فلوطین: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۹

فلوطین

نام	فلوطین
نام‌های دیگر	افلوطین پلوتینوس
نام پدر
متولد	204 یا 205م
محل تولد	لوکوپولیس‌ در مصر علیا (اسیوط در مصر کنونی‌)
رحلت	270 م
اساتید	آمونیوس‌
برخی آثار	تاسوعات أفلوطین أفلوطین عند العرب
کد مؤلف	AUTHORCODE00713AUTHORCODE

فِلوطین یااِفلوطین (۲۰۵- ۲۷۰م‌)، به‌گونه‌اى آخرین فیلسوف متأثر از تمدن یونان است.

ولادت

او متولد 204 یا 205م است. در مورد زادگاهش، در زندگى‌نامه او به قلم «فرفوریوس صورى» مطلبى وجود ندارد، اما امروزه بیشتر او را از اهالى مصر مى‌دانند که در مکتب اسکندریه با فلسفه آشنا شد.

پس از حمله اسکندر به اقصى نقاط جهان قدیم، مرکز دانش و فلسفه از آتن به اسکندریه منتقل شد. اسکندریه در آن دوران قریب به یک میلیون نفر جمعیت داشت و مرکز برخورد پرشور تفکرات گوناگون بود؛ اما شناخت ما از این تفکرات و اندیشه‌هاى بسیار مختلف، بسیار اندک است، چرا که کتاب‌خانه مشهور این شهر چندین بار به آتش کشیده شد.

علاوه بر این، اندیشمندان مکتب اسکندریه بر خلاف یونانیان اصرار چندانى بر مکتوب نمودن عقاید خود نداشتند، چرا که اکثراً هدف از علم را نه آموزش، که یک رهایى فردى مى‌دانستند و در نتیجه دیگر نیازى به نوشتارى نمودن ماحصل اندیشه خود نمى‌دیدند. اما در میان همه آنان فلوطین یک استثنا است. او به اصرار شاگردان خود دست به نوشتن زد و نوشته‌هاى او را شاگردش، فرفوریوس در 54 رساله گردآورد. فرفوریوس نوشته‌ها را در شش دسته نه تایى مرتب ساخت و هر دسته را یک «انئاد» نامید. (در زبان یونانى به معناى نه‌گانه است و در عربى تاسوعات نامیده مى‌شود)

فلوطین به یمن این نوشته‌ها، یکى از مؤثرترین و الهام‌بخش‌ترین فیلسوفان جهان گردید. بدون اغراق مى‌توان گفت از لحاظ میزان تأثیر فلسفه فلوطین، که مهم‌ترین فیلسوف نو افلاطونى و به نوعى نماینده تمام و کمال آن است، تنه به فلسفه افلاطون و یا ارسطو مى‌زند.

بدون شک مسیحیت نخستین، مایه‌هاى فکرى خود را از فلسفه فلوطین به دست آورد. فلوطین به همراه «اورینس» شاگرد «آمونیاس ساکاس» مؤسس مکتب نوافلاطونى بوده‌است.

تأثیر فلوطین تنها به فلسفه دوران سده‌هاى میانه و مسیحیت منحصر نمى‌گردد. فلسفه فلوطین در یکى از جذاب‌ترین مکاتب فلسفى قرام هم مؤثر است. بعضى از فیلسوفان که در زمره اگزیستانسیالیم طبقه‌بندى مى‌شوند نیز متاثر از فلوطین‌اند. «آلبر کامو» رساله دکترى فلسفه خود را به «مسئله شر در نزد فلوطین» اختصاص داد و «کارل یاسپرس» او را به عنوان یکى از افراد مؤثر در فلسفه خود دانست و در مورد فلسفه او کتابى مستقل نگاشت.

