كتاب الإفتخار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده) | ||
[[حسين، اسماعيل قربان]] (محقق) | [[حسين، اسماعيل قربان]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14775AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14775AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =14775 | |||
| کتابخوان همراه نور =14775 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''کتاب الافتخار''' نوشته ابویعقوب اسحاق بن احمد سجستانی از متکلمین سده سوم و چهارم قمری، با موضوع کلام، کتابی است که پیرامون عقاید و باورهای فرقه اسماعیلیه نوشته شده و تحقیق آن به همت | '''کتاب الافتخار''' نوشته [[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد|ابویعقوب اسحاق بن احمد سجستانی]] از متکلمین سده سوم و چهارم قمری، با موضوع کلام، کتابی است که پیرامون عقاید و باورهای فرقه اسماعیلیه نوشته شده و تحقیق آن به همت [[حسين، اسماعيل قربان|اسماعیل قربان حسین]] صورت گرفته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
محقق کتاب ابتدا اشاراتی به زندگی ابویعقوب سجستانی دارد و از ارادت ایشان به خلفا فاطمیین سخن به میان می‌آورد. و از شیوه تحقیق و منابع مورد استفاده خود می‌گوید. | محقق کتاب ابتدا اشاراتی به زندگی [[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد|ابویعقوب سجستانی]] دارد و از ارادت ایشان به خلفا فاطمیین سخن به میان می‌آورد. و از شیوه تحقیق و منابع مورد استفاده خود می‌گوید. | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به محتویات، اهمیت مطالب و دلیل نام‌گذاری کتاب اشاره می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9-69</ref> | نویسنده در مقدمه کتاب به محتویات، اهمیت مطالب و دلیل نام‌گذاری کتاب اشاره می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/9 ر.ک: متن کتاب، ص9-69]</ref> | ||
در این کتاب از عقاید ابویعقوب درباره اسماعیلیه سخن به میان آمده است او در این کتاب به اعتراضات و طعنه‌ها و استهزاهای مخالفان جواب داده است. وی می‌گوید می‌خواهم در این کتاب مبانی اهل حق را در توحید، ملائکه، اسامی، رسالت وصایت، امامت، بعث، ثواب، عقاب، قیامت و تأویل بیان کنم؛ و این‌همه از مسائلی است که اصول حکمت اسماعیلی بر آن مبتنی است، افزون بر این در این کتاب از معرفت اصلین «جان و خرد»، جد و فتح و خیال، حروف سبعیه علویه و غیر از آن سخن گفته است، ابویعقوب در باب عاشر در معرفت بعث، برانگیختن و رستاخیز را چنانکه به قول او اهل ظاهر می‌گویند قبول ندارد<ref>زریاب، عباس، ج6، ص425</ref> | در این کتاب از عقاید ابویعقوب درباره اسماعیلیه سخن به میان آمده است او در این کتاب به اعتراضات و طعنه‌ها و استهزاهای مخالفان جواب داده است. وی می‌گوید می‌خواهم در این کتاب مبانی اهل حق را در توحید، ملائکه، اسامی، رسالت وصایت، امامت، بعث، ثواب، عقاب، قیامت و تأویل بیان کنم؛ و این‌همه از مسائلی است که اصول حکمت اسماعیلی بر آن مبتنی است، افزون بر این در این کتاب از معرفت اصلین «جان و خرد»، جد و فتح و خیال، حروف سبعیه علویه و غیر از آن سخن گفته است، ابویعقوب در باب عاشر در معرفت بعث، برانگیختن و رستاخیز را چنانکه به قول او اهل ظاهر می‌گویند قبول ندارد<ref>زریاب، عباس، ج6، ص425</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
