جواهر العقدين في فضل الشرفين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' حسين' به ' حسین') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى ش' به ' می‌ش') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سمهودی، علی بن عبدالله]] ( | [[سمهودی، علی بن عبدالله]] (نویسنده) | ||
[[علیلی، موسی بنای]] (محقق) | [[علیلی، موسی بنای]] (محقق) | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11240 | ||
| کتابخوان همراه نور =11240 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''جواهر العقدين في فضل الشرفين''' اثر علی بن عبدالله سمهودى | '''جواهر العقدين في فضل الشرفين''' اثر [[سمهودی، علی بن عبدالله|علی بن عبدالله سمهودى]]، درباره دو موضوع مستقل شرافت علم و شرافت نسب رسول خدا(ص) و خاندانش سخن مى‌گويد. قسم اول كتاب كه جلد نخست به آن اختصاص دارد، به بيان فضيلت دانش و دانشمندان مى‌پردازد و قسم دوم مشتمل بر جلد دوم و سوم به صورت گسترده درباره فضائل اهل‌بيت نبوى است و در پانزده فصل، ويژگى‌هاى اهل‌بيت را می‌شمرد. مباحثى مانند تطهير اهل‌بيت، تمسك به اهل‌بيت، وجوب محبت ايشان بر اساس آيات قرآن از جمله مباحثى است كه در قسم دوم آمده است. اطلاعات مربوط به هر يك از ائمه در عناوين مختلف پراكنده شده و گاه درباره يك امام مانند قيام و شهادت امام حسین(ع) تفصيل بيشترى آمده است. مؤلف همچنين در عنوان مربوط به رفتارهاى اخلاقى ائمه مواردى را از رفتارها و سخنان ائمه نقل مى‌كند. | ||
مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شیعیان با عنوان رافضه انتقاد شده است. | مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شیعیان با عنوان رافضه انتقاد شده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
دسته‌اى از منابع اين اثر، حديثى و دسته‌اى ديگر منابع تاريخى است مانند: [[مروج الذهب و معادن الجوهر|مروج الذهب]] مسعودى، وفيات الاعيان [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]؛ [[المناقب ( | دسته‌اى از منابع اين اثر، حديثى و دسته‌اى ديگر منابع تاريخى است مانند: [[مروج الذهب و معادن الجوهر|مروج الذهب]] مسعودى، وفيات الاعيان [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]؛ [[المناقب (خوارزمی)|مناقب خوارزمى]]، معارج الوصول زرندى شافعى، نظم درر السمطين، [[مناقب الإمام علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام (مناقب مغازلي)|مناقب ابن مغازلى]]؛ معالم العترة النبويه جنابذى؛ ذخائر العقبى [[محب‌الدین طبری، احمد بن عبدالله|محب طبرى]]؛ [[الذرية الطاهرة]] [[دولابی، محمد بن احمد|دولابى]]؛ العقد الثمين فاسى، الفصول المهمه [[ابن صباغ، علی بن محمد|ابن صباغ مالكى]]؛ مسند فردوس، مستدرك [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم نيشابورى]] و منابع بسيار ديگرى مانند [[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|طبقات ابن سعد]]، استيعاب [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، معجم كبير طبرانى و برخى منابع شيعى مانند اعلام الورى. | ||
==اهميت== | ==اهميت== | ||
وجود نسخه‌هاى بسيار از اين كتاب نشان از رواج و اهميت آن دارد و نويسندگان شيعى و اهل سنت، مطالبى را از جواهر العقدين نقل كرده‌اند مانند: شبراوى (م. 1171) در الاتحاف بحب الاشراف، [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] (م. 1294) در [[ينابيع المودة لذوي القربی|ينابيع الموده]] و [[شبلنجی، مومن|شبلنجى]] (م. بعد 1300) در [[نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار صلی الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم|نور الابصار]]، [[کنتوری، سید میر حامدحسین|مير حامد حسین]] (م. 1306)، در عبقات الانوار، [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] (م. 1320) در نجم الثاقب از آن نقل می‌كنند. | |||
