با پیامبر مهربانی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[اسحاقی، ابوسجاد]] ( | [[اسحاقی، ابوسجاد]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| شابک =978-964-540-190-8 | | شابک =978-964-540-190-8 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =18464 | ||
| کتابخوان همراه نور =18464 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''با پيامبر مهربانى'''، اثر سيد حسين اسحاقى (متولد لاهيجان، 1341ش)، است كه در آن، تعداد 144 روايت را از حضرت محمد(ص) نقل و به فارسی ترجمه كرده و توضيح داده است. | |||
==ساختار== | |||
كتاب حاضر، از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل متن عربى و ترجمه و توضيح روايات) تشكيل شده است. | |||
روش نویسنده در اين اثر، نقلى و تحليلى است و روايات را به ترتيب موضوعات از الف تا ياء تنظيم كرده است. | |||
==گزارش محتوا== | |||
== گزارش محتوا == | |||
برخى از نكات جالب و آموزنده اين اثر عبارت است از: | برخى از نكات جالب و آموزنده اين اثر عبارت است از: | ||
# | #نویسنده در مقدمه‌اش كه زمان و مكان نگارش آن را مشخص نكرده، يادآور شده است: «... به‌راستى، سفارش‌ها و رهنمودهاى پيامبر(ص)، مانند بهاريه‌اى است كه فضاى جان را سرسبز و باطراوت مى‌سازد... پيامبر اعظم(ص)، هر جا كه دل‌هاى مردم را براى شنيدن آماده مى‌ديد، سخن مى‌گفت؛ چه بر منبر، چه روى زمين و چه سوار بر شتر؛ گاه نيز ايستاده سخنرانى مى‌كرد. اگر بر فراز منبر مى‌رفت، صورت خود را به طرف مردم مى‌كرد و به آنان درود مى‌فرستاد و پايان خطابه‌اش با استغفار همراه بود... اين مجموعه، رشحه‌اى از كلمات ناب رسول‌الله(ص) است كه از نور محمد(ص) برگرفته‌ايم و ما تنها وظيفه گوهرنمايى را بر عهده داريم؛ باشد كه آيينه كلاممان بتواند عطر وجود پيامبر را از خلال گفته‌هاى حكمت‌آموزش، به مشام جان‌ها بيفشاند.<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص18-22</ref> | ||
#بايد پيش از انجام هر كارى، سود و زيان مادى و معنوى آن را سنجيد و با مقايسه دريافت كه آيا انجام آن كار به سود و صلاح است يا خير؟ كسانى كه در زندگى چنين محاسبه‌اى را در نظر مى‌گيرند، نه‌تنها پشيمان نخواهند شد، بلكه هميشه از نتيجه كار خشنودند. در حقيقت، هر كار سنجيده و حساب‌شده‌اى به كاميابى بسيار نزدیک | #بايد پيش از انجام هر كارى، سود و زيان مادى و معنوى آن را سنجيد و با مقايسه دريافت كه آيا انجام آن كار به سود و صلاح است يا خير؟ كسانى كه در زندگى چنين محاسبه‌اى را در نظر مى‌گيرند، نه‌تنها پشيمان نخواهند شد، بلكه هميشه از نتيجه كار خشنودند. در حقيقت، هر كار سنجيده و حساب‌شده‌اى به كاميابى بسيار نزدیک است؛ پس يكى از راه‌هاى موفقيت در زندگى اين است كه انسان جوانب هر كارى را بسنجد و سود و زيان آن را بررسى كند. | ||
#:پيامبر اكرم(ص) مى‌فرمايد: «إذا أردت أن تفعل أمرا فتدبر عاقبته فإن كان خيرا فامضه و إن كان شرا فانته»؛ «هرگاه خواستى كارى انجام دهى، درباره نتيجه‌اش بينديش؛ اگر نتيجه نيك است، انجام بده و اگر بد است، از انجام آن پرهيز كن».<ref>ر.ک: همان، ص24-25</ref> | #:پيامبر اكرم(ص) مى‌فرمايد: «إذا أردت أن تفعل أمرا فتدبر عاقبته فإن كان خيرا فامضه و إن كان شرا فانته»؛ «هرگاه خواستى كارى انجام دهى، درباره نتيجه‌اش بينديش؛ اگر نتيجه نيك است، انجام بده و اگر بد است، از انجام آن پرهيز كن».<ref>ر.ک: همان، ص24-25</ref> | ||
