تاريخ الدعوة الإسماعيلية: تفاوت میان نسخه‌ها

تاریخ الدعوة الإسماعیلیة
تاریخ الدعوة الإسماعیلیة
پدیدآوران	غالب، مصطفی (نویسنده)
ناشر	دار الأندلس
مکان نشر	بیروت - لبنان
چاپ	1
موضوع	اسماعیلیه - سرگذشت‌نامه
زبان	عربی
تعداد جلد	1
کد کنگره	‏BP‎‏ ‎‏240‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏2‎‏ت‎‏2
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۹

برای دیگر کاربردها، اسماعیلیان (ابهام‌زدایی) را ببینید.

تاريخ الدعوة الإسماعيلية، تأليف مصطفى غالب، از جمله آثار معاصر پيرامون فرقه اسماعيليه است كه به زبان عربى و در يك جلد نگارش شده است.

نویسنده، هدف خود را از نگارش اين اثر، خدمت به علم و حقيقت و معرفى دعوت پيچيده و معتقدات دينى اسماعيليان و نيز انتقال ميراث فرقه اسماعيلى به نسل جديدشان دانسته است.^[۱]

ساختار

كتاب، مشتمل بر مقدمات چاپ‌هاى كتاب و متن اثر در دو فصل است كه با تشريح نظام و تشكيلات فرقه اسماعيليه آغاز شده و سپس اعتقادات اين فرقه و ائمه اسماعيليه به ترتيب از اميرالمؤمنين على(ع) تا آغاخان چهارم معرفى گرديده است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه چاپ دوم كتاب، به نقش مهم اسماعيليان در حيات سياسى و اجتماعى و فرهنگى در سرزمين‌هاى مختلف جهان اسلام اشاره كرده است. وى خاطرنشان مى‌كند كه اين فرقه در بلاد اسلامى، دولت‌هایى را تشكيل دادند؛ دولت‌هایى از قبيل دولت اسماعيليان در مغرب (كه توسط عبيدالله المهدى، در سال 296ق، تشكيل شد)، دولت ابن حوشب در يمن در سال 270ق و دولت جوهر الصقلى در مصر در سال 358ق.^[۲]

نویسنده در بخش ديگرى از مقدمه از تصريح امام جعفر صادق(ع) به امامت فرزندش اسماعيل سخن به ميان آورده و خاطرنشان كرده است كه اغلب مورخين اسماعيليه قصه وفات اسماعيل را پوششى از ناحيه امام صادق(ع) براى حفظ جان وى از شر عباسيان دانسته‌اند. اسماعيل پس از اين ادعا، در بصره و برخى شهرهاى فارس مشاهده شده است؛ بنابراین نمى‌توان گفت امامت اسماعيل با مرگ او پيش از مرگ پدرش ساقط شده است؛ چراكه او پس از پدرش مرده است.^[۳]

در مقدمه چاپ اول كتاب، نویسنده به تاريخ دعوت اسماعيليه و انتشار آن پس از شهادت امام جعفر صادق(ع) در سال 148ق، اشاره كرده است. پس از آن به پيشينه تحقيقاتى كه مستشرقين روسى و آلمانى درباره اين فرقه داشته‌اند، پرداخته است.^[۴]

اولين فصل كتاب به بررسى سازمان مذهبى فرقه اسماعيليه اختصاص دارد. نویسنده در ابتداى اين فصل، به دشوارى تحقيق در تشكيلات اين فرقه، به جهت مخفى بودن مصادر و منابع آنها و نيز رمزى بودن اصطلاحات آنها، اشاره كرده است. اين موضوع سبب شده كه تحقيقات در اكثر اوقات مبتنى بر استنتاجات و احتمالات خيالى غير مستند به واقع باشد. همچنين فراوان بر مصادرى اعتماد شده كه دشمنان اين فرقه نوشته‌اند.^[۵]

