المعتبر في شرح المختصر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ايران' به 'ایران') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی') |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =المختصر النافع فی فقه الامامیه. شرح | | عنوان‌های دیگر =المختصر النافع فی فقه الامامیه. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[گروهی از نویسندگان]] ( | [[گروهی از نویسندگان]] (نویسنده) | ||
[[حلی، جعفر بن حسن]] ( | [[حلی، جعفر بن حسن]] (نویسنده) | ||
[[مکارم شیرازی، ناصر]] (زير نظر) | [[مکارم شیرازی، ناصر]] (زير نظر) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. مختصر النافع فی فقه الامامیه - نقد و تفسیر | حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. مختصر النافع فی فقه الامامیه - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه سيد الشهداء(ع) | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1407 ق | | سال نشر = 1407 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00422AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00422 | ||
| کتابخوان همراه نور =00422 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''''المعتبر في شرح المختصر''''' | '''''المعتبر في شرح المختصر''''' تألیف [[حلی، جعفر بن حسن|نجم‌الدين ابوالقاسم جعفر بن حسن حلى]]، معروف به [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلّى]]، محقّق اول (م 676 ق) می‌باشد. | ||
==منزلت كتاب== | ==منزلت كتاب== | ||
المعتبر | المعتبر اولین شرح بر [[المختصر النافع في فقه الإمامية|مختصر النافع]] يا النافع في مختصر الشرايع است. كتاب [[المختصر النافع في فقه الإمامية|مختصر النافع]] از همان ابتداى نگارش مورد توجه بزرگان از فقهاى شيعه قرار گرفته و شروح معتبر و متعددى نظير «[[كشف الرموز في شرح المختصر النافع|كشف الرموز]]»، «[[المهذب البارع في شرح المختصر النافع|مهذب البارع]]»، «[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]»، «[[المختصر النافع في فقه الإمامية|المختصر]]»، «حديقة المؤمنين» و «[[غاية المرام في شرح شرائع الإسلام|غاية المرام]]» بر آن زده شد. | ||
اگر چه اين كتاب | اگر چه اين كتاب اولین شرح مختصر النافع است اما متأسفانه كامل نبوده و فقط قسمتى از آن شرح زده شده است. | ||
اين كتاب بر خلاف مختصر النافع صرفا نظريات فقهى مؤلف نمى‌باشد بلكه به صورت فقه استدلالى نگاشته شده است. كتاب معتبر علاوه بر مباحث فقهى در ابتداى كتاب به طرح خلاصۀ مباحث اصولى پرداخته است و همين‌طور نيز به دليل طرح فراوان مسائل علم رجال، به عنوان يكى از كتاب‌هاى مورد استناد در علم رجال مورد استفاده قرار گرفته است. | اين كتاب بر خلاف مختصر النافع صرفا نظريات فقهى مؤلف نمى‌باشد بلكه به صورت فقه استدلالى نگاشته شده است. كتاب معتبر علاوه بر مباحث فقهى در ابتداى كتاب به طرح خلاصۀ مباحث اصولى پرداخته است و همين‌طور نيز به دليل طرح فراوان مسائل علم رجال، به عنوان يكى از كتاب‌هاى مورد استناد در علم رجال مورد استفاده قرار گرفته است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
