الألفين الفارق بین الصدق و المين: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'الألفين (ابهام زدایی)' به 'الألفين (ابهام‌زدایی)')
     
    (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =کتاب الالفین الفارق بین الصدق و المین
    | عنوان‌های دیگر =کتاب الالفین الفارق بین الصدق و المین
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[الموسسه الاسلامیه للبحوث و المعلومات]] (مصحح)
    [[المؤسسه الاسلاميه للبحوث و المعلومات]] (مصحح)


    [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده)
    [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده)
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏223‎‏/‎‏54‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏الف‎‏7
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏223‎‏/‎‏54‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏الف‎‏7
    خط ۱۶: خط ۱۶:
    [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]]، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - امامت
    [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]]، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - امامت


    [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]]، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - جنبه‎های قرآنی
    [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]]، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - جنبه‌های قرآنی


    [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]]، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل
    [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]]، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل
    خط ۲۳: خط ۲۳:
    | مکان نشر =قم - ایران
    | مکان نشر =قم - ایران
    | سال نشر = 1381 ش یا 1423 ‌‎ق  
    | سال نشر = 1381 ش یا 1423 ‌‎ق  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12935AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12935AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =2
    | تعداد جلد =2
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =8325
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =12935
    | کتابخوان همراه نور =12935
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''الألفين الفارق بین الصدق و المين'''،اثر [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، جمال‌الدين، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]]، متوفاى 726ق، است. اين كتاب، به زبان عربى و درباره امامت است.


    [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، جزء اول كتاب را در سال 709ق و جزء دوم آن را در سال 712ق، به پايان رسانده است. پس از علامه، [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] آن را جمع‌آورى و مرتب نموده و در پايان نسخه نوشته است: «در سال 754ق، در نجف اشرف كتاب را جمع‌آورى نمودم.»
    {{کاربردهای دیگر|الألفين (ابهام‌زدایی)}}
     
    '''الألفين الفارق بین الصدق و المين'''، اثر [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، جمال‌الدين، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]]، متوفاى 726ق، است. اين كتاب، به زبان عربى و درباره امامت است.


    == ساختار ==
    [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، جزء اول كتاب را در سال 709ق و جزء دوم آن را در سال 712ق، به پایان رسانده است. پس از علامه، [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] آن را جمع‌آورى و مرتب نموده و در پایان نسخه نوشته است: «در سال 754ق، در نجف اشرف كتاب را جمع‌آورى نمودم.»
    كتاب، داراى يك مقدمه، دو مقاله و يك خاتمه است.


    == گزارش محتوا ==
    ==ساختار==
    كتاب، داراى یک مقدمه، دو مقاله و یک خاتمه است.


    ==گزارش محتوا==
    === مقدمه ===  
    === مقدمه ===  


    علامه، در مقدمه كتاب، بحث‌هايى پيرامون امام، شخصيت امام، وجوب نصب امام و صفات لازم در وجود امام مطرح كرده و پس از آن، ادله مخالفين را ذكر نموده و به آنها پاسخ‌هاى جامع و كامل داده است.
    علامه، در مقدمه كتاب، بحث‌هایى پيرامون امام، شخصيت امام، وجوب نصب امام و صفات لازم در وجود امام مطرح كرده و پس از آن، ادله مخالفين را ذكر نموده و به آنها پاسخ‌هاى جامع و كامل داده است.


    او، خود، مى‌فرمايد:
    او، خود، مى‌فرمايد:


    «...من، در اين كتاب، از ادله يقينى و برهان‌هاى عقلى و نقلى، هزار دليل بر امامت سيد الوصيين على بن ابى‌طالب(ع) و هزار دليل بر ابطال شبهات مخالفين آوردم. هم‌چنين به قدر كفايت، ادله‌اى بر امامت بقيه ائمه(ع) ذكر كردم... و آن را بر يك مقدمه و دو مقاله و يك خاتمه مرتب نمودم».
    «...من، در اين كتاب، از ادله يقينى و برهان‌هاى عقلى و نقلى، هزار دليل بر امامت سيد‌ ‎الوصيين على بن ابى‌طالب(ع) و هزار دليل بر ابطال شبهات مخالفين آوردم. هم‌چنين به قدر كفايت، ادله‌اى بر امامت بقيه ائمه(ع) ذكر كردم... و آن را بر یک مقدمه و دو مقاله و یک خاتمه مرتب نمودم».


