كتاب الصلاة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ کتاب الصلاه را به كتاب الصلاة (لكاشف‌الغطاء) منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'كتاب الصلاة (ابهام زدایی)' به 'كتاب الصلاة (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00730J1.jpg | |||
| عنوان =کتاب الصلاة | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[کاشف‌الغطاء، علی بن محمدرضا]] (نویسنده) | |||
| زبان =عربی | |||
| | | کد کنگره = | ||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
مؤسسه کاشف الغطاء العامة | |||
| مکان نشر =نجف اشرف - عراق | |||
| سال نشر = | |||
== | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00730AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00730 | |||
| کتابخوان همراه نور =00730 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| كتاب الصلاة (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''كتاب الصلاة''' اثر [[کاشف‌الغطاء، علی بن محمدرضا|آیت‌الله شيخ على کاشف‌الغطاء]] (1331-1411ق) كه توسط مكتبة کاشف‌الغطاء در سال 1423ق در شهر نجف اشرف منتشر شده است. | |||
متن فقهى- پژوهشى نام‌برده داراى فهرست تفصيلى موضوعى مى‌باشد كه منابع تحقيق آن در پاورقى ذكر شده است. | متن فقهى- پژوهشى نام‌برده داراى فهرست تفصيلى موضوعى مى‌باشد كه منابع تحقيق آن در پاورقى ذكر شده است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۳۱: | ||
== انگيزه تأليف == | == انگيزه تأليف == | ||
اگر چه مؤلف هدف خود را از نگاشتن اين اثر بيان نكرده است؛ اما از آن‌جا كه نویسنده علاوه بر احكام و شرايط نماز به تاريخ تشريع آن در زمان‌هاى گذشته نيز پرداخته و احكام تارك الصلاة را از نظر دور نداشته است اين گونه مى‌توان استنباط كرد كه انگيزه‌اش از تأليف پاسخ گويى به برخى پرسش‌هاى مطرح درباره اين ضرورت دينى است. | |||
اگر چه مؤلف هدف خود را از نگاشتن اين اثر بيان نكرده است؛ اما از آن‌جا كه | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب روش استدلالى و توصيفى دارد و بسيارى از شرايط پژوهش در آن لحاظ شده است. با اين وجود فاقد ساختار منظم و چارچوب مشخصى به نام فصل، بخش، مقصد و... مى‌باشد. بدين معنى كه در گردآورى و داورى شرايط لازم به طور نسبى مراعات شده است؛ اما در مقام ارائه مطالب دچار نقص جدى است. | كتاب روش استدلالى و توصيفى دارد و بسيارى از شرايط پژوهش در آن لحاظ شده است. با اين وجود فاقد ساختار منظم و چارچوب مشخصى به نام فصل، بخش، مقصد و... مى‌باشد. بدين معنى كه در گردآورى و داورى شرايط لازم به طور نسبى مراعات شده است؛ اما در مقام ارائه مطالب دچار نقص جدى است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نخست در مقدمه كتاب اشاره‌اى به فلسفه و اهميت نماز شده است كه بنا بر نصوص دينى مؤلف نماز را عمود و ستون دين دانسته كه در صورت قبول آن، همه اعمال آدمى مقبول درگاه مى‌افتد و با رد شدن آن، تمامى اعمال به مرز و سطح پذيرش نمى‌رسد. | نخست در مقدمه كتاب اشاره‌اى به فلسفه و اهميت نماز شده است كه بنا بر نصوص دينى مؤلف نماز را عمود و ستون دين دانسته كه در صورت قبول آن، همه اعمال آدمى مقبول درگاه مى‌افتد و با رد شدن آن، تمامى اعمال به مرز و سطح پذيرش نمى‌رسد. | ||
پس از بحث فلسفه و اهميت نماز در آموزه‌هاى دينى، مؤلف به مفهوم شناسى لغوى و اصطلاحى نماز پرداخته است. و در ادامه به جايگاه نماز نسبت به ديگر عبادات، ثواب نماز، عقاب و حكم تارك | پس از بحث فلسفه و اهميت نماز در آموزه‌هاى دينى، مؤلف به مفهوم شناسى لغوى و اصطلاحى نماز پرداخته است. و در ادامه به جايگاه نماز نسبت به ديگر عبادات، ثواب نماز، عقاب و حكم تارك الصلاة، اشاره كرده است. | ||