كتاب المعتبر قبلا دو بار در ایران چاپ شده است در چاپ اول نويسندۀ آن را امير بهاء‌الدين محمد بن محمد جوينى ذكر شده است. چاپ دوم آن در سال 1318ق بوده است و در آخر آن وقف‌نامۀ مشير السلطنة ديده مى‌شود و در چاپخانۀ مجمع الذخائر الإسلاميّة در قم چاپ شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22620/1/209 الذریعة، آقا بزرگ تهرانی، ج۲۱، ص۲۰۹]</ref> | كتاب المعتبر قبلا دو بار در ایران چاپ شده است در چاپ اول نويسندۀ آن را امير بهاء‌الدين محمد بن محمد جوينى ذكر شده است. چاپ دوم آن در سال 1318ق بوده است و در آخر آن وقف‌نامۀ مشير السلطنة ديده مى‌شود و در چاپخانۀ مجمع الذخائر الإسلاميّة در قم چاپ شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22620/1/209 الذریعة، آقا بزرگ تهرانی، ج۲۱، ص۲۰۹]</ref> | ||
كتاب موجود در چاپخانۀ مدرسۀ اميرالمؤمنين در قم و در سال 1404ق چاپ شده است و ناشر آن مؤسسۀ | كتاب موجود در چاپخانۀ مدرسۀ اميرالمؤمنين در قم و در سال 1404ق چاپ شده است و ناشر آن مؤسسۀ سيد الشهدا(ع) مى‌باشد. | ||
==تقسيم بندى مطالب== | ==تقسيم بندى مطالب== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
و هم‌چنين در [[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]] آمده است: كتاب المعتبر في شرح المختصر خرج منه العبادات و بعض التجارة مجلدان و لم يتم.<ref>امل الآمل، شیخ حر عاملی، ج۲، ص۴۸</ref> | و هم‌چنين در [[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]] آمده است: كتاب المعتبر في شرح المختصر خرج منه العبادات و بعض التجارة مجلدان و لم يتم.<ref>امل الآمل، شیخ حر عاملی، ج۲، ص۴۸</ref> | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] علامۀ محقق [[آقا بزرگ تهرانى]] مى‌گويد: خرج منه العبادات إلى كتاب الحج و بعض التجارات و ذكر في أوّله بعض المباحث | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] علامۀ محقق [[آقا بزرگ تهرانى]] مى‌گويد: خرج منه العبادات إلى كتاب الحج و بعض التجارات و ذكر في أوّله بعض المباحث الأصولیّة.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22620/1/209 الذریعة، آقا بزرگ تهرانی، ج۲۱، ص۲۰۹]</ref> | ||
كتاب طهارت شامل سه ركن انواع آب‌ها، انواع طهارت‌ها (آبى و خاکى) و نجاسات است. | كتاب طهارت شامل سه ركن انواع آب‌ها، انواع طهارت‌ها (آبى و خاکى) و نجاسات است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
الشيخان - [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]] (محمد بن محمد نعمان) | الشيخان - [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]] (محمد بن محمد نعمان) | ||
الثلاثة - دو نفر بالا و [[علم‌الهدی، علی بن حسین| | الثلاثة - دو نفر بالا و [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] علم الهدى | ||
الأربعة - سه نفر بالا و ابى جعفر بن بابويه (پدر [[شيخ صدوق]]) | الأربعة - سه نفر بالا و ابى جعفر بن بابويه (پدر [[شيخ صدوق]]) | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۶: | ||
السبعة - شش نفر بالا و ابن جنيد | السبعة - شش نفر بالا و ابن جنيد | ||
اتباع الثلاثة - ابوالصلاح تقى بن نجم حلبى، [[ | اتباع الثلاثة - ابوالصلاح تقى بن نجم حلبى، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، عبدالعزيز بن سراج | ||
و امّا اسامى | و امّا اسامى كتاب‌هایى كه به رمز و اختصار اشاره شده است: | ||
ة - | ة - النهایة | ||
ل - الجمل | ل - الجمل | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۳: | ||
اين كتاب داراى شروح زيادى نيست و آنچه در منابع و مآخذ ذكر شده عبارتند از: | اين كتاب داراى شروح زيادى نيست و آنچه در منابع و مآخذ ذكر شده عبارتند از: | ||