این اثر دارای هفده باب است که موضوعات ذیل در آن مورد ارزیابی قرار گرفته‌اند؛ | این اثر دارای هفده باب است که موضوعات ذیل در آن مورد ارزیابی قرار گرفته‌اند؛ | ||
باب اول کتاب پیرامون شناخت توحید است، مؤلف در این باب با بیان معارف توحیدی اسلام، ادیان دیگر را مورد خطاب قرار داده و بیان می‌دارد آنچه شما از کفریات به‌ناحق به مذهب ما نسبت می‌دهید درواقع متوجه خود شماست و اینکه دین ما را مستحق تعطیلی می‌دانید درواقع این دین شماست که استحقاق تعطیلی دارد. نویسنده اعتقادات طرف مقابل راجع به جسمانیت و مکانیت خداوند متعال را باطل اعلام می‌دارد و این خصوصیات را از ویژگی‌های مخلوقات می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص81-83</ref> | باب اول کتاب پیرامون شناخت توحید است، مؤلف در این باب با بیان معارف توحیدی اسلام، ادیان دیگر را مورد خطاب قرار داده و بیان می‌دارد آنچه شما از کفریات به‌ناحق به مذهب ما نسبت می‌دهید درواقع متوجه خود شماست و اینکه دین ما را مستحق تعطیلی می‌دانید درواقع این دین شماست که استحقاق تعطیلی دارد. نویسنده اعتقادات طرف مقابل راجع به جسمانیت و مکانیت خداوند متعال را باطل اعلام می‌دارد و این خصوصیات را از ویژگی‌های مخلوقات می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/81 ر.ک: همان، ص81-83]</ref> | ||
باب دوم درباره معرفت امر الهی است نویسنده در این باب از علیت خداوند برای عالم و سنخیت بین علت و معلول سخن می‌گوید. او همانند دیگر اسماعیلیان، از اصطلاحات فلسفی و عرفانی دراین‌باره بهره می‌برد و از برخی عبارات رمزگشایی می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص100 - 107</ref> | باب دوم درباره معرفت امر الهی است نویسنده در این باب از علیت خداوند برای عالم و سنخیت بین علت و معلول سخن می‌گوید. او همانند دیگر اسماعیلیان، از اصطلاحات فلسفی و عرفانی دراین‌باره بهره می‌برد و از برخی عبارات رمزگشایی می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/100 ر.ک: همان، ص100 - 107]</ref> | ||
باب سوم در معرفت اصلین است. اصلین در نظر اسماعیلیان عقل کل و نفس کل هستند. نویسنده با عباراتی تند طرفین مقابل را به ظاهرگرایی متهم می‌کند و آن‌ها را مانند کودکی می‌شمارد که مادرشان در اتاقی محصورشان کرده است و خارج از آن را نمی‌بینند. وی آن‌ها را به آموختن معانی قلم، لوح، کرسی، عرش، قضا و قدر از بزرگان اسماعیلی فرا می‌خواند. سپس وی از ارتباط موارد سابق (کرسی و...) با اصلین سخن می‌گوید<ref>ر.ک: همان، ص108 - 115</ref> | باب سوم در معرفت اصلین است. اصلین در نظر اسماعیلیان عقل کل و نفس کل هستند. نویسنده با عباراتی تند طرفین مقابل را به ظاهرگرایی متهم می‌کند و آن‌ها را مانند کودکی می‌شمارد که مادرشان در اتاقی محصورشان کرده است و خارج از آن را نمی‌بینند. وی آن‌ها را به آموختن معانی قلم، لوح، کرسی، عرش، قضا و قدر از بزرگان اسماعیلی فرا می‌خواند. سپس وی از ارتباط موارد سابق (کرسی و...) با اصلین سخن می‌گوید<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/108 ر.ک: همان، ص108 - 115]</ref> | ||