علاوه بر فلاسفه مغرب زمین، فلسفه فلوطین در شرق نیز مورد توجه متفکران قرار گرفت. عجیب آنکه این تأثیر به نام خود فلوطین نبود و به نام ارسطو ثبت شد. کتاب مهم «اثولوجیا» سرنوشت عجیبى در فلسفه مسلمانان پیدا کرد. نام این کتاب معرب «تئولوگیا» به معناى «فلسفه اولى» یا «الاهیات» است. متقدمان فلسفه در ایران این کتاب را نوشته ارسطو مى‌پنداشتند و آن را هم ردیف کتاب مهم «مابعدالطبیعه» مى‌خواندند و تفسیر می‌کردند. تنها کسى که در این کتاب و نویسنده آن شک کرد ابن سینا بود. اما با تحقیقات امروزى مشخص شده‌است که این کتاب نوشته ارسطو نیست بلکه نقلى آزاد و ترجمه از انئادهاى چهارم و پنجم و ششم فلوطین است. بنابراین فلوطین بدون آنکه نامى از او در کتب فلاسفه ما باشد در آراء آنان حضور دارد و این حضور چنان است که فلسفه ما را رنگ و بوى نوافلاطونى مى‌دهد، به گونه‌اى که مى‌توان به جرات وى را پس از ارسطو و افلاطون مؤثرترین فیلسوف بر فلاسفه مسلمان نامید.

