وجود امام مهدی علیهالسلام در پرتو عقل: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR13574J1.jpg | | تصویر =NUR13574J1.jpg | ||
| عنوان =وجود امام مهدی | | عنوان =وجود امام مهدی علیهالسلام در پرتو عقل | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[رضوانی، علیاصغر]] ( | [[رضوانی، علیاصغر]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /ر6و3 | | کد کنگره =BP 224/4 /ر6و3 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مسجد مقدس جمکران | مسجد مقدس جمکران | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1386 ش | | سال نشر = 1386 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13574AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13574AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =978-964-973-028-8 | | شابک =978-964-973-028-8 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13574 | |||
| کتابخوان همراه نور =13574 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''وجود امام مهدی علیهالسلام در پرتو عقل''' اثر فارسى على اصغر | '''وجود امام مهدی علیهالسلام در پرتو عقل''' اثر فارسى [[على اصغر رضوانى]]، از مجموعه كتب «سلسله مباحث مهدویت» بوده كه در پى اثبات عقلى وجود مبارک امام مهدى(عج) است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
براهينى كه مؤلف براى اثبات مدعاى خويش استفاده كرده؛ عبارتند از: | براهينى كه مؤلف براى اثبات مدعاى خويش استفاده كرده؛ عبارتند از: | ||
#«برهان لطف»: وجود امام(ع) گرچه از ديدگان مردم غايب است؛ ولى داراى الطافى است كه | #«برهان لطف»: وجود امام(ع) گرچه از ديدگان مردم غايب است؛ ولى داراى الطافى است كه نویسنده آنها را توضيح داده است؛ از جمله: | ||
#:- حراست از دين خداوند | #:- حراست از دين خداوند | ||
#:- تربيت نفوس مستعد | #:- تربيت نفوس مستعد | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
#:- هويت مطلقه خداوند چون در مقام ظهور، احكام وحدت بر آن غلبه دارد، لذا كثرت نه تنها مقهور بلكه محو مىگردد. | #:- هويت مطلقه خداوند چون در مقام ظهور، احكام وحدت بر آن غلبه دارد، لذا كثرت نه تنها مقهور بلكه محو مىگردد. | ||
#قبل از تبيين «علت غايى» به مسأله غياتمندى افعال خداوند كه دخالت تامى در اين برهان دارد، اشاره شده است. | #قبل از تبيين «علت غايى» به مسأله غياتمندى افعال خداوند كه دخالت تامى در اين برهان دارد، اشاره شده است. | ||
#در «واسطه فيض»، | #در «واسطه فيض»، نویسنده به دنبال اثبات اين است كه فيض الهى به موجودات، به جهت لزوم سنخيت بين مفيض و مفاض عليه، بدون واسطه انجام نمىپذيرد و واسطه فيض نيز فيض، بلكه حقيقت و جوهر فيض است. | ||
#«امكان اشرف»: مؤلف معتقد است، حكما قاعدهاى دارند به نام قاعده امكان اشرف كه در ابتدا توسط اشراقيين تأسيس گشت؛ ولى بعداً به دست مشائين رسيد و با اقامه دليل، برهانى شد؛ اما وى بر اين باور است كه بايد اين قاعده را ممكن اشرف ناميد؛ زيرا اشرفيت و اخسيت، عارض بر ممكن و از حالات آن است نه امكان. | #«امكان اشرف»: مؤلف معتقد است، حكما قاعدهاى دارند به نام قاعده امكان اشرف كه در ابتدا توسط اشراقيين تأسيس گشت؛ ولى بعداً به دست مشائين رسيد و با اقامه دليل، برهانى شد؛ اما وى بر اين باور است كه بايد اين قاعده را ممكن اشرف ناميد؛ زيرا اشرفيت و اخسيت، عارض بر ممكن و از حالات آن است نه امكان. | ||
#«عنايت»: خداوند براى كمال هر موجودى، همه نوع ابزار را در اختيارش قرار داده و چگونه ممكن است، انسان از اين قانون استثناء شده و ارتقاى معنوى او ناديده گرفته شود. | #«عنايت»: خداوند براى كمال هر موجودى، همه نوع ابزار را در اختيارش قرار داده و چگونه ممكن است، انسان از اين قانون استثناء شده و ارتقاى معنوى او ناديده گرفته شود. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
#مقدمه و متن كتاب. | #مقدمه و متن كتاب. | ||
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى | #پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليهالسلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاعرسانى اسلامى مرجع، ج1 ص291. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
| خط ۷۲: | خط ۷۵: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده: | [[رده:امام مهدی(عج)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۹
وجود امام مهدی علیهالسلام در پرتو عقل اثر فارسى على اصغر رضوانى، از مجموعه كتب «سلسله مباحث مهدویت» بوده كه در پى اثبات عقلى وجود مبارک امام مهدى(عج) است.