نویسنده در ادامه به معرفی سه موجود روحانى به نام‌هاى فتح و جد و خیال می‌پردازد؛ جد همان بخت است که سعادت و شقاوت انسان‌ها در دست اوست. او همان جبرییل است که هرگاه نفس پاکى را مورد توجه قرار دهد، آن نفس مربى و راهنماى عصر خویش مى‌شود. هرگاه به قلبِ آن نفسِ پاک، انوار ملکوتى، ولى مبهم برسد و محتاج تفسیر باشد، خداوند آن نفس پاک را با فتح که همان میکاییل است تقویت مى‌کند و آن را به سعادت معنوى مى‌رساند و وقتى خیال که اسرافیل است به کمک آن نفس بیاید وصیت و امامت در نسل آن نفس پاک قرار خواهد گرفت<ref>ر.ک: همان، ص116 - 129</ref> | نویسنده در ادامه به معرفی سه موجود روحانى به نام‌هاى فتح و جد و خیال می‌پردازد؛ جد همان بخت است که سعادت و شقاوت انسان‌ها در دست اوست. او همان جبرییل است که هرگاه نفس پاکى را مورد توجه قرار دهد، آن نفس مربى و راهنماى عصر خویش مى‌شود. هرگاه به قلبِ آن نفسِ پاک، انوار ملکوتى، ولى مبهم برسد و محتاج تفسیر باشد، خداوند آن نفس پاک را با فتح که همان میکاییل است تقویت مى‌کند و آن را به سعادت معنوى مى‌رساند و وقتى خیال که اسرافیل است به کمک آن نفس بیاید وصیت و امامت در نسل آن نفس پاک قرار خواهد گرفت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/116 ر.ک: همان، ص116 - 129]</ref> | ||
دیگر مباحثی که در کتاب مطرح شده‌اند عبارتند از حروف هفت‌گانه علویه، رسالت وصایت، امامت، قیامت، بعثت، ثواب و عقاب، مأخذ تأویل از قرآن و شناخت فروعی مانند وضو و طهارت، نماز، زکات، روزه و حج<ref>ر.ک: همان ص130 - 263</ref> | دیگر مباحثی که در کتاب مطرح شده‌اند عبارتند از حروف هفت‌گانه علویه، رسالت وصایت، امامت، قیامت، بعثت، ثواب و عقاب، مأخذ تأویل از قرآن و شناخت فروعی مانند وضو و طهارت، نماز، زکات، روزه و حج<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/130 ر.ک: همان ص130 - 263]</ref> | ||
بخش دوم این تألیف پیرامون شرح و تعلیقه بر ابواب این کتاب است. سبک شرح این کتاب عمدتاًً به نحوه توضیح و تشریح لغات و اصطلاحات موجود در متن هر باب است که شارح به تبیین یک‌به‌یک مصطلحات می‌پردازد. | بخش دوم این تألیف پیرامون شرح و تعلیقه بر ابواب این کتاب است. سبک شرح این کتاب عمدتاًً به نحوه توضیح و تشریح لغات و اصطلاحات موجود در متن هر باب است که شارح به تبیین یک‌به‌یک مصطلحات می‌پردازد. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
نویسنده قبل از تشریح باب اول به توضیح کلماتی چون: ابداع، انیه، ایس، جبروت و ملکوت، لاهوت و ناسوت، باری، تنزیه، هویة، دهر، زمان، ابد و ازل، دانی بقدسه، خیر الامم و.. می‌پردازد. | نویسنده قبل از تشریح باب اول به توضیح کلماتی چون: ابداع، انیه، ایس، جبروت و ملکوت، لاهوت و ناسوت، باری، تنزیه، هویة، دهر، زمان، ابد و ازل، دانی بقدسه، خیر الامم و.. می‌پردازد. | ||
سپس در تشریح باب اول به تحلیل و توضیح اصطلاحاتی چون: توحید، تعطیل و تشبیه، مشبه، موحد، خالق، جوهر، حد، حکومت، فیض، عقل و نفس و غیره می‌پردازد و در خلال توضیح برخی اصطلاحات از نوشته‌های سجستانی در سایر کتبش بهره می‌برد<ref>ر.ک: همان، ص267-309</ref> | سپس در تشریح باب اول به تحلیل و توضیح اصطلاحاتی چون: توحید، تعطیل و تشبیه، مشبه، موحد، خالق، جوهر، حد، حکومت، فیض، عقل و نفس و غیره می‌پردازد و در خلال توضیح برخی اصطلاحات از نوشته‌های سجستانی در سایر کتبش بهره می‌برد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24469/1/267 ر.ک: همان، ص267-309]</ref> | ||