# شرح شيخ [[طریحی، فخرالدین بن | # شرح شيخ [[طریحی، فخرالدین بن محمدعلی |فخر‌الدين بن محمد على طريحى]] (م 1085 ق).<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22608/1/211 همان، ج۶، ص۲۱۱]</ref> | ||
# شرح محمدرضا بن قاسم غرارى نجفى.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22613/1/72 همان، ج۱۴، ص۷۲]</ref> | # شرح محمدرضا بن قاسم غرارى نجفى.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22613/1/72 همان، ج۱۴، ص۷۲]</ref> | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۴: | ||
در مقدمۀ كتاب صفحۀ 5 اين گونه آمده است: كتب من أجوبة مسائل جعفر بن محمد أربع مائة مصنف الأربع مائة مصنف سموها أصولا. اين عبارت در [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] نيز ذكر شده است و به دنبال آن اين گونه آمده است «و مثله في [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|الذكرى]] إنما انّه لم يقل سموها أصولا».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22725/1/140 اعیان الشیعة، ج۱، ص۱۴۰]</ref> | در مقدمۀ كتاب صفحۀ 5 اين گونه آمده است: كتب من أجوبة مسائل جعفر بن محمد أربع مائة مصنف الأربع مائة مصنف سموها أصولا. اين عبارت در [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] نيز ذكر شده است و به دنبال آن اين گونه آمده است «و مثله في [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|الذكرى]] إنما انّه لم يقل سموها أصولا».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22725/1/140 اعیان الشیعة، ج۱، ص۱۴۰]</ref> | ||
در رابطه با دليل عقلى در صفحۀ 6 و [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] آمده است: أما دليل عقلي فهو قسمان، الأول ما لا يتوقف على الخطاب، و | در رابطه با دليل عقلى در صفحۀ 6 و [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] آمده است: أما دليل عقلي فهو قسمان، الأول ما لا يتوقف على الخطاب، و الثانیما يتوقف على الخطاب.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22725/1/111 همان، ج۱، ص۱۱۱]</ref> | ||
در رابطه با قياس نيز اين گونه آمده است: قال المحقق في المعتبر أمّا القياس فلا يعتمد عليه عندنا لعدم اليقين بثمرته.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22725/1/112 همان، ج۱، ص۱۱۲]</ref> | در رابطه با قياس نيز اين گونه آمده است: قال المحقق في المعتبر أمّا القياس فلا يعتمد عليه عندنا لعدم اليقين بثمرته.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/22725/1/112 همان، ج۱، ص۱۱۲]</ref> | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۳۰: | ||
از مباحث رجالى كه به آن استناد شده است به چند نمونه اشاره مى‌شود. | از مباحث رجالى كه به آن استناد شده است به چند نمونه اشاره مى‌شود. | ||
در [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] در رجال بحر العلوم آمده است كه از معتمدان و مستندان در احوال رجال قبل از علامه، دو استاد او | در [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] در رجال بحر العلوم آمده است كه از معتمدان و مستندان در احوال رجال قبل از علامه، دو استاد او سيد احمد بن طاوس و سيد على بن طاوس بوده‌اند و [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] بيش از علامه به احمد بن طاوس اعتماد داشته و كتاب معتبر او پر از استناد به او مى‌باشد.<ref>همان، ج۳، ص۳۲</ref> | ||
در مورد سكونى: الرابع قول المحقق في المعتبر: و | در مورد سكونى: الرابع قول المحقق في المعتبر: و السكونیعامي لكنّه ثقة.<ref>همان، ج۳، ص۴۳۴</ref> | ||
در مورد تقى بن نجم‌الدين حلبى، ابوالصلاح: انه قال: هو من أعيان فقهائنا.<ref>همان، ج۳، ص۶۳۵</ref> | در مورد تقى بن نجم‌الدين حلبى، ابوالصلاح: انه قال: هو من أعيان فقهائنا.<ref>همان، ج۳، ص۶۳۵</ref> | ||