وجود نسخه‌هاى بسيار از اين كتاب نشان از رواج و اهميت آن دارد و نويسندگان شيعى و اهل سنت، مطالبى را از جواهر العقدين نقل كرده‌اند مانند: شبراوى (م. 1171) در الاتحاف بحب الاشراف، [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] (م. 1294) در [[ينابيع المودة لذوي القربی|ينابيع الموده]] و [[شبلنجی، مومن|شبلنجى]] (م. بعد 1300) در [[نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار صلی الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم|نور الابصار]]، [[کنتوری، | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | ||
[[رده: | [[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۱۳
| جواهر العقدين في فضل الشرفين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سمهودی، علی بن عبدالله (نویسنده) علیلی، موسی بنای (محقق) |
| ناشر | مطبعة العاني |
| مکان نشر | بغداد - عراق |
| سال نشر | 1405 ق یا 1984 م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | ائمه اثناعشر - فضایل
اخلاق اسلامی محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - فضایل |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 36/5 /س8ج9 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
جواهر العقدين في فضل الشرفين اثر علی بن عبدالله سمهودى، درباره دو موضوع مستقل شرافت علم و شرافت نسب رسول خدا(ص) و خاندانش سخن مى‌گويد. قسم اول كتاب كه جلد نخست به آن اختصاص دارد، به بيان فضيلت دانش و دانشمندان مى‌پردازد و قسم دوم مشتمل بر جلد دوم و سوم به صورت گسترده درباره فضائل اهل‌بيت نبوى است و در پانزده فصل، ويژگى‌هاى اهل‌بيت را می‌شمرد. مباحثى مانند تطهير اهل‌بيت، تمسك به اهل‌بيت، وجوب محبت ايشان بر اساس آيات قرآن از جمله مباحثى است كه در قسم دوم آمده است. اطلاعات مربوط به هر يك از ائمه در عناوين مختلف پراكنده شده و گاه درباره يك امام مانند قيام و شهادت امام حسین(ع) تفصيل بيشترى آمده است. مؤلف همچنين در عنوان مربوط به رفتارهاى اخلاقى ائمه مواردى را از رفتارها و سخنان ائمه نقل مى‌كند.
مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شیعیان با عنوان رافضه انتقاد شده است.
بخشى از كتاب جواهر الشرفين به امام حسین(ع) اختصاص دارد و درباره شهادت آن حضرت و رخدادهاى پس از شهادت مانند سرنوشت سرِ مقدس آن حضرت و برخى حوادث غير طبيعى، گزارشهايى را گرد آورده است.
شيوه كتاب، سبک حديثى است و مؤلف با ياد از منابع خويش به ذكر احاديث و روايات و اقوال مختلف در موضوع مورد نظر می‌پردازد و پس از آن با واژه "قلت" نظر خود را درباره موضوع مورد بحث اظهار مى‌كند كه اين موارد نيز زياد است.
منابع مقاله
دسته‌اى از منابع اين اثر، حديثى و دسته‌اى ديگر منابع تاريخى است مانند: مروج الذهب مسعودى، وفيات الاعيان ابن خلكان؛ مناقب خوارزمى، معارج الوصول زرندى شافعى، نظم درر السمطين، مناقب ابن مغازلى؛ معالم العترة النبويه جنابذى؛ ذخائر العقبى محب طبرى؛ الذرية الطاهرة دولابى؛ العقد الثمين فاسى، الفصول المهمه ابن صباغ مالكى؛ مسند فردوس، مستدرك حاكم نيشابورى و منابع بسيار ديگرى مانند طبقات ابن سعد، استيعاب ابن عبدالبر، معجم كبير طبرانى و برخى منابع شيعى مانند اعلام الورى.
اهميت
وجود نسخه‌هاى بسيار از اين كتاب نشان از رواج و اهميت آن دارد و نويسندگان شيعى و اهل سنت، مطالبى را از جواهر العقدين نقل كرده‌اند مانند: شبراوى (م. 1171) در الاتحاف بحب الاشراف، قندوزى (م. 1294) در ينابيع الموده و شبلنجى (م. بعد 1300) در نور الابصار، مير حامد حسین (م. 1306)، در عبقات الانوار، محدث نورى (م. 1320) در نجم الثاقب از آن نقل می‌كنند.