#اگر انسان تشخيص دهد كه كارى مورد رضايت الهى است، بايد با تمام توان در انجام آن بكوشد، هرچند ديگران را ناخوش آيد. حتى اگر ديگران به او اعتراض كنند، وى نبايد در انجام وظيفه كوتاهى كند. آنچه اهميت دارد، ترجيح دادن رضايت الهى بر رضايت بندگان است. چنين كردارى از اعتقاد عميق و ايمان راسخ انسان‌هاى وارسته ريشه مى‌گيرد كه دنيا را بسيار ناچيز و هر حب و بغضى را در برابر خشم و رضاى الهى ناپايدار مى‌دانند. جلب رضايت الهى از توصيه‌هاى پيامبر گرامى اسلام است. ايشان مى‌فرمايد: «من التمس رضى الله بسخط الناس رضي‌الله‌عنه...»؛ «هركس رضاى خدا را بر خشم مردم ترجيح دهد، خداوند از او راضى مى‌شود...».<ref>ر.ک: همان، ص76-77</ref> | #اگر انسان تشخيص دهد كه كارى مورد رضايت الهى است، بايد با تمام توان در انجام آن بكوشد، هرچند ديگران را ناخوش آيد. حتى اگر ديگران به او اعتراض كنند، وى نبايد در انجام وظيفه كوتاهى كند. آنچه اهميت دارد، ترجيح دادن رضايت الهى بر رضايت بندگان است. چنين كردارى از اعتقاد عميق و ايمان راسخ انسان‌هاى وارسته ريشه مى‌گيرد كه دنيا را بسيار ناچيز و هر حب و بغضى را در برابر خشم و رضاى الهى ناپايدار مى‌دانند. جلب رضايت الهى از توصيه‌هاى پيامبر گرامى اسلام است. ايشان مى‌فرمايد: «من التمس رضى الله بسخط الناس رضي‌الله‌عنه...»؛ «هركس رضاى خدا را بر خشم مردم ترجيح دهد، خداوند از او راضى مى‌شود...».<ref>ر.ک: همان، ص76-77</ref> | ||
#بعضى افراد به محض اينكه خبرى را شنيدند، بدون آگاه شدن از درستى يا نادرستى‌اش، آن خبر را براى ديگران نقل مى‌كنند و به‌گونه‌اى رفتار مى‌كنند كه انگار خود شاهد ماجرا بوده‌اند و اين كار در پيش ديدگانشان انجام شده است. اين كار، نشانه بى‌توجهى و بى‌دقتى گوينده است و شايد سبب پيدايش اختلاف يا ريختن آبروى ديگران شود. اگر واقعى نبودن خبر آشكار شود، گوينده، احترام و اعتبار خود را نزد ديگران از دست مى‌دهد و از آن پس، مردم حتى اخبار صادقانه او را نيز نامستند و غير واقعى مى‌پندارند؛ | #بعضى افراد به محض اينكه خبرى را شنيدند، بدون آگاه شدن از درستى يا نادرستى‌اش، آن خبر را براى ديگران نقل مى‌كنند و به‌گونه‌اى رفتار مى‌كنند كه انگار خود شاهد ماجرا بوده‌اند و اين كار در پيش ديدگانشان انجام شده است. اين كار، نشانه بى‌توجهى و بى‌دقتى گوينده است و شايد سبب پيدايش اختلاف يا ريختن آبروى ديگران شود. اگر واقعى نبودن خبر آشكار شود، گوينده، احترام و اعتبار خود را نزد ديگران از دست مى‌دهد و از آن پس، مردم حتى اخبار صادقانه او را نيز نامستند و غير واقعى مى‌پندارند؛ بنابراین، انسان بايد سخنان خود را با دليل و سند و اطمينان از درستى آن نقل كند تا به پيامدهاى منفى آن دچار نشود. حضرت محمد(ص) - آن امين راستگو - مى‌فرمايد: «كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع»؛ «در گناهكار بودن فرد، همين بس كه هرچه را مى‌شنود، نقل كند».<ref>ر.ک: متن كتاب، ص87-88</ref> | ||