| وجود امام مهدی علیهالسلام در پرتو عقل | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رضوانی، علیاصغر (نویسنده) |
| ناشر | مسجد مقدس جمکران |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1386 ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 978-964-973-028-8 |
| موضوع | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - مهدویت - انتظار |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 224/4 /ر6و3 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
كتاب با مقدمه مؤلف در اشاره به تفاوت اعتقاد شيعه و عامه نسبت به مسأله امامت، آغاز شده و مباحث ادله كلامى، فلسفى، عرفانى، تجربى و عقلى موجود براى ضرورت وجود امام زمان(عج) را ارائه كرده است.
گزارش محتوا
براهينى كه مؤلف براى اثبات مدعاى خويش استفاده كرده؛ عبارتند از:
- «برهان لطف»: وجود امام(ع) گرچه از ديدگان مردم غايب است؛ ولى داراى الطافى است كه نویسنده آنها را توضيح داده است؛ از جمله:
- - حراست از دين خداوند
- - تربيت نفوس مستعد
- - سبب بقاء مذهب
- - تأثير وجود الگو در پيشرفت بشر
- «لطف»: براى اثبات امام زمان(عج) با اين برهان، سه مقدمه ذكر شده است:
- - از جمله تمايلات غريزى و فطرى انسان، تمايلات عالى از قبيل حقيقت جويى و يافتن كمال مطلق است.
- - براى رسيدن به كمال مطلق، احتياج به واسطهاى است كه خود، سفر كمال را طى كرده باشد.
- - اگر ميل و غريزه به چيزى در انسان وجود دارد، بايد آن چيز در خارج موجود باشد.
- «مظهر جامع»: اين برهان نيز با ذكر مقدماتى تشريح شده است:
- - انسان كامل داراى مقامى است كه هيچ موجودى هم وزن آن نيست.
- - ذات واجب به هيچ وصفى محدود نمىشود.
- - هويت مطلقه خداوند چون در مقام ظهور، احكام وحدت بر آن غلبه دارد، لذا كثرت نه تنها مقهور بلكه محو مىگردد.
- قبل از تبيين «علت غايى» به مسأله غياتمندى افعال خداوند كه دخالت تامى در اين برهان دارد، اشاره شده است.
- در «واسطه فيض»، نویسنده به دنبال اثبات اين است كه فيض الهى به موجودات، به جهت لزوم سنخيت بين مفيض و مفاض عليه، بدون واسطه انجام نمىپذيرد و واسطه فيض نيز فيض، بلكه حقيقت و جوهر فيض است.
- «امكان اشرف»: مؤلف معتقد است، حكما قاعدهاى دارند به نام قاعده امكان اشرف كه در ابتدا توسط اشراقيين تأسيس گشت؛ ولى بعداً به دست مشائين رسيد و با اقامه دليل، برهانى شد؛ اما وى بر اين باور است كه بايد اين قاعده را ممكن اشرف ناميد؛ زيرا اشرفيت و اخسيت، عارض بر ممكن و از حالات آن است نه امكان.
- «عنايت»: خداوند براى كمال هر موجودى، همه نوع ابزار را در اختيارش قرار داده و چگونه ممكن است، انسان از اين قانون استثناء شده و ارتقاى معنوى او ناديده گرفته شود.
ديگر براهين استفاده شده، عبارتند از: تجلى اعظم، تقابل قطبين، عدم تبعيض در فيض، استقراء تام، لزوم عقل بالفعل و حساب تراكم احتمالات.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است.
پاورقىها به ذكر منابع اختصاص دارد.
منابع مقاله
- مقدمه و متن كتاب.
- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليهالسلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاعرسانى اسلامى مرجع، ج1 ص291.