آثار

تاسوعات افلوطین
شرح کتاب اثولوجیا

وابسته‌ها

تاسوعات أفلوطین

أفلوطین عند العرب

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+<div class="wikiInfo">
 [[پرونده:NUR00713.jpg|بندانگشتی|فلوطین]]
 {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
 |-
-! نام!! data-type='authorName'|فلوطین
+! نام!! data-type="authorName" |فلوطین
 |-
-|نام های دیگر
+|نام‌های دیگر
-|data-type='authorOtherNames'| افلوطین
+| data-type="authorOtherNames" | افلوطین
 پلوتینوس
 |-
 |نام پدر
-|data-type='authorfatherName'|
+| data-type="authorfatherName" |
 |-
 |متولد
-|data-type='authorbirthDate'|204 م
+| data-type="authorbirthDate" |204 یا 205م
 |-
 |محل تولد
-|data-type='authorBirthPlace'|
+| data-type="authorBirthPlace" |لوکوپولیس‌ در مصر علیا (اسیوط در مصر کنونی‌)
 |-
 |رحلت
-|data-type='authorDeathDate'|270 م
+| data-type="authorDeathDate" |270 م
 |-
 |اساتید
-|data-type='authorTeachers'|
+| data-type="authorTeachers" | آمونیوس‌
 |-
 |برخی آثار
-|data-type='authorWritings'|[[تاسوعات افلوطین]]
+| data-type="authorWritings" |[[تاسوعات أفلوطین]]
+[[أفلوطین عند العرب]]
-[[شرح کتاب (أثولوچيا) لمنسوب الي ارسطاطاليس]]
+|- class="articleCode"
-|-class='articleCode'
 |کد مؤلف
-|data-type='authorCode'|AUTHORCODE713AUTHORCODE
+| data-type="authorCode" |AUTHORCODE00713AUTHORCODE
 |}
 </div>
-'''فِلوطين''' يا '''اِفلوطين'''، به‌گونه‌اى آخرين فيلسوف متأثر از تمدن يونان است. او متولد 204 يا 205م است. در مورد زادگاهش، در زندگى‌نامه او به قلم «فرفوريوس صورى» مطلبى وجود ندارد، اما امروزه بيشتر او را از اهالى مصر مى‌دانند كه در مكتب اسكندريه با فلسفه آشنا شد.
+'''فِلوطین''' یا'''اِفلوطین''' (۲۰۵- ۲۷۰م‌)، به‌گونه‌اى آخرین فیلسوف متأثر از تمدن یونان است.
-پس از حمله اسكندر به اقصى نقاط جهان قديم، مركز دانش و فلسفه از آتن به اسكندريه منتقل شد. اسكندريه در آن دوران قريب به يك ميليون نفر جمعيت داشت و مركز برخورد پرشور تفكرات گوناگون بود؛ اما شناخت ما از اين تفكرات و انديشه‌هاى بسيار مختلف، بسيار اندك است، چرا كه كتاب‌خانه مشهور اين شهر چندين بار به آتش كشيده شد.
+== ولادت ==
+او متولد 204 یا 205م است. در مورد زادگاهش، در زندگى‌نامه او به قلم «فرفوریوس صورى» مطلبى وجود ندارد، اما امروزه بیشتر او را از اهالى مصر مى‌دانند که در مکتب اسکندریه با فلسفه آشنا شد.
-علاوه بر اين، انديشمندان مكتب اسكندريه بر خلاف يونانيان اصرار چندانى بر مكتوب نمودن عقايد خود نداشتند، چرا كه اكثراً هدف از علم را نه آموزش، كه يك رهايى فردى مى‌دانستند و در نتيجه ديگر نيازى به نوشتارى نمودن ماحصل انديشه خود نمى‌ديدند. اما در ميان همه آنان فلوطين يك استثنا است. او به اصرار شاگردان خود دست به نوشتن زد و نوشته‌هاى او را شاگردش، فرفوريوس در 54 رساله گردآورد. فرفوريوس نوشته‌ها را در شش دسته نه تايى مرتب ساخت و هر دسته را يك «انئاد» ناميد. (در زبان يونانى به معناى نه‌گانه است و در عربى تاسوعات ناميده مى‌شود)
+پس از حمله اسکندر به اقصى نقاط جهان قدیم، مرکز دانش و فلسفه از آتن به اسکندریه منتقل شد. اسکندریه در آن دوران قریب به یک میلیون نفر جمعیت داشت و مرکز برخورد پرشور تفکرات گوناگون بود؛ اما شناخت ما از این تفکرات و اندیشه‌هاى بسیار مختلف، بسیار اندک است، چرا که کتاب‌خانه مشهور این شهر چندین بار به آتش کشیده شد.
-فلوطين به يمن اين نوشته‌ها، يكى از مؤثرترين و الهام‌بخش‌ترين فيلسوفان جهان گرديد. بدون اغراق مى‌توان گفت از لحاظ ميزان تأثير فلسفه فلوطين، كه مهم‌ترين فيلسوف نو افلاطونى و به نوعى نماينده تمام و كمال آن است، تنه به فلسفه افلاطون و يا [[ارسطو]] مى‌زند.
+علاوه بر این، اندیشمندان مکتب اسکندریه بر خلاف یونانیان اصرار چندانى بر مکتوب نمودن عقاید خود نداشتند، چرا که اکثراً هدف از علم را نه آموزش، که یک رهایى فردى مى‌دانستند و در نتیجه دیگر نیازى به نوشتارى نمودن ماحصل اندیشه خود نمى‌دیدند. اما در میان همه آنان فلوطین یک استثنا است. او به اصرار شاگردان خود دست به نوشتن زد و نوشته‌هاى او را شاگردش، فرفوریوس در 54 رساله گردآورد. فرفوریوس نوشته‌ها را در شش دسته نه تایى مرتب ساخت و هر دسته را یک «انئاد» نامید. (در زبان یونانى به معناى نه‌گانه است و در عربى تاسوعات نامیده مى‌شود)