#شتاب در توبه: كاروان مرگ بى‌خبر به سراغ ما مى‌آيد. هميشه بيمارى، مقدمه مرگ نيست. چه‌بسا حوادث گوناگون به انسان مهلت نمى‌دهد تا چشمان باز خود را ببندد يا چشمان بسته‌اش را بازبگشايد؛ پس چرا اكنون كه فرصت باقى است، از گذشته‌هاى خود بازنگرديم و ره به‌سوى سلامت و سعادت نسپاريم تا رحمت بى‌منتهاى الهى شامل حالمان شود. پيامبر اكرم(ص) در هشدارى ارزنده مى‌فرمايد: «توبوا إلى ربكم من قبل أن تموتوا...»؛ «پيش از آنكه مرگتان فرارسد، به‌سوى خداى خود توبه كنيد...».<ref>ر.ک: همان، ص140</ref> | #شتاب در توبه: كاروان مرگ بى‌خبر به سراغ ما مى‌آيد. هميشه بيمارى، مقدمه مرگ نيست. چه‌بسا حوادث گوناگون به انسان مهلت نمى‌دهد تا چشمان باز خود را ببندد يا چشمان بسته‌اش را بازبگشايد؛ پس چرا اكنون كه فرصت باقى است، از گذشته‌هاى خود بازنگرديم و ره به‌سوى سلامت و سعادت نسپاريم تا رحمت بى‌منتهاى الهى شامل حالمان شود. پيامبر اكرم(ص) در هشدارى ارزنده مى‌فرمايد: «توبوا إلى ربكم من قبل أن تموتوا...»؛ «پيش از آنكه مرگتان فرارسد، به‌سوى خداى خود توبه كنيد...».<ref>ر.ک: همان، ص140</ref> | ||
#تا آنجا كه مى‌توان و شريعت به ما اجازه داده، نرمش و مدارا با مردم پسنديده است. در حقوق شخصى و امور جارى، بايد از لغزش ديگران چشم پوشيد و با گذشت، با آنان روبه‌رو شد. البته مدارا با مردم آن‌گونه نيست كه در صورت آسيب ديدن دين، حيثيت و عزت آدمى با ديگران كنار بياييم... مى‌توان ديگران را نسبت به شخصيت خود و دستورهاى اخلاقى و ظريف پيامبر گرامى اسلام متمايل ساخت. حضرت محمد(ص) درباره نوع مدارا با مردم مى‌فرمايد: «رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق»؛ «عاقلانه‌ترين كارها پس از ايمان به خداوند، مدارا كردن با مردم است، به‌گونه‌اى كه حقى ضايع نشود».<ref>ر.ک: همان، ص185-186</ref> | #تا آنجا كه مى‌توان و شريعت به ما اجازه داده، نرمش و مدارا با مردم پسنديده است. در حقوق شخصى و امور جارى، بايد از لغزش ديگران چشم پوشيد و با گذشت، با آنان روبه‌رو شد. البته مدارا با مردم آن‌گونه نيست كه در صورت آسيب ديدن دين، حيثيت و عزت آدمى با ديگران كنار بياييم... مى‌توان ديگران را نسبت به شخصيت خود و دستورهاى اخلاقى و ظريف پيامبر گرامى اسلام متمايل ساخت. حضرت محمد(ص) درباره نوع مدارا با مردم مى‌فرمايد: «رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق»؛ «عاقلانه‌ترين كارها پس از ايمان به خداوند، مدارا كردن با مردم است، به‌گونه‌اى كه حقى ضايع نشود».<ref>ر.ک: همان، ص185-186</ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
كتاب حاضر، مستند است و | كتاب حاضر، مستند است و نویسنده ارجاعات و توضيحاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. | ||
نویسنده براى توليد اثر حاضر از منابع معتبر و متعددى از انديشمندان قديم و جديد (18 منبع) بهره برده است. | |||
براى كتاب حاضر فقط فهرست تفصيلى مطالب در آغاز آن و فهرست منابع در پايان، تنظيم شده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى آماده نشده است. | براى كتاب حاضر فقط فهرست تفصيلى مطالب در آغاز آن و فهرست منابع در پايان، تنظيم شده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى آماده نشده است. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۲۹
| با پیامبر مهربانی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اسحاقی، ابوسجاد (نویسنده) |
| ناشر | مشعر |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1388 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-540-190-8 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
با پيامبر مهربانى، اثر سيد حسين اسحاقى (متولد لاهيجان، 1341ش)، است كه در آن، تعداد 144 روايت را از حضرت محمد(ص) نقل و به فارسی ترجمه كرده و توضيح داده است.
