مذاكرة الأصول في كتاب الحلقة الأولی و الثانية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[آل صفوان، عبدالمعطی جعفر]] ( | [[آل صفوان، عبدالمعطی جعفر]] (نویسنده) | ||
[[مسباع، ناصر محمد]] ( | [[مسباع، ناصر محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1422 ق | | سال نشر = 1422 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05916AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =05916 | |||
| کتابخوان همراه نور =05916 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
| خط ۲۷: | خط ۳۰: | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
كتاب، در دو جلد تنظيم شده و به‌صورت سؤال و جواب بر مبناى اسلوب [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] در طرح مباحث اصولى در كتاب «حلقات»، مباحث مزبور را مطرح كرده است. | كتاب، در دو جلد تنظيم شده و به‌صورت سؤال و جواب بر مبناى اسلوب [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] در طرح مباحث اصولى در كتاب «حلقات»، مباحث مزبور را مطرح كرده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
به نمونه‌هايى از كار مؤلف توجه كنيد: | به نمونه‌هايى از كار مؤلف توجه كنيد: | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۸: | ||
ان الامارة ترفع موضوع الاصول العملية؛ لان الاصول العملية انما تجرى فى ظرف الشك و الامارة ظن خاص و هو كل ظن قام دليل قطعى على حجيته و اعتباره بخصوصه و عليه تكون الامارة حجة مطلقا؛ حتى مع انفتاح باب العلم، فتكون حاكمة على الاصول العملية. | ان الامارة ترفع موضوع الاصول العملية؛ لان الاصول العملية انما تجرى فى ظرف الشك و الامارة ظن خاص و هو كل ظن قام دليل قطعى على حجيته و اعتباره بخصوصه و عليه تكون الامارة حجة مطلقا؛ حتى مع انفتاح باب العلم، فتكون حاكمة على الاصول العملية. | ||
[اماره، موضوع اصول عمليه را از ميان برمى‌دارد؛ چون اصول عمليه تنها در ظرف شك جارى مى‌شود؛ در حالى كه اماره، ظن خاص است و آن، هر ظنى است كه دليل قطعى بر حجيت خصوص آن قائم شده باشد؛ | [اماره، موضوع اصول عمليه را از ميان برمى‌دارد؛ چون اصول عمليه تنها در ظرف شك جارى مى‌شود؛ در حالى كه اماره، ظن خاص است و آن، هر ظنى است كه دليل قطعى بر حجيت خصوص آن قائم شده باشد؛ بنابراین، اماره، در همه حال حتى در حال انفتاح باب علم حجت است، پس حاكم بر اصول عمليه مى‌باشد.] | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۱: | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۱
| مذاکرة الأصول في کتاب الحلقة الاولی و الثانیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آل صفوان، عبدالمعطی جعفر (نویسنده) مسباع، ناصر محمد (نویسنده) |
| ناشر | محبين |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1422 ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مذاكرة الأصول في كتاب الحلقة الأولی و الثانية، اثر ناصر محمد مسباع است كه به زبان عربى، به مذاكره مباحث اصولى حلقه اول و دوم از «حلقات» شهيد صدر مى‌پردازد.
ساختار
كتاب، در دو جلد تنظيم شده و به‌صورت سؤال و جواب بر مبناى اسلوب شهيد صدر در طرح مباحث اصولى در كتاب «حلقات»، مباحث مزبور را مطرح كرده است.
گزارش محتوا
به نمونه‌هايى از كار مؤلف توجه كنيد:
س 1) ما هى مراحل الدراسات العلمية لعلم اصول الفقه فى مناهج الحوزة؟
[مراحل تحصيل و تدريس علم اصول در حوزه علميه چيست(چندتاست)؟]
تمر الدراسات العلمية لعلم اصول الفقه فى مناهج الحوزة بمرحلتين هما:
1. مرحلة تمهيدية و هى مرحلة السطح؛
2. مرحلة عالية و هى مرحلة البحث الخارج.
[تحصيل و تدريس علم اصول در حوزه، دو مرحله را مى‌گذراند:
1. مرحله آمادگى و آن مرحله سطح است؛
2. مرحله عالى و آن مرحله بحث خارج است].
س 21) بين مستند القاعدة الاصولية التالية(الامارة حاكمة على الاصول العملية).
[علت حاكميت اماره بر اصول عمليه را بيان كن.]
ان الامارة ترفع موضوع الاصول العملية؛ لان الاصول العملية انما تجرى فى ظرف الشك و الامارة ظن خاص و هو كل ظن قام دليل قطعى على حجيته و اعتباره بخصوصه و عليه تكون الامارة حجة مطلقا؛ حتى مع انفتاح باب العلم، فتكون حاكمة على الاصول العملية.
[اماره، موضوع اصول عمليه را از ميان برمى‌دارد؛ چون اصول عمليه تنها در ظرف شك جارى مى‌شود؛ در حالى كه اماره، ظن خاص است و آن، هر ظنى است كه دليل قطعى بر حجيت خصوص آن قائم شده باشد؛ بنابراین، اماره، در همه حال حتى در حال انفتاح باب علم حجت است، پس حاكم بر اصول عمليه مى‌باشد.]
وضعيت كتاب
در پايان هر جلد، مصادر آن ذكر شده است.
منابع مقاله
متن و مقدمه كتاب.