    === مقاله‌ها ===  
    === مقاله‌ها ===  
    خط ۵۳: خط ۵۵:
    مؤلف، پس از بحث‌هاى مقدماتى، بحث مبسوط خود را پيرامون ادله وجوب عصمت امام(ع)، آغاز نموده است.
    مؤلف، پس از بحث‌هاى مقدماتى، بحث مبسوط خود را پيرامون ادله وجوب عصمت امام(ع)، آغاز نموده است.


    به جهت سهولت دست‌رسى به مطالب كتاب، هر صد دليل، يك جا ذكر شده و پس از رسيدن به عدد صد، دوباره شماره‌ها از يك آغاز شده و در آغاز آنها، عنوان «المائة الثانية»، «المائة الثالثة» و... را آورده است.
    به جهت سهولت دسترسى به مطالب كتاب، هر صد دليل، یک جا ذكر شده و پس از رسيدن به عدد صد، دوباره شماره‌ها از یک آغاز شده و در آغاز آنها، عنوان «المائة الثانية»، «المائة الثالثة» و... را آورده است.


    علامه، در تمام كتاب، از ادله نقلى و عقلى به‌طور هم‌زمان استفاده كرده و ترتيب و تمايز خاصى بين ادله ديده نمى‌شود.
    علامه، در تمام كتاب، از ادله نقلى و عقلى به‌طور هم‌زمان استفاده كرده و ترتيب و تمايز خاصى بين ادله ديده نمى‌شود.
    خط ۶۷: خط ۶۹:
    «اگر امام، غير معصوم باشد، به خود يا به امامى ديگر محتاج خواهد بود(چون علت احتياج كه همان عدم عصمت است، در وى وجود دارد)، پس دور يا تسلسل پيش مى‌آيد كه هر دو باطل است...».
    «اگر امام، غير معصوم باشد، به خود يا به امامى ديگر محتاج خواهد بود(چون علت احتياج كه همان عدم عصمت است، در وى وجود دارد)، پس دور يا تسلسل پيش مى‌آيد كه هر دو باطل است...».


    وى، در پايان كتاب فرموده: «اين، آخرين مطلبى بود كه از ادله نقل كردم و مجموع آنها 1038 دليل است، لكن ادله بر وجوب عصمت امام(ع) بسيار زياد است و ما به همين مقدار اكتفا نموديم.»
    وى، در پایان كتاب فرموده: «اين، آخرين مطلبى بود كه از ادله نقل كردم و مجموع آنها 1038 دليل است، لكن ادله بر وجوب عصمت امام(ع) بسيار زياد است و ما به همين مقدار اكتفا نموديم.»


    از ظاهر اين نقل، با توجه به آنچه در ابتداى كتاب ذكر نموده، چنين برمى‌آيد كه علامه، يا از قصد خود منصرف شده و به همين مقدار از ادله اكتفا كرده و يا اينكه [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]]، هنگام تنظيم كتاب، بقيه ادله را پيدا نكرده و حدود نه‌صد و اندى دليل مفقود شده است.
    از ظاهر اين نقل، با توجه به آنچه در ابتداى كتاب ذكر نموده، چنين برمى‌آيد كه علامه، يا از قصد خود منصرف شده و به همين مقدار از ادله اكتفا كرده و يا اينكه [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]]، هنگام تنظيم كتاب، بقيه ادله را پيدا نكرده و حدود نه‌صد و اندى دليل مفقود شده است.


    البته انتهاى كتاب موجود است و احتمالا قسمت‌هايى از اواسط كتاب از بين رفته است.
    البته انتهاى كتاب موجود است و احتمالا قسمت‌هایى از اواسط كتاب از بين رفته است.


    گر چه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، مقدمه مبسوطى در ابتداى كتاب آورده و دو مقاله را هم ذكر كرده، اما در كتاب اثرى از خاتمه كتاب كه در ابتدا وعده داده بود، به چشم نمى‌خورد.
    گر چه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، مقدمه مبسوطى در ابتداى كتاب آورده و دو مقاله را هم ذكر كرده، اما در كتاب اثرى از خاتمه كتاب كه در ابتدا وعده داده بود، به چشم نمى‌خورد.