ساختار
كتاب حاضر، از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل متن عربى و ترجمه و توضيح روايات) تشكيل شده است.
روش نویسنده در اين اثر، نقلى و تحليلى است و روايات را به ترتيب موضوعات از الف تا ياء تنظيم كرده است.
گزارش محتوا
برخى از نكات جالب و آموزنده اين اثر عبارت است از:
- نویسنده در مقدمه‌اش كه زمان و مكان نگارش آن را مشخص نكرده، يادآور شده است: «... به‌راستى، سفارش‌ها و رهنمودهاى پيامبر(ص)، مانند بهاريه‌اى است كه فضاى جان را سرسبز و باطراوت مى‌سازد... پيامبر اعظم(ص)، هر جا كه دل‌هاى مردم را براى شنيدن آماده مى‌ديد، سخن مى‌گفت؛ چه بر منبر، چه روى زمين و چه سوار بر شتر؛ گاه نيز ايستاده سخنرانى مى‌كرد. اگر بر فراز منبر مى‌رفت، صورت خود را به طرف مردم مى‌كرد و به آنان درود مى‌فرستاد و پايان خطابه‌اش با استغفار همراه بود... اين مجموعه، رشحه‌اى از كلمات ناب رسول‌الله(ص) است كه از نور محمد(ص) برگرفته‌ايم و ما تنها وظيفه گوهرنمايى را بر عهده داريم؛ باشد كه آيينه كلاممان بتواند عطر وجود پيامبر را از خلال گفته‌هاى حكمت‌آموزش، به مشام جان‌ها بيفشاند.[۱]
- بايد پيش از انجام هر كارى، سود و زيان مادى و معنوى آن را سنجيد و با مقايسه دريافت كه آيا انجام آن كار به سود و صلاح است يا خير؟ كسانى كه در زندگى چنين محاسبه‌اى را در نظر مى‌گيرند، نه‌تنها پشيمان نخواهند شد، بلكه هميشه از نتيجه كار خشنودند. در حقيقت، هر كار سنجيده و حساب‌شده‌اى به كاميابى بسيار نزدیک است؛ پس يكى از راه‌هاى موفقيت در زندگى اين است كه انسان جوانب هر كارى را بسنجد و سود و زيان آن را بررسى كند.
- پيامبر اكرم(ص) مى‌فرمايد: «إذا أردت أن تفعل أمرا فتدبر عاقبته فإن كان خيرا فامضه و إن كان شرا فانته»؛ «هرگاه خواستى كارى انجام دهى، درباره نتيجه‌اش بينديش؛ اگر نتيجه نيك است، انجام بده و اگر بد است، از انجام آن پرهيز كن».[۲]
- اگر انسان تشخيص دهد كه كارى مورد رضايت الهى است، بايد با تمام توان در انجام آن بكوشد، هرچند ديگران را ناخوش آيد. حتى اگر ديگران به او اعتراض كنند، وى نبايد در انجام وظيفه كوتاهى كند. آنچه اهميت دارد، ترجيح دادن رضايت الهى بر رضايت بندگان است. چنين كردارى از اعتقاد عميق و ايمان راسخ انسان‌هاى وارسته ريشه مى‌گيرد كه دنيا را بسيار ناچيز و هر حب و بغضى را در برابر خشم و رضاى الهى ناپايدار مى‌دانند. جلب رضايت الهى از توصيه‌هاى پيامبر گرامى اسلام است. ايشان مى‌فرمايد: «من التمس رضى الله بسخط الناس رضي‌الله‌عنه...»؛ «هركس رضاى خدا را بر خشم مردم ترجيح دهد، خداوند از او راضى مى‌شود...».[۳]
