 1992م , 1413ق , مجلد7: 1992م , 1413ق , مجلد8: 1987م , 1407ق , مجلد9: 1987م , 1407ق , مجلد10: 1989م , 1409ق , مجلد11: 1987م , 1408ق , مجلد12 الی 35= 1992م , 1413ق |
| موضوع | حديث - علم الرجال محدثان اهل سنت |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 35 |
| کد کنگره | BP 115 /ح2ت9 1362 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تهذيب الكمال في أسماء الرجال، اثر جمال‌الدین ابوالحجاج یوسف مزی (654-743)، عالم شافعی قرن هشتم، از جوامع رجالی تفصیلی اهل سنت است که با تحقیق بشار عواد معروف، به چاپ رسیده است.
ساختار
کتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در 35 جلد، تنظیم شده است.
گزارش محتوا
مقدمه محقق، در چهار فصل، به شرح زیر، تنظیم شده است:
در فصل نخست، به زندگی‌نامه نویسنده و تشریح جایگاه علمی وی، پرداخته شده است. در این قسمت، ابتدا به مصادر و منابعی که به شرح حال مزی پرداخته‌اند، اشاره شده و سپس، به ذکر تولد و چگونگی رشد، سماع و شیوخ، تأثیرپذیری وی از تفکر سلفی و منزلت علمی وی پرداخته شده است. منزلت علمی خود شامل ذکر مهمترین آثار، مناصب علمی، شاگردان و آراء و نظر علما درباره او می‌شود[۱].
در فصل دوم، به تشریح روش نویسنده در نگارش کتاب و جایگاه و منزلت آن در بین سایر کتبی که در این موضوع نوشته شده، پرداخته شده است[۲].
فصل سوم، به عنایت و توجه سایر علما و استدراکات و خلاصه‌هایی که پیرامون این اثر به رشته تحریر درآمده، اشاره شده است[۳].
در فصل چهارم، روش محقق در تحقیق کتاب و اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته بر روی آن، توضیح داده شده و در پایان، به توصیف نسخ خطی کتاب، پرداخته شده است[۴].
مزی این کتاب را در اصلاح و تکمیل «الكمال في أسماء الرجال» تألیف ابومحمد عبدالغنی بن عبدالواحد مقدسی جماعیلی (544 ـ600ق) نوشته است. مؤلف «الكمال» کوشیده است تا تمامی راویان صحاح ششگانه اهل سنت را ذکر کند و شرح حال آنان را بیاورد، اما بنا به گفته خود او، به جهت اختلاف نسخه‌ها یا از سر خطا، احتمالاً مواردی را از قلم انداخته است؛ همچنین بسیاری از آرا و اسناد را برای اختصار حذف کرده است. از ویژگی‌های «الكمال» است: مشخص کردن مواضع ذکر نام راوی در هریک از صحاح ششگانه؛ آغاز شدن کتاب با شرح حال مختصر رسول خدا(ص) به نقل از ابن هشام؛ تقدم ذکر نام صحابه پیامبر(ص) بر دیگر راویان (ابتدا عشره مبشره و سپس دیگر صحابیان و به دنبال آن زنان صحابی)؛ تقدم ذکر راویانی که نامشان محمد است بر دیگران و سپس ذکر سایرین به‌ترتیب حروف الفبا[۵].
یکی از فرزندان عبدالغنی مقدسی، به تهذیب و ترتیب و اختصار و استدراک موارد جامانده از «الكمال» پرداخت. وی برخی نامها را از دو کتاب «مشايخ النبل» و «الأطراف» تألیف ابن عساکر دمشقی - که در شرح حال مشایخ مؤلفان صحاح ششگانه است - به کتاب افزود؛ اما این کار اشکالات بیشتری در تلخیص کتاب پدید آورد. جمال‌الدین مزی، با توجه به فواید «الكمال» درصدد رفع اشکالات و تکمیل آن برآمد؛ به این ترتیب «تهذيب الكمال»، به‌رغم تصور برخی، فقط خلاصه «الكمال» نیست. وی در تکمیل «الكمال» علاوه بر راویان صحاح ششگانه، نام بسیاری از راویانی را که در دیگر کتاب‌های صاحبان صحاح آمده است، افزود. وی در مجموع بیش از 1700 نام به «الكمال» افزوده است[۶].
او شرح حال برخی اشخاص را که در نام و طبقه با راویان صحاح ششگانه مشابهت دارند، ولی از راویان این کتاب‌ها نبوده‌اند، برای رفع اشتباه آورده است. همچنین نام استادان و شاگردان هر راوی و اطلاعات بسیار دیگری بر شرح احوال افزوده است. وی در چهار فصل، راویانی را که به نام خودشان شهرت ندارند و با نسبت، کنیه، لقب و امثال اینها شناخته شده‌اند، افزوده است که بسیار کارگشاست[۷].
