الرد علی الجهمية: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR01111J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۴۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01111J1.jpg | |||
| عنوان =الرد علی الجهمیة | |||
| | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[دارمی، عثمان بن سعید]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[بدر، بدر بن | [[بدر، بدر بن عبدالله]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 203/6 /د2ر4 | ||
| موضوع = | |||
جهمیه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
دار ابن الأثير | |||
| مکان نشر =کویت - | |||
|موضوع | | سال نشر = 1416 ق یا 1995 م | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01111AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =2 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01111 | |||
| کتابخوان همراه نور =01111 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الرد على الجهمية''' اثر [[دارمی، عثمان بن سعید|ابوسعيد دارمى]]، كتابى است به زبان عربى در ردّ فرقه جهميه. | |||
==ساختار== | |||
كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه چاپ دوم و نخست اين كتاب به قلم محقق اثر؛ بدر بن عبدالله البدر، شرح حال مصنف، مقدمه مصنف و شانزده باب مى‌باشد. | كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه چاپ دوم و نخست اين كتاب به قلم محقق اثر؛ بدر بن عبدالله البدر، شرح حال مصنف، مقدمه مصنف و شانزده باب مى‌باشد. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
كتاب ياد شده از كهن‌ترين منابع ردّ جهميّه است. مؤلّف با اشاره به گفته ابن مبارک كه «نقل كلمات يهود و نصارا سزاوارتر از نقل گفتار جهميّه است»؛ از يادكرد عقايد آنان سر باز زده و تنها به گزارش اعتقاد آنان به «تعطيل» بسنده كرده است. | |||
كتاب ياد شده از كهن‌ترين منابع ردّ جهميّه است. مؤلّف با اشاره به گفته ابن | |||
مؤلّف پس از اين به اثبات صفات خداوند پرداخته و با عرضه رواياتى- به اجمال- اعتقاد جهميّه را مطرح كرده و از آنان به «العصابة الملحدة» ياد كرده است. باب اوّل اين اثر درباره ايمان به عرش است و مؤلّف در ضمن آن كوشيده است تا وجود عرض را كه در قرآن بدان اشاره شده، با استناد به روايات ثابت كند. او از اين نظريّه جهميّه نگران است كه عرش را مجموع آسمان‌ها و زمين و ميان آن‌ها دانسته‌اند. استوارى رحمان بر عرش، باب بعدى است كه در ضمن آن با عرضه رواياتى به نقد آراء جهميّه پرداخته؛ گو اينكه مؤلّف به مادّى بودن عرش تصريح نمى‌كند؛ ولى به روشنى پيداست كه مطالب را در آن جهت مى‌نگارد. مؤلّف در باب بعدى از اين اثر تحت عنوان «باب الاحتجاب و باب النزول»، به عصابة الملحدة! حمله مى‌كند كه معتقدند خداوند هميشه با ملائكه است. آنگاه تلاش مى‌كند كه ضمن مكانى جلوه دادن احتجاب، مكان ويژه‌اى براى خداوند دست و پا كند! وى پس از ذكر روايات نزول خداوند؛ عناوينى چون نزول در نيمه شعبان و...به دست داده است. در باب بعدى كه باب الرؤية است، با آوردن روايات رؤيت نشان مى‌دهد كه وى در اين گونه بحث‌ها بر مأثور تكيه مى‌كند و بحث‌هاى عقلانى را بر نمى‌تابد. | مؤلّف پس از اين به اثبات صفات خداوند پرداخته و با عرضه رواياتى- به اجمال- اعتقاد جهميّه را مطرح كرده و از آنان به «العصابة الملحدة» ياد كرده است. باب اوّل اين اثر درباره ايمان به عرش است و مؤلّف در ضمن آن كوشيده است تا وجود عرض را كه در قرآن بدان اشاره شده، با استناد به روايات ثابت كند. او از اين نظريّه جهميّه نگران است كه عرش را مجموع آسمان‌ها و زمين و ميان آن‌ها دانسته‌اند. استوارى رحمان بر عرش، باب بعدى است كه در ضمن آن با عرضه رواياتى به نقد آراء جهميّه پرداخته؛ گو اينكه مؤلّف به مادّى بودن عرش تصريح نمى‌كند؛ ولى به روشنى پيداست كه مطالب را در آن جهت مى‌نگارد. مؤلّف در باب بعدى از اين اثر تحت عنوان «باب الاحتجاب و باب النزول»، به عصابة الملحدة! حمله مى‌كند كه معتقدند خداوند هميشه با ملائكه است. آنگاه تلاش مى‌كند كه ضمن مكانى جلوه دادن احتجاب، مكان ويژه‌اى براى خداوند دست و پا كند! وى پس از ذكر روايات نزول خداوند؛ عناوينى چون نزول در نيمه شعبان و...به دست داده است. در باب بعدى كه باب الرؤية است، با آوردن روايات رؤيت نشان مى‌دهد كه وى در اين گونه بحث‌ها بر مأثور تكيه مى‌كند و بحث‌هاى عقلانى را بر نمى‌تابد. | ||
در | در باب «ذكر علم اللّه تعالى»، نگرانى خود را از معتقدان به تعطيل ابراز مى‌كند و از اينكه آنان به علم سابق خداوند باور ندارند و صرفا به علم خداوند، پس از خلق اعتراف دارند، انتقاد مى‌كند. در باب بعدى كلام اللّه را با عرضه آيات و رواياتى مطرح كرده است؛ و آنگاه به ارائه مطالبى مى‌پردازد كه به پندارش استدلالى است، عليه جهميّه. در ادامه اين بحث در ضمن بابى مستقل، به اثبات قدمت قرآن مى‌گرايد و آنگاه از «واقفه» سخن مى‌گويد كه در مقابل مخلوق بودن و حادث بودن آن توقّف كرده‌اند. ابواب پایانى كتاب در اثبات كفر جهميّه، و وجوب توبه دادن آنان است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
اين كتاب، بار نخست در ليدن آلمان در سال 1960م. به تحقيق گوستا ويتستام منتشر شد. نسخه حاضر در برنامه با استفاده از چاپ مذكور منتشر شده است. اين نسخه مشتمل بر پاورقى‌هایى به قلم محقق و فهرست آيات، احاديث، اعلام، منابع و مآخذ و نيز فهرست مطالب مى‌باشد. | |||
==منابع مقاله== | |||
# [[جعفریان، رسول]]، گزيده كتابشناسى توصيفى فرق اسلامى، آينه پژوهش، مرداد و شهريور 1369 - شماره 2، ص110 101. | |||
# نعمانى، شبلى، تاريخ علم كلام، ترجمه سيد محمدتقى فخر داعى. | |||
# مقدمه محقق. | |||
# متن كتاب. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
== | [[المنتقى من الرد على الجهمية]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۹
| الرد علی الجهمیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | دارمی، عثمان بن سعید (نویسنده) بدر، بدر بن عبدالله (محقق) |
| ناشر | دار ابن الأثير |
| مکان نشر | کویت - |
| سال نشر | 1416 ق یا 1995 م |
| چاپ | 2 |
| موضوع | جهمیه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 203/6 /د2ر4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الرد على الجهمية اثر ابوسعيد دارمى، كتابى است به زبان عربى در ردّ فرقه جهميه.