ذيل عنوان شكل و | ذيل عنوان شكل و کیفیت نماز پيش از تشريع دين اسلام مؤلف با استناد به قرآن مجيد تشريع نماز را پيش از اسلام دانسته است. | ||
وى نخستين كسانى را كه اولين بار نمازهاى يوميه را اقامه كرداند چنين برمى‌شمارد: نخستين كسى كه نماز صبح را خوانده آدم( | وى نخستين كسانى را كه اولين بار نمازهاى يوميه را اقامه كرداند چنين برمى‌شمارد: نخستين كسى كه نماز صبح را خوانده آدم(ع) بوده است، نخستين كسى كه نماز ظهر را خوانده ابراهيم(ع) بوده و نخستين كسى كه نماز عصر را اقامه كرده سليمان(ع) بوده است، نخستين كسى كه نماز مغرب را خوانده است عيسى(ع) بوده و نخستين فردى كه نماز عشا را به جا آورده يونس(ع) بوده است. و در پى آن روايات تاريخى معارض اين اقوال را نيز مؤلف بررسى كرده است. | ||
در ادامه مؤلف به وقت تشريع نماز در اسلام، بيان معراج رسول خدا و شب اسرا، چگونگى تغيير قبله از مسجد الاقصى به مسجد الحرام پرداخته است. | در ادامه مؤلف به وقت تشريع نماز در اسلام، بيان معراج رسول خدا و شب اسرا، چگونگى تغيير قبله از مسجد الاقصى به مسجد الحرام پرداخته است. | ||
زمان تشريع نماز در اسلام طبق گزارش احاديث تاريخى در ابتداى بعثت بوده است و در قرآن مجيد حفاظت از | زمان تشريع نماز در اسلام طبق گزارش احاديث تاريخى در ابتداى بعثت بوده است و در قرآن مجيد حفاظت از صلاة وسطى تأكيد شده است كه به نظر مؤلف اين نماز همان صلاة ظهر است و در ادامه رد الشمس نبى(ص) به خاطر فوت نماز ظهر [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] نيز يادآورى شده است. | ||
در موضوع اقسام نماز، مؤلف نمازها را به دو گروه تقسيم مى‌كند: | در موضوع اقسام نماز، مؤلف نمازها را به دو گروه تقسيم مى‌كند: | ||
| خط ۷۴: | خط ۵۵: | ||
2. نمازهاى مستحبى؛ اين بخش از نمازها انجامشان مورد سفارش و ترك آنها نيز فاقد اشكال مى‌باشد. | 2. نمازهاى مستحبى؛ اين بخش از نمازها انجامشان مورد سفارش و ترك آنها نيز فاقد اشكال مى‌باشد. | ||
در ادامه به عناوينى از قبيل: احكام نوافل، شروط | در ادامه به عناوينى از قبيل: احكام نوافل، شروط نماز،، توسع وقت نمازهاى روزانه، ضرورت ملاحظه وقت در كارهاى واجب، اوقات نمازهاى پنج‌گانه، تفاوت وقت فضيلت عمل با زمان اجراى آن، اوقات نمازهاى ظهر، عصر، مغرب، عشا و صبح؛ زمان‌هاى فضيلت هر يك، احكام وقت، جواز قضاى نمازهاى واجب در زمان حاضر، عدم جواز تأخير نماز مغرب به گونه عمدى، كراهت گزاردن نماز عشا پيش از سرخى بعد از غروب، حكم نمازى كه پيش از وقوع وقت گزارده شود، حكم نمازى كه در اثناى آن وقت شرعى‌اش وارد شده است، حكم نمازگزارى كه از دخول وقت آگاهى ندارد، بررسى احكام وقت، لزوم رعايت ترتيب در قضاى نمازهاى فوت شده، لزوم رعايت ترتيب بين نمازهاى يوميه و در پايان مسئله عدم فوريت نماز قضا مورد كند و كاو قرار گرفته است. | ||
مؤلف در اين نوشتار علاوه بر پرداختن به بسيارى از موضوعات پيرامون نماز، در انتها برخى از عناوين گفته شده را با جمع بندى‌اى به نام «التحقيق في المسئلة» ذكر كرده كه حاوى نكات دقيق و استدلالى مى‌باشد. | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۱
كتاب الصلاة اثر آیت‌الله شيخ على کاشف‌الغطاء (1331-1411ق) كه توسط مكتبة کاشف‌الغطاء در سال 1423ق در شهر نجف اشرف منتشر شده است.
| کتاب الصلاة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کاشف‌الغطاء، علی بن محمدرضا (نویسنده) |
| ناشر | مؤسسه کاشف الغطاء العامة |
| مکان نشر | نجف اشرف - عراق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
متن فقهى- پژوهشى نام‌برده داراى فهرست تفصيلى موضوعى مى‌باشد كه منابع تحقيق آن در پاورقى ذكر شده است.