در ادامه مؤلف به تشریح یک‌به‌یک ابواب کتاب به سبک مذکور می‌پردازد. | در ادامه مؤلف به تشریح یک‌به‌یک ابواب کتاب به سبک مذکور می‌پردازد. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
صفحات بیست‌ویک تا سی‌وشش کتاب مربوط به تصاویر نسخه‌های خطی است. نویسنده در نگارش این اثر به چهارده نسخه خطی استناد کرده است. | صفحات بیست‌ویک تا سی‌وشش کتاب مربوط به تصاویر نسخه‌های خطی است. نویسنده در نگارش این اثر به چهارده نسخه خطی استناد کرده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
#زریاب، عباس، دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1373. | #زریاب، عباس، دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1373. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۶ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۲۳
| کتاب الافتخار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد (نویسنده) حسين، اسماعيل قربان (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | کتاب الافتخار |
| ناشر | دار الغرب الإسلامي |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | مجلد1: 2000م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اسماعيليه فاطميان |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | DT 95/7 /الف39 الف7 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
کتاب الافتخار نوشته ابویعقوب اسحاق بن احمد سجستانی از متکلمین سده سوم و چهارم قمری، با موضوع کلام، کتابی است که پیرامون عقاید و باورهای فرقه اسماعیلیه نوشته شده و تحقیق آن به همت اسماعیل قربان حسین صورت گرفته است.
ساختار
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده، سپس مطالب کتاب ضمن هفده باب آمده و در پی آن شرح ابواب مذکور مطرح شده است.
گزارش محتوا
محقق کتاب ابتدا اشاراتی به زندگی ابویعقوب سجستانی دارد و از ارادت ایشان به خلفا فاطمیین سخن به میان می‌آورد. و از شیوه تحقیق و منابع مورد استفاده خود می‌گوید.
نویسنده در مقدمه کتاب به محتویات، اهمیت مطالب و دلیل نام‌گذاری کتاب اشاره می‌کند[۱]
در این کتاب از عقاید ابویعقوب درباره اسماعیلیه سخن به میان آمده است او در این کتاب به اعتراضات و طعنه‌ها و استهزاهای مخالفان جواب داده است. وی می‌گوید می‌خواهم در این کتاب مبانی اهل حق را در توحید، ملائکه، اسامی، رسالت وصایت، امامت، بعث، ثواب، عقاب، قیامت و تأویل بیان کنم؛ و این‌همه از مسائلی است که اصول حکمت اسماعیلی بر آن مبتنی است، افزون بر این در این کتاب از معرفت اصلین «جان و خرد»، جد و فتح و خیال، حروف سبعیه علویه و غیر از آن سخن گفته است، ابویعقوب در باب عاشر در معرفت بعث، برانگیختن و رستاخیز را چنانکه به قول او اهل ظاهر می‌گویند قبول ندارد[۲]
این اثر دارای هفده باب است که موضوعات ذیل در آن مورد ارزیابی قرار گرفته‌اند؛