ساختار
كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه چاپ دوم و نخست اين كتاب به قلم محقق اثر؛ بدر بن عبدالله البدر، شرح حال مصنف، مقدمه مصنف و شانزده باب مى‌باشد.
گزارش محتوا
كتاب ياد شده از كهن‌ترين منابع ردّ جهميّه است. مؤلّف با اشاره به گفته ابن مبارک كه «نقل كلمات يهود و نصارا سزاوارتر از نقل گفتار جهميّه است»؛ از يادكرد عقايد آنان سر باز زده و تنها به گزارش اعتقاد آنان به «تعطيل» بسنده كرده است.
مؤلّف پس از اين به اثبات صفات خداوند پرداخته و با عرضه رواياتى- به اجمال- اعتقاد جهميّه را مطرح كرده و از آنان به «العصابة الملحدة» ياد كرده است. باب اوّل اين اثر درباره ايمان به عرش است و مؤلّف در ضمن آن كوشيده است تا وجود عرض را كه در قرآن بدان اشاره شده، با استناد به روايات ثابت كند. او از اين نظريّه جهميّه نگران است كه عرش را مجموع آسمان‌ها و زمين و ميان آن‌ها دانسته‌اند. استوارى رحمان بر عرش، باب بعدى است كه در ضمن آن با عرضه رواياتى به نقد آراء جهميّه پرداخته؛ گو اينكه مؤلّف به مادّى بودن عرش تصريح نمى‌كند؛ ولى به روشنى پيداست كه مطالب را در آن جهت مى‌نگارد. مؤلّف در باب بعدى از اين اثر تحت عنوان «باب الاحتجاب و باب النزول»، به عصابة الملحدة! حمله مى‌كند كه معتقدند خداوند هميشه با ملائكه است. آنگاه تلاش مى‌كند كه ضمن مكانى جلوه دادن احتجاب، مكان ويژه‌اى براى خداوند دست و پا كند! وى پس از ذكر روايات نزول خداوند؛ عناوينى چون نزول در نيمه شعبان و...به دست داده است. در باب بعدى كه باب الرؤية است، با آوردن روايات رؤيت نشان مى‌دهد كه وى در اين گونه بحث‌ها بر مأثور تكيه مى‌كند و بحث‌هاى عقلانى را بر نمى‌تابد.
در باب «ذكر علم اللّه تعالى»، نگرانى خود را از معتقدان به تعطيل ابراز مى‌كند و از اينكه آنان به علم سابق خداوند باور ندارند و صرفا به علم خداوند، پس از خلق اعتراف دارند، انتقاد مى‌كند. در باب بعدى كلام اللّه را با عرضه آيات و رواياتى مطرح كرده است؛ و آنگاه به ارائه مطالبى مى‌پردازد كه به پندارش استدلالى است، عليه جهميّه. در ادامه اين بحث در ضمن بابى مستقل، به اثبات قدمت قرآن مى‌گرايد و آنگاه از «واقفه» سخن مى‌گويد كه در مقابل مخلوق بودن و حادث بودن آن توقّف كرده‌اند. ابواب پایانى كتاب در اثبات كفر جهميّه، و وجوب توبه دادن آنان است.
وضعيت كتاب
اين كتاب، بار نخست در ليدن آلمان در سال 1960م. به تحقيق گوستا ويتستام منتشر شد. نسخه حاضر در برنامه با استفاده از چاپ مذكور منتشر شده است. اين نسخه مشتمل بر پاورقى‌هایى به قلم محقق و فهرست آيات، احاديث، اعلام، منابع و مآخذ و نيز فهرست مطالب مى‌باشد.
منابع مقاله
- جعفریان، رسول، گزيده كتابشناسى توصيفى فرق اسلامى، آينه پژوهش، مرداد و شهريور 1369 - شماره 2، ص110 101.
- نعمانى، شبلى، تاريخ علم كلام، ترجمه سيد محمدتقى فخر داعى.
- مقدمه محقق.
- متن كتاب.