    == وضعيت كتاب ==
    == وضعيت كتاب ==
     
    گر چه چاپ حاضر، داراى فهرست‌هاى متنوع پایان كتاب نيست، اما در حواشى كتاب، تعليقات فراوانى اضافه شده و در بسيارى از آنها نكات پيچيده متن كتاب، به زيبايى توضيح داده شده و بعضى استدلال‌هاى كتاب مفصلا تبيين شده است.
     
    گر چه چاپ حاضر، داراى فهرست‌هاى متنوع پايان كتاب نيست، اما در حواشى كتاب، تعليقات فراوانى اضافه شده و در بسيارى از آنها نكات پيچيده متن كتاب، به زيبايى توضيح داده شده و بعضى استدلال‌هاى كتاب مفصلا تبيين شده است.


    == نسخه‌شناسى ==
    == نسخه‌شناسى ==
    خط ۸۵: خط ۸۵:
    اين كتاب شريف، به جهت اهميت موضوع، اتقان مطالب و فضل و علم مؤلف، بسيار مورد توجه قرار گرفته، به‌طورى كه بارها تجديد چاپ شده است از جمله:
    اين كتاب شريف، به جهت اهميت موضوع، اتقان مطالب و فضل و علم مؤلف، بسيار مورد توجه قرار گرفته، به‌طورى كه بارها تجديد چاپ شده است از جمله:


    # در سال 1296ق، در ايران.
    # در سال 1296ق، در ایران.
    # در سال 1298ق، در ايران كه در حاشيه آن، كتاب «منهاج الكرامة» علامه هم آمده است.
    # در سال 1298ق، در ایران كه در حاشيه آن، كتاب «منهاج الكرامة» علامه هم آمده است.
    # در سال 1372ق، در ايران، همراه با مقدمه‌اى از شيخ احمد وائلى.
    # در سال 1372ق، در ایران، همراه با مقدمه‌اى از شيخ احمد وائلى.
    # در سال 1409ق، توسط انتشارات دار الهجرة قم(چاپ موجود در برنامه).
    # در سال 1409ق، توسط انتشارات دار الهجرة قم(چاپ موجود در برنامه).


    در ابتداى اين طبع، مقدمه‌اى در شرح حال مؤلف و كتاب، توسط حسين اعلمى نگاشته شده است.
    در ابتداى اين طبع، مقدمه‌اى در شرح حال مؤلف و كتاب، توسط حسین اعلمى نگاشته شده است.


    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}




    خط ۹۸: خط ۱۰۰:
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده: مباحث خاص کلامی]]
    [[رده: مباحث خاص کلامی]]
    [[رده:امامت]]
    [[رده:امام علی(ع)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۲۰

    الألفین الفارق بین الصدق و المین
    الألفين الفارق بین الصدق و المين
    پدیدآورانالمؤسسه الاسلاميه للبحوث و المعلومات (مصحح) علامه حلی، حسن بن یوسف (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرکتاب الالفین الفارق بین الصدق و المین
    ناشرالمؤسسة الإسلامية للبحوث و المعلومات
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1381 ش یا 1423 ‌‎ق
    چاپ1
    موضوعاسلام - مسایل متفرقه

    علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت

    علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - امامت

    علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - جنبه‌های قرآنی

    علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل
    زبانعربی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏223‎‏/‎‏54‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏الف‎‏7
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الألفين الفارق بین الصدق و المين، اثر علامه حلى، جمال‌الدين، حسن بن يوسف بن مطهر، متوفاى 726ق، است. اين كتاب، به زبان عربى و درباره امامت است.

    علامه حلى، جزء اول كتاب را در سال 709ق و جزء دوم آن را در سال 712ق، به پایان رسانده است. پس از علامه، فخر المحققين آن را جمع‌آورى و مرتب نموده و در پایان نسخه نوشته است: «در سال 754ق، در نجف اشرف كتاب را جمع‌آورى نمودم.»

    ساختار

    كتاب، داراى یک مقدمه، دو مقاله و یک خاتمه است.

    گزارش محتوا

    مقدمه

    علامه، در مقدمه كتاب، بحث‌هایى پيرامون امام، شخصيت امام، وجوب نصب امام و صفات لازم در وجود امام مطرح كرده و پس از آن، ادله مخالفين را ذكر نموده و به آنها پاسخ‌هاى جامع و كامل داده است.