-بدون شك مسيحيت نخستين، مايه‌هاى فكرى خود را از فلسفه فلوطين به دست آورد. فلوطين به همراه «اورينس» شاگرد «آمونياس ساكاس» موسس مكتب نوافلاطونى بوده‌است.
+فلوطین به یمن این نوشته‌ها، یکى از مؤثرترین و الهام‌بخش‌ترین فیلسوفان جهان گردید. بدون اغراق مى‌توان گفت از لحاظ میزان تأثیر فلسفه فلوطین، که مهم‌ترین فیلسوف نو افلاطونى و به نوعى نماینده تمام و کمال آن است، تنه به فلسفه افلاطون و یا [[ارسطو]] مى‌زند.
-تاثير فلوطين تنها به فلسفه دوران سده‌هاى ميانه و مسيحيت منحصر نمى‌گردد. فلسفه فلوطين در يكى از جذاب‌ترين مكاتب فلسفى قرام هم موثر است. بعضى از فيلسوفان كه در زمره اگزيستانسياليم طبقه‌بندى مى‌شوند نيز متاثر از فلوطين‌اند. «آلبر كامو» رساله دكترى فلسفه خود را به «مسئله شر در نزد فلوطين» اختصاص داد و «كارل ياسپرس» او را به عنوان يكى از افراد موثر در فلسفه خود دانست و در مورد فلسفه او كتابى مستقل نگاشت.
+بدون شک مسیحیت نخستین، مایه‌هاى فکرى خود را از فلسفه فلوطین به دست آورد. فلوطین به همراه «اورینس» شاگرد «آمونیاس ساکاس» مؤسس مکتب نوافلاطونى بوده‌است.
-علاوه بر فلاسفه مغرب زمين، فلسفه فلوطين در شرق نيز مورد توجه متفكران قرار گرفت. عجيب آنكه اين تاثير به نام خود فلوطين نبود و به نام [[ارسطو]] ثبت شد. كتاب مهم «اثولوجيا» سرنوشت عجيبى در فلسفه مسلمانان پيدا كرد. نام اين كتاب معرب «تئولوگيا» به معناى «فلسفه اولى» يا «الاهيات» است. متقدمان فلسفه در ايران اين كتاب را نوشته [[ارسطو]] مى‌پنداشتند و آن را هم رديف كتاب مهم «مابعدالطبيعه» مى‌خواندند و تفسير مى‌كردند. تنها كسى كه در اين كتاب و نويسنده آن شك كرد [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] بود. اما با تحقيقات امروزى مشخص شده‌است كه اين كتاب نوشته [[ارسطو]] نيست بلكه نقلى آزاد و ترجمه از انئادهاى چهارم و پنجم و ششم فلوطين است. بنابراين فلوطين بدون آنكه نامى از او در كتب فلاسفه ما باشد در آراء آنان حضور دارد و اين حضور چنان است كه فلسفه ما را رنگ و بوى نوافلاطونى مى‌دهد، به گونه‌اى كه مى‌توان به جرات وى را پس از [[ارسطو]] و افلاطون موثرترين فيلسوف بر فلاسفه مسلمان ناميد.
+تأثیر فلوطین تنها به فلسفه دوران سده‌هاى میانه و مسیحیت منحصر نمى‌گردد. فلسفه فلوطین در یکى از جذاب‌ترین مکاتب فلسفى قرام هم مؤثر است. بعضى از فیلسوفان که در زمره اگزیستانسیالیم طبقه‌بندى مى‌شوند نیز متاثر از فلوطین‌اند. «آلبر کامو» رساله دکترى فلسفه خود را به «مسئله شر در نزد فلوطین» اختصاص داد و «کارل یاسپرس» او را به عنوان یکى از افراد مؤثر در فلسفه خود دانست و در مورد فلسفه او کتابى مستقل نگاشت.
-== تأليفات==
+علاوه بر فلاسفه مغرب زمین، فلسفه فلوطین در شرق نیز مورد توجه متفکران قرار گرفت. عجیب آنکه این تأثیر به نام خود فلوطین نبود و به نام [[ارسطو]] ثبت شد. کتاب مهم «اثولوجیا» سرنوشت عجیبى در فلسفه مسلمانان پیدا کرد. نام این کتاب معرب «تئولوگیا» به معناى «فلسفه اولى» یا «الاهیات» است. متقدمان فلسفه در ایران این کتاب را نوشته [[ارسطو]] مى‌پنداشتند و آن را هم ردیف کتاب مهم «مابعدالطبیعه» مى‌خواندند و تفسیر می‌کردند. تنها کسى که در این کتاب و نویسنده آن شک کرد [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] بود. اما با تحقیقات امروزى مشخص شده‌است که این کتاب نوشته [[ارسطو]] نیست بلکه نقلى آزاد و ترجمه از انئادهاى چهارم و پنجم و ششم فلوطین است. بنابراین فلوطین بدون آنکه نامى از او در کتب فلاسفه ما باشد در آراء آنان حضور دارد و این حضور چنان است که فلسفه ما را رنگ و بوى نوافلاطونى مى‌دهد، به گونه‌اى که مى‌توان به جرات وى را پس از [[ارسطو]] و افلاطون مؤثرترین فیلسوف بر فلاسفه مسلمان نامید.
+== آثار==
+# تاسوعات افلوطین
+# شرح کتاب اثولوجیا
-- تاسوعات افلوطين
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-- شرح كتاب اثولوچيا
-== وابسته‌ها ==
-{{وابسته‌ها}}
 [[تاسوعات أفلوطین]]
@@ خط ۶۴: / خط ۶۳: @@
 [[رده:زندگی‌نامه]]
+[[رده:خرداد (1400)]]