- بعضى افراد به محض اينكه خبرى را شنيدند، بدون آگاه شدن از درستى يا نادرستى‌اش، آن خبر را براى ديگران نقل مى‌كنند و به‌گونه‌اى رفتار مى‌كنند كه انگار خود شاهد ماجرا بوده‌اند و اين كار در پيش ديدگانشان انجام شده است. اين كار، نشانه بى‌توجهى و بى‌دقتى گوينده است و شايد سبب پيدايش اختلاف يا ريختن آبروى ديگران شود. اگر واقعى نبودن خبر آشكار شود، گوينده، احترام و اعتبار خود را نزد ديگران از دست مى‌دهد و از آن پس، مردم حتى اخبار صادقانه او را نيز نامستند و غير واقعى مى‌پندارند؛ بنابراین، انسان بايد سخنان خود را با دليل و سند و اطمينان از درستى آن نقل كند تا به پيامدهاى منفى آن دچار نشود. حضرت محمد(ص) - آن امين راستگو - مى‌فرمايد: «كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع»؛ «در گناهكار بودن فرد، همين بس كه هرچه را مى‌شنود، نقل كند».[۴]
- شتاب در توبه: كاروان مرگ بى‌خبر به سراغ ما مى‌آيد. هميشه بيمارى، مقدمه مرگ نيست. چه‌بسا حوادث گوناگون به انسان مهلت نمى‌دهد تا چشمان باز خود را ببندد يا چشمان بسته‌اش را بازبگشايد؛ پس چرا اكنون كه فرصت باقى است، از گذشته‌هاى خود بازنگرديم و ره به‌سوى سلامت و سعادت نسپاريم تا رحمت بى‌منتهاى الهى شامل حالمان شود. پيامبر اكرم(ص) در هشدارى ارزنده مى‌فرمايد: «توبوا إلى ربكم من قبل أن تموتوا...»؛ «پيش از آنكه مرگتان فرارسد، به‌سوى خداى خود توبه كنيد...».[۵]
- تا آنجا كه مى‌توان و شريعت به ما اجازه داده، نرمش و مدارا با مردم پسنديده است. در حقوق شخصى و امور جارى، بايد از لغزش ديگران چشم پوشيد و با گذشت، با آنان روبه‌رو شد. البته مدارا با مردم آن‌گونه نيست كه در صورت آسيب ديدن دين، حيثيت و عزت آدمى با ديگران كنار بياييم... مى‌توان ديگران را نسبت به شخصيت خود و دستورهاى اخلاقى و ظريف پيامبر گرامى اسلام متمايل ساخت. حضرت محمد(ص) درباره نوع مدارا با مردم مى‌فرمايد: «رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق»؛ «عاقلانه‌ترين كارها پس از ايمان به خداوند، مدارا كردن با مردم است، به‌گونه‌اى كه حقى ضايع نشود».[۶]
- هديه معنوى: گاهى افرادى را مى‌بينيم كه وقتى سخن خوبى را مى‌شنوند يا مطلب سودمندى را در كتابى مى‌خوانند و آن را سودمند مى‌يابند، بى‌درنگ يادداشت مى‌كنند تا در زمان مقتضى، به اطلاع دوستان و آشنايان و ديگران برسانند. اين كار، شيوه بسيار پسنديده‌اى است و در طول تاريخ، بسيارى از انسان‌ها، از همين راه به آگاهى‌هاى بسيار ارزشمندى دست يافته‌اند. چه‌بسا اگر اين كار انجام نمى‌شد، امروز بسيارى از دانستنى‌هاى ما وجود نداشت. پس بكوشيم سخنان و گفتار سودمند را به آگاهى همگان برسانيم تا با ثبت و ضبط آن در حافظه‌ها و عمل به آن، راه هدايت را بپيماييم. حضرت محمد(ص) درباره هداياى كلامى مى‌فرمايد: «نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم»؛ «چه نيكو عطايى است كلمه حقى كه آن را مى‌شنوى، سپس به برادر مسلمانت مى‌رسانى».[۷]
وضعيت كتاب
كتاب حاضر، مستند است و نویسنده ارجاعات و توضيحاتش را به‌صورت پاورقى آورده است.
نویسنده براى توليد اثر حاضر از منابع معتبر و متعددى از انديشمندان قديم و جديد (18 منبع) بهره برده است.
براى كتاب حاضر فقط فهرست تفصيلى مطالب در آغاز آن و فهرست منابع در پايان، تنظيم شده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى آماده نشده است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.