| خط ۱۳۹: | خط ۱۴۰: | ||
در مورد على بن حديد: قال المحقق في المعتبر: علي بن حديد ضعيف جدا و هي عبارة الشيخ.<ref>همان، ج۱۰، ص۵۶</ref> | در مورد على بن حديد: قال المحقق في المعتبر: علي بن حديد ضعيف جدا و هي عبارة الشيخ.<ref>همان، ج۱۰، ص۵۶</ref> | ||
در مورد محمد بن عيسى: ذكر [[ | در مورد محمد بن عيسى: ذكر [[ابن بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] عن أبيالولد: انه لا يعتمد على حديث محمد بن عيسى عن يونس.<ref>المعتبر فی شرح المختصر، ج۱، ص۸۱</ref> | ||
== وضعیت نشر == | == وضعیت نشر == | ||
چاپ این كتاب در دو جلد به زبان عربی با تحقیق جمعی از فضلاء به همت انتشارات مؤسسه سید الشهداء در سال ۱۳۶۴ ه.ش به چاپ رسیده است.<ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه ج۲۱، ص۲۰۹</ref> <ref>الامل الآمل ج۲، ص۴۸</ref> <ref>المعتبر | چاپ این كتاب در دو جلد به زبان عربی با تحقیق جمعی از فضلاء به همت انتشارات مؤسسه سید الشهداء در سال ۱۳۶۴ ه.ش به چاپ رسیده است.<ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه ج۲۱، ص۲۰۹</ref><ref>الامل الآمل ج۲، ص۴۸</ref> <ref>المعتبر ج۱، ص۹</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۳: | ||
[[رده: فقه مذاهب]] | [[رده: فقه مذاهب]] | ||
[[رده: فقه شیعه]] | [[رده: فقه شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۳۱
| المعتبر في شرح المختصر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | گروهی از نویسندگان (نویسنده)
حلی، جعفر بن حسن (نویسنده) مکارم شیرازی، ناصر (زير نظر) |
| عنوان‌های دیگر | المختصر النافع فی فقه الامامیه. شرح |
| ناشر | مؤسسه سيد الشهداء(ع) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1407 ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | فقه جعفری - قرن 7ق. حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. مختصر النافع فی فقه الامامیه - نقد و تفسیر |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 181/9 /م3 م302 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المعتبر في شرح المختصر تألیف نجم‌الدين ابوالقاسم جعفر بن حسن حلى، معروف به محقق حلّى، محقّق اول (م 676 ق) می‌باشد.
منزلت كتاب
المعتبر اولین شرح بر مختصر النافع يا النافع في مختصر الشرايع است. كتاب مختصر النافع از همان ابتداى نگارش مورد توجه بزرگان از فقهاى شيعه قرار گرفته و شروح معتبر و متعددى نظير «كشف الرموز»، «مهذب البارع»، «رياض المسائل»، «المختصر»، «حديقة المؤمنين» و «غاية المرام» بر آن زده شد.
اگر چه اين كتاب اولین شرح مختصر النافع است اما متأسفانه كامل نبوده و فقط قسمتى از آن شرح زده شده است.
اين كتاب بر خلاف مختصر النافع صرفا نظريات فقهى مؤلف نمى‌باشد بلكه به صورت فقه استدلالى نگاشته شده است. كتاب معتبر علاوه بر مباحث فقهى در ابتداى كتاب به طرح خلاصۀ مباحث اصولى پرداخته است و همين‌طور نيز به دليل طرح فراوان مسائل علم رجال، به عنوان يكى از كتاب‌هاى مورد استناد در علم رجال مورد استفاده قرار گرفته است.
از آن جايى كه خلاصه كردن مطالب شرايع الإسلام در كتاب مختصر موجب بيان نشدن بسيارى از مطالب آن و ايجاد شبهه در مقاصد آن بوده است، مؤلف به نگارش اين كتاب پرداخته است و در خطبۀ كتاب به اين دلايل اشاره نموده است.
تأليف و انتشار
در مصادر و مآخذ معتبر از تاريخ تأليف اين كتاب اطلاع دقيقى در دست نيست همان‌طور كه در مقدمۀ ناشر آمده است در چاپ كتاب از نسخه‌اى كه با نسخۀ مؤلف مقابله شده است و مربوط به قرن 10 يا 13ق است استفاده شده است.