    او، خود، مى‌فرمايد:

    «...من، در اين كتاب، از ادله يقينى و برهان‌هاى عقلى و نقلى، هزار دليل بر امامت سيد‌ ‎الوصيين على بن ابى‌طالب(ع) و هزار دليل بر ابطال شبهات مخالفين آوردم. هم‌چنين به قدر كفايت، ادله‌اى بر امامت بقيه ائمه(ع) ذكر كردم... و آن را بر یک مقدمه و دو مقاله و یک خاتمه مرتب نمودم».

    مقاله‌ها

    مؤلف، پس از بحث‌هاى مقدماتى، بحث مبسوط خود را پيرامون ادله وجوب عصمت امام(ع)، آغاز نموده است.

    به جهت سهولت دسترسى به مطالب كتاب، هر صد دليل، یک جا ذكر شده و پس از رسيدن به عدد صد، دوباره شماره‌ها از یک آغاز شده و در آغاز آنها، عنوان «المائة الثانية»، «المائة الثالثة» و... را آورده است.

    علامه، در تمام كتاب، از ادله نقلى و عقلى به‌طور هم‌زمان استفاده كرده و ترتيب و تمايز خاصى بين ادله ديده نمى‌شود.

    چون طرف بحث علامه، مخالفين مذهب تشيع هستند نه غير مسلمانان، وى از آيات قرآن، بسيار در استدلال‌هاى خود بهره برده و به همان دليل، هيچ استدلالى به احاديث و روايات ائمه و معصومين از طريق خاصه ندارد.

    با توجه به احاطه علامه به علوم مختلف، استدلال‌هاى او بسيار متنوع بوده و از استحكام بالايى برخوردار است.

    علامه، از انواع قضايا و قياس‌هاى منطقى، مانند ضروريه، ممكنه بالامكان العام و بالامكان الخاص، دائمه و... در ادله خود يارى جسته و بسيار موفق بوده است.

    نمونه‌اى از ادله او را بشنويد:

    «اگر امام، غير معصوم باشد، به خود يا به امامى ديگر محتاج خواهد بود(چون علت احتياج كه همان عدم عصمت است، در وى وجود دارد)، پس دور يا تسلسل پيش مى‌آيد كه هر دو باطل است...».

    وى، در پایان كتاب فرموده: «اين، آخرين مطلبى بود كه از ادله نقل كردم و مجموع آنها 1038 دليل است، لكن ادله بر وجوب عصمت امام(ع) بسيار زياد است و ما به همين مقدار اكتفا نموديم.»

    از ظاهر اين نقل، با توجه به آنچه در ابتداى كتاب ذكر نموده، چنين برمى‌آيد كه علامه، يا از قصد خود منصرف شده و به همين مقدار از ادله اكتفا كرده و يا اينكه فخر المحققين، هنگام تنظيم كتاب، بقيه ادله را پيدا نكرده و حدود نه‌صد و اندى دليل مفقود شده است.

    البته انتهاى كتاب موجود است و احتمالا قسمت‌هایى از اواسط كتاب از بين رفته است.

    گر چه علامه حلى، مقدمه مبسوطى در ابتداى كتاب آورده و دو مقاله را هم ذكر كرده، اما در كتاب اثرى از خاتمه كتاب كه در ابتدا وعده داده بود، به چشم نمى‌خورد.

    وضعيت كتاب

    گر چه چاپ حاضر، داراى فهرست‌هاى متنوع پایان كتاب نيست، اما در حواشى كتاب، تعليقات فراوانى اضافه شده و در بسيارى از آنها نكات پيچيده متن كتاب، به زيبايى توضيح داده شده و بعضى استدلال‌هاى كتاب مفصلا تبيين شده است.

    نسخه‌شناسى

    اين كتاب شريف، به جهت اهميت موضوع، اتقان مطالب و فضل و علم مؤلف، بسيار مورد توجه قرار گرفته، به‌طورى كه بارها تجديد چاپ شده است از جمله:

    1. در سال 1296ق، در ایران.
    2. در سال 1298ق، در ایران كه در حاشيه آن، كتاب «منهاج الكرامة» علامه هم آمده است.
    3. در سال 1372ق، در ایران، همراه با مقدمه‌اى از شيخ احمد وائلى.
    4. در سال 1409ق، توسط انتشارات دار الهجرة قم(چاپ موجود در برنامه).

    در ابتداى اين طبع، مقدمه‌اى در شرح حال مؤلف و كتاب، توسط حسین اعلمى نگاشته شده است.

    وابسته‌ها