باب اول کتاب پیرامون شناخت توحید است، مؤلف در این باب با بیان معارف توحیدی اسلام، ادیان دیگر را مورد خطاب قرار داده و بیان می‌دارد آنچه شما از کفریات به‌ناحق به مذهب ما نسبت می‌دهید درواقع متوجه خود شماست و اینکه دین ما را مستحق تعطیلی می‌دانید درواقع این دین شماست که استحقاق تعطیلی دارد. نویسنده اعتقادات طرف مقابل راجع به جسمانیت و مکانیت خداوند متعال را باطل اعلام می‌دارد و این خصوصیات را از ویژگی‌های مخلوقات می‌داند[۳]
باب دوم درباره معرفت امر الهی است نویسنده در این باب از علیت خداوند برای عالم و سنخیت بین علت و معلول سخن می‌گوید. او همانند دیگر اسماعیلیان، از اصطلاحات فلسفی و عرفانی دراین‌باره بهره می‌برد و از برخی عبارات رمزگشایی می‌کند[۴]
باب سوم در معرفت اصلین است. اصلین در نظر اسماعیلیان عقل کل و نفس کل هستند. نویسنده با عباراتی تند طرفین مقابل را به ظاهرگرایی متهم می‌کند و آن‌ها را مانند کودکی می‌شمارد که مادرشان در اتاقی محصورشان کرده است و خارج از آن را نمی‌بینند. وی آن‌ها را به آموختن معانی قلم، لوح، کرسی، عرش، قضا و قدر از بزرگان اسماعیلی فرا می‌خواند. سپس وی از ارتباط موارد سابق (کرسی و...) با اصلین سخن می‌گوید[۵]
نویسنده در ادامه به معرفی سه موجود روحانى به نام‌هاى فتح و جد و خیال می‌پردازد؛ جد همان بخت است که سعادت و شقاوت انسان‌ها در دست اوست. او همان جبرییل است که هرگاه نفس پاکى را مورد توجه قرار دهد، آن نفس مربى و راهنماى عصر خویش مى‌شود. هرگاه به قلبِ آن نفسِ پاک، انوار ملکوتى، ولى مبهم برسد و محتاج تفسیر باشد، خداوند آن نفس پاک را با فتح که همان میکاییل است تقویت مى‌کند و آن را به سعادت معنوى مى‌رساند و وقتى خیال که اسرافیل است به کمک آن نفس بیاید وصیت و امامت در نسل آن نفس پاک قرار خواهد گرفت[۶]
دیگر مباحثی که در کتاب مطرح شده‌اند عبارتند از حروف هفت‌گانه علویه، رسالت وصایت، امامت، قیامت، بعثت، ثواب و عقاب، مأخذ تأویل از قرآن و شناخت فروعی مانند وضو و طهارت، نماز، زکات، روزه و حج[۷]
بخش دوم این تألیف پیرامون شرح و تعلیقه بر ابواب این کتاب است. سبک شرح این کتاب عمدتاًً به نحوه توضیح و تشریح لغات و اصطلاحات موجود در متن هر باب است که شارح به تبیین یک‌به‌یک مصطلحات می‌پردازد.
نویسنده قبل از تشریح باب اول به توضیح کلماتی چون: ابداع، انیه، ایس، جبروت و ملکوت، لاهوت و ناسوت، باری، تنزیه، هویة، دهر، زمان، ابد و ازل، دانی بقدسه، خیر الامم و.. می‌پردازد.
سپس در تشریح باب اول به تحلیل و توضیح اصطلاحاتی چون: توحید، تعطیل و تشبیه، مشبه، موحد، خالق، جوهر، حد، حکومت، فیض، عقل و نفس و غیره می‌پردازد و در خلال توضیح برخی اصطلاحات از نوشته‌های سجستانی در سایر کتبش بهره می‌برد[۸]
در ادامه مؤلف به تشریح یک‌به‌یک ابواب کتاب به سبک مذکور می‌پردازد.
وضعیت کتاب
در انتهای کتاب فهارس فنی ازجمله: فرست آیه‌ها، روایت‌ها، شعرها، مکان‌ها، نام‌ها، اعلام، زمان‌ها و مکان‌ها، کتاب‌ها و منابع، متفرقات، و کتاب‌نامه ذکر شده است.
مستندات احادیث و مطالب در پاورقی‌های کتاب آمده است.
صفحات بیست‌ویک تا سی‌وشش کتاب مربوط به تصاویر نسخه‌های خطی است. نویسنده در نگارش این اثر به چهارده نسخه خطی استناد کرده است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- زریاب، عباس، دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1373.