انگيزه تأليف
اگر چه مؤلف هدف خود را از نگاشتن اين اثر بيان نكرده است؛ اما از آن‌جا كه نویسنده علاوه بر احكام و شرايط نماز به تاريخ تشريع آن در زمان‌هاى گذشته نيز پرداخته و احكام تارك الصلاة را از نظر دور نداشته است اين گونه مى‌توان استنباط كرد كه انگيزه‌اش از تأليف پاسخ گويى به برخى پرسش‌هاى مطرح درباره اين ضرورت دينى است.
ساختار
كتاب روش استدلالى و توصيفى دارد و بسيارى از شرايط پژوهش در آن لحاظ شده است. با اين وجود فاقد ساختار منظم و چارچوب مشخصى به نام فصل، بخش، مقصد و... مى‌باشد. بدين معنى كه در گردآورى و داورى شرايط لازم به طور نسبى مراعات شده است؛ اما در مقام ارائه مطالب دچار نقص جدى است.
گزارش محتوا
نخست در مقدمه كتاب اشاره‌اى به فلسفه و اهميت نماز شده است كه بنا بر نصوص دينى مؤلف نماز را عمود و ستون دين دانسته كه در صورت قبول آن، همه اعمال آدمى مقبول درگاه مى‌افتد و با رد شدن آن، تمامى اعمال به مرز و سطح پذيرش نمى‌رسد.
پس از بحث فلسفه و اهميت نماز در آموزه‌هاى دينى، مؤلف به مفهوم شناسى لغوى و اصطلاحى نماز پرداخته است. و در ادامه به جايگاه نماز نسبت به ديگر عبادات، ثواب نماز، عقاب و حكم تارك الصلاة، اشاره كرده است.
ذيل عنوان شكل و کیفیت نماز پيش از تشريع دين اسلام مؤلف با استناد به قرآن مجيد تشريع نماز را پيش از اسلام دانسته است.
وى نخستين كسانى را كه اولين بار نمازهاى يوميه را اقامه كرداند چنين برمى‌شمارد: نخستين كسى كه نماز صبح را خوانده آدم(ع) بوده است، نخستين كسى كه نماز ظهر را خوانده ابراهيم(ع) بوده و نخستين كسى كه نماز عصر را اقامه كرده سليمان(ع) بوده است، نخستين كسى كه نماز مغرب را خوانده است عيسى(ع) بوده و نخستين فردى كه نماز عشا را به جا آورده يونس(ع) بوده است. و در پى آن روايات تاريخى معارض اين اقوال را نيز مؤلف بررسى كرده است.
در ادامه مؤلف به وقت تشريع نماز در اسلام، بيان معراج رسول خدا و شب اسرا، چگونگى تغيير قبله از مسجد الاقصى به مسجد الحرام پرداخته است.
زمان تشريع نماز در اسلام طبق گزارش احاديث تاريخى در ابتداى بعثت بوده است و در قرآن مجيد حفاظت از صلاة وسطى تأكيد شده است كه به نظر مؤلف اين نماز همان صلاة ظهر است و در ادامه رد الشمس نبى(ص) به خاطر فوت نماز ظهر حضرت على(ع) نيز يادآورى شده است.
در موضوع اقسام نماز، مؤلف نمازها را به دو گروه تقسيم مى‌كند:
1. نمازهاى واجب؛ اين نوع از نمازها جايز نيست ترك گردد.
2. نمازهاى مستحبى؛ اين بخش از نمازها انجامشان مورد سفارش و ترك آنها نيز فاقد اشكال مى‌باشد.
در ادامه به عناوينى از قبيل: احكام نوافل، شروط نماز،، توسع وقت نمازهاى روزانه، ضرورت ملاحظه وقت در كارهاى واجب، اوقات نمازهاى پنج‌گانه، تفاوت وقت فضيلت عمل با زمان اجراى آن، اوقات نمازهاى ظهر، عصر، مغرب، عشا و صبح؛ زمان‌هاى فضيلت هر يك، احكام وقت، جواز قضاى نمازهاى واجب در زمان حاضر، عدم جواز تأخير نماز مغرب به گونه عمدى، كراهت گزاردن نماز عشا پيش از سرخى بعد از غروب، حكم نمازى كه پيش از وقوع وقت گزارده شود، حكم نمازى كه در اثناى آن وقت شرعى‌اش وارد شده است، حكم نمازگزارى كه از دخول وقت آگاهى ندارد، بررسى احكام وقت، لزوم رعايت ترتيب در قضاى نمازهاى فوت شده، لزوم رعايت ترتيب بين نمازهاى يوميه و در پايان مسئله عدم فوريت نماز قضا مورد كند و كاو قرار گرفته است.
مؤلف در اين نوشتار علاوه بر پرداختن به بسيارى از موضوعات پيرامون نماز، در انتها برخى از عناوين گفته شده را با جمع بندى‌اى به نام «التحقيق في المسئلة» ذكر كرده كه حاوى نكات دقيق و استدلالى مى‌باشد.