كتاب المعتبر قبلا دو بار در ایران چاپ شده است در چاپ اول نويسندۀ آن را امير بهاء‌الدين محمد بن محمد جوينى ذكر شده است. چاپ دوم آن در سال 1318ق بوده است و در آخر آن وقف‌نامۀ مشير السلطنة ديده مى‌شود و در چاپخانۀ مجمع الذخائر الإسلاميّة در قم چاپ شده است.[۱]
كتاب موجود در چاپخانۀ مدرسۀ اميرالمؤمنين در قم و در سال 1404ق چاپ شده است و ناشر آن مؤسسۀ سيد الشهدا(ع) مى‌باشد.
تقسيم بندى مطالب
كتاب معتبر شرح كامل مختصر النافع نمى‌باشد در مقدمۀ اين كتاب مباحث مختصرى از علم اصول فقه آورده شده است و سپس قسمتى از مبحث عبادات شامل كتاب‌هاى طهارت، صلاة، زكات، خمس، صوم، اعتكاف و قسمتى از كتاب حج مطرح شده است.
در أعيان الشيعة در رابطه با مقدمۀ كتاب آمده است: جمع قواعد الأصول باختصار في أوّل كتابه المعتبر.[۲]
و هم‌چنين در أمل الآمل آمده است: كتاب المعتبر في شرح المختصر خرج منه العبادات و بعض التجارة مجلدان و لم يتم.[۳]
در الذريعة علامۀ محقق آقا بزرگ تهرانى مى‌گويد: خرج منه العبادات إلى كتاب الحج و بعض التجارات و ذكر في أوّله بعض المباحث الأصولیّة.[۴]
كتاب طهارت شامل سه ركن انواع آب‌ها، انواع طهارت‌ها (آبى و خاکى) و نجاسات است.
كتاب نماز شامل مباحث تعداد ركعات نماز مستحبى و واجب، اوقات نماز، قبله، لباس و مكان نمازگزار، اذان و اقامه، افعال نماز، نماز جمعه، نمازهاى عيد فطر و قربان، نماز ميت، احكام خلل در نماز، نماز جماعت و نماز مسافر است.
كتاب حج شامل شرايط حج واجب، حج واجب به سبب نذر، انواع حج، ماه‌هاى حج، حج قران و افراد، حج تمتع، تعيين مواقيت است و آخرين بحث آن نيز حكم فردى كه احرام را فراموش كرده است، مى‌باشد.
اسامى كنايه و رمز
در مقدمۀ كتاب، مؤلف اسامى را كه با اشاره و رمز به آنان اشاره شده است، بيان مى‌كند كه عبارتند از:
الشيخ - ابى جعفر محمد بن حسن طوسى
الشيخان - شيخ طوسى و شيخ مفيد (محمد بن محمد نعمان)
الثلاثة - دو نفر بالا و سيد مرتضى علم الهدى
الأربعة - سه نفر بالا و ابى جعفر بن بابويه (پدر شيخ صدوق)
الخمسة - چهار نفر بالا و على بن بابويه (شيخ صدوق)
الستة - پنج نفر بالا و ابن ابى عقيل
السبعة - شش نفر بالا و ابن جنيد
اتباع الثلاثة - ابوالصلاح تقى بن نجم حلبى، سلار بن عبدالعزيز، عبدالعزيز بن سراج
و امّا اسامى كتاب‌هایى كه به رمز و اختصار اشاره شده است:
ة - النهایة
ل - الجمل
ط - المبسوط
ف - مسائل الخلاف
يب - التهذيب
ح - المصباح
د - الاقتصاد
عة - المقنعة
ن - الأركان
غر - الرسالة الغريّة
شروح المعتبر
اين كتاب داراى شروح زيادى نيست و آنچه در منابع و مآخذ ذكر شده عبارتند از:
- شرح شيخ فخر‌الدين بن محمد على طريحى (م 1085 ق).[۵]
- شرح محمدرضا بن قاسم غرارى نجفى.[۶]
ويژگى‌ها
از ويژگى‌هاى مهم كتاب معتبر اين كه اين كتاب صرفا يك كتاب فقهى نيست بلكه مباحث اصولى در مقدمۀ آن و مباحث علم رجال در متن كتاب زياد ديده مى‌شود.