رفع کاستی‌ها و اشتباهات تاریخی و توضیح آنها از دیگر کارهای مزی در «تهذيب الكمال» است. وی در ترتیب مطالب «الكمال» نیز تغییر داده و نامهای احمد را، علاوه بر صاحبان نام محمد، به جهت تبرک بر دیگر نامها مقدم داشته است. در «تهذيب الكمال» ارجاعات بسیاری در مورد نامهای مشهور یا پرکاربرد آمده است که کار استفاده‌کنندگان از کتاب را آسان می‌کند[۸].
مزی میان نامهایی که خود بر «الكمال» افزوده و نامهای قبلی تمایز قائل شده و آنها را با قلم قرمز در نسخه اصلی مشخص کرده است. در چاپهای جدید کتاب نیز هریک از مصححان به‌گونه‌ای این خصوصیت را حفظ کرده‌اند. وی کتابی را که هر راوی در آن روایت دارد با نام اختصاری تعیین و در پایان شرح حال به نام کامل آن تصریح کرده است؛ همچنین نام کسانی را که از شخص مورد نظر روایت کرده‌اند یا وی از آنها روایت کرده، به‌صورت فهرست درآورده است[۹].
مزی به منابعی که به‌عنوان کتاب‌های اصلی فن رجال و مرجع شناخت نام راویان، از آنها استفاده کرده یا برای اطلاع بیشتر به آنها ارجاع داده، اشاره کرده است[۱۰].
پس از تألیف «تهذيب الكمال»، دیگر به «الكمال» چندان توجه نشد، بلکه در تلخیص یا تکمیل «تهذيب الكمال» کتاب‌های متعددی نگاشته شد که از مهمترین آنهاست:
- «الكنی المختصر من تهذيب الكمال في أسماء الرجال»، تألیف ابومحمد رافع سلامی (668-718ق). وی در 707 فصل کنیه‌های «تهذيب الكمال» را بر اساس پیشنویس آن تلخیص کرد.
- «تذهيب التهذيب»، تألیف شمس‌الدین ابوعبدالله محمد بن احمد ذهبی (673ـ748ق). وی با حفظ ترتیب کتاب به تلخیص آن و همچنین تکمیل شرح حالها و آرای علما در مورد هر شخص پرداخت و در 719ق، از آن فراغت یافت.
- «الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستّة»، تألیف ذهبی. وی در این کتاب فقط راویان کتب صحاح ششگانه را ذکر کرده و اشخاصی را که در اسناد دیگر کتاب‌های مؤلفان صحاح بوده‌اند یا برای تمیز از راویان صحاح در «تهذيب الكمال» نام آنان ذکر شده، حذف کرده است. تألیف این کتاب در 720ق، اتمام یافته و حواشی و تعلیقاتی نیز دارد.
- دو کتاب «المجرد و المقتضب من تهذيب الكمال»، هر دو تألیف ذهبی.
- «إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال»، تألیف ابن ملقن (723ـ 804ق). وی تهذیب را تلخیص کرد و رجال مسند احمد و صحیح ابن خزیمه و صحیح ابن حبان و المستدرک حاکم و السنن دارقطنی و السنن بیهقی را به آن افزود.
- دو کتاب «تهذيب التهذيب» و «تقريب التهذيب»، هر دو تألیف ابن حجر عسقلانی[۱۱].
وضعیت کتاب
«تهذيب الكمال»، احتمالا برای اولین بار در 1308ق/1891م، در دهلی چاپ سنگی شد. در 1400ق/1980م، چاپ دیگری از آن به تصحیح انتقادی بشار عواد معروف در بیروت آغاز گردید که جلد اول آن همراه با مقدمه‌ای جامع است. چاپ این اثر در 35 مجلد در 1413ق/1992م، به پایان رسید. در 1414ق، نیز این اثر به تصحیح احمدعلی عبید و حسن احمدآغا چاپ شد. در این دو چاپ، مصححان مدخلهای غیر تکراری و غیر ارجاعی را شماره‌گذاری کرده‌اند و تعداد آنها را به اختلاف 8045 (در چاپ بشار عواد معروف) و 8634 عنوان (در چاپ شیخ احمدعلی عبید و حسن احمدآغا) گزارش کرده‌اند[۱۲].
فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع، اشاره به اختلاف نسخ و شرح حال مختصر اعلام مذکور در متن، به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است.
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه، ج1، ص9-36
- ↑ ر.ک: همان، ص37-49
- ↑ ر.ک: همان، ص51-71
- ↑ ر.ک: همان، ص73-90
- ↑ رحمان ستایش، محمدکاظم، ص702
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان، ص702-703
- ↑ ر.ک: همان، ص703
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- رحمان ستایش، محمدکاظم، دانشنامه جهان اسلام، جلد 8، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، 1383.