در ابتدا به چند نمونه از مباحث اصولى كه در الذريعة و أعيان الشيعة نيز آورده شده است اشاره مى‌كنيم.
در مقدمۀ كتاب صفحۀ 5 اين گونه آمده است: كتب من أجوبة مسائل جعفر بن محمد أربع مائة مصنف الأربع مائة مصنف سموها أصولا. اين عبارت در أعيان الشيعة نيز ذكر شده است و به دنبال آن اين گونه آمده است «و مثله في الذكرى إنما انّه لم يقل سموها أصولا».[۷]
در رابطه با دليل عقلى در صفحۀ 6 و أعيان الشيعة آمده است: أما دليل عقلي فهو قسمان، الأول ما لا يتوقف على الخطاب، و الثانیما يتوقف على الخطاب.[۸]
در رابطه با قياس نيز اين گونه آمده است: قال المحقق في المعتبر أمّا القياس فلا يعتمد عليه عندنا لعدم اليقين بثمرته.[۹]
از مباحث رجالى كه به آن استناد شده است به چند نمونه اشاره مى‌شود.
در أعيان الشيعة در رجال بحر العلوم آمده است كه از معتمدان و مستندان در احوال رجال قبل از علامه، دو استاد او سيد احمد بن طاوس و سيد على بن طاوس بوده‌اند و محقق حلى بيش از علامه به احمد بن طاوس اعتماد داشته و كتاب معتبر او پر از استناد به او مى‌باشد.[۱۰]
در مورد سكونى: الرابع قول المحقق في المعتبر: و السكونیعامي لكنّه ثقة.[۱۱]
در مورد تقى بن نجم‌الدين حلبى، ابوالصلاح: انه قال: هو من أعيان فقهائنا.[۱۲]
در مورد حفص بن البختر البغدادي: قال المحقق الشيخ محمد ان المحقق في المعتبر في مسألة شك الإمام مع حفظ المأموم حكم بضعفه و لعلّه لاحتمال رجوع ذكره إلى التوثيق.[۱۳]
در مورد على بن حديد: قال المحقق في المعتبر: علي بن حديد ضعيف جدا و هي عبارة الشيخ.[۱۴]
در مورد محمد بن عيسى: ذكر ابن بابويه عن أبيالولد: انه لا يعتمد على حديث محمد بن عيسى عن يونس.[۱۵]
وضعیت نشر
چاپ این كتاب در دو جلد به زبان عربی با تحقیق جمعی از فضلاء به همت انتشارات مؤسسه سید الشهداء در سال ۱۳۶۴ ه.ش به چاپ رسیده است.[۱۶][۱۷] [۱۸]
پانویس
- ↑ الذریعة، آقا بزرگ تهرانی، ج۲۱، ص۲۰۹
- ↑ اعیان الشیعة، ج۱، ص۱۳۸
- ↑ امل الآمل، شیخ حر عاملی، ج۲، ص۴۸
- ↑ الذریعة، آقا بزرگ تهرانی، ج۲۱، ص۲۰۹
- ↑ همان، ج۶، ص۲۱۱
- ↑ همان، ج۱۴، ص۷۲
- ↑ اعیان الشیعة، ج۱، ص۱۴۰
- ↑ همان، ج۱، ص۱۱۱
- ↑ همان، ج۱، ص۱۱۲
- ↑ همان، ج۳، ص۳۲
- ↑ همان، ج۳، ص۴۳۴
- ↑ همان، ج۳، ص۶۳۵
- ↑ همان، ج۶، ص۲۰۰
- ↑ همان، ج۱۰، ص۵۶
- ↑ المعتبر فی شرح المختصر، ج۱، ص۸۱
- ↑ الذریعه الی تصانیف الشیعه ج۲۱، ص۲۰۹
- ↑ الامل الآمل ج۲، ص۴۸
- ↑ المعتبر ج۱، ص۹