على‌رغم اين دست‌اندازها، در عصر حاضر دانشمندان منصفى از غرب و شرق، توانايى‌هاى علمى خود را در جستجوى حقيقت به كار گرفتند. در طليعه اين علما، مستشرق بزرگ روسى ولاديمير ايوانف (متوفای 1970ق)، قرار دارد كه بيش از يك‌صد تأليف، علاوه بر مقالات فراوان در بزرگ‌ترين مجلات علمى، منتشر كرده است. اين مطالعات و تحقيقات راه روشن وسيعى را براى تدوين تاريخ و معتقدات فرقه اسماعيليه، كه در اكثر مراحلش سرّى است، گشوده است.^[۶]

اسماعيليان در تنظيم دعوتشان از علما و فلاسفه استفاده كردند و فلسفه اين فرقه را بر نظريات رياضى، فلسفى و فلكى كه از نظم عالم برداشت شده، تنظيم كردند.^[۷]اين اعتقاد بدين ترتيب تدوين شد كه اداره فرقه بر عهده دوازده داعى است كه مقابل آنها در عالم فلكى دوازده برج قرار دارد كه عبارتند از: حمل، ثور، جوزاء، سرطان و... همچنين در جسد انسان و در عالم حجاب نيز دوازده برابر دارند.^[۸]

مراتب داعيان اسماعيلى به ترتيب عبارت است از: امام، باب، حجت، داعى دعاة، داعى البلاغ، نقيب، مأذون و... هركدام از داعيان داراى رتبه‌اى است؛ به‌عنوان مثال، «امام» داراى رتبه امر و «باب» داراى رتبه فصل الخطاب است.^[۹]

با انتقال فرقه اسماعيليه نزارى به ایران، امام نزارى برخى تعديلات اساسى متناسب با زمان و مكان را در اين فرقه اعمال كرد؛ مثلاً رتبه شيخ را به‌جاى داعى الدعاة قرار داد و براى او در هر منطقه‌اى نائبى معين كرد.^[۱۰]در مناطق ديگر مانند هند، آفريقا و پاکستان نيز سازمان مذهبى اين فرقه متناسب با آن مناطق بود.^[۱۱]

در فصل دوم كتاب اعتقادات اسماعيليه مورد مطالعه قرار گرفته است. عقيده اساسى اسماعيليان مبتنى بر دو حقيقت علم ظاهر و باطن است كه اولى به فرائض و اركان دين و دومى به سازمان اجتماعى و اداره سياسى اين فرقه مربوط مى‌شود.^[۱۲]

به نظر اسماعيليان، زندگى بشر، هفت دوره‌ى نبوت دارد. هر دوره‌ى نبوت، با ظهور ناطق و صامت او، از دوره‌ى ديگر ممتاز مى‌شود. شش دوره از اين ادوار مربوط بوده است به ظهور پيامبران مرسل؛ يعنى آدم، نوح، ابراهیم، موسى، عيسى و محمد(ص). دوره‌ى هفتم مربوط است به ظهور قائم كه پيش از پايان دنيا ظهور خواهد كرد.^[۱۳]

نویسنده در ادامه به آغاز خلقت به اعتقاد اسماعيليه پرداخته شده است. وى نوشتار اخوان الصفا را در اين باره آورده و در پايان متذكر مى‌شود كه اگر بخواهيم تمامى آنچه را كه داعيان و علماى اسماعيليه پيرامون آغاز خلقت گفته‌اند، بياوريم، صفحات زيادى را به خود اختصاص خواهد داد و لذا به همين مقدار اكتفا مى‌كنيم.^[۱۴]

در ادامه، اعتقادات اسماعيليه بر مبناى پنج دوران از زمان آدم تا زمان هارون(ع) ذكر و در ضمن جداولى ائمه هر دوران و ساير اطلاعات مرتبط با آن ارائه شده است.^[۱۵]

از اينجاى كتاب به بعد، ائمه اسماعيليه با نام امام على بن ابى‌طالب(ع) آغاز شده است. پس از آن شرح حال ديگر ائمه تا زمان امام جعفر صادق(ع) و پس از آن تا زمان آغاخان چهارم ذكر شده‌اند.^[۱۶]

وضعيت كتاب

در پاورقى‌هاى كتاب، آدرس مطالب و توضيحاتى پيرامون برخى الفاظ و عبارات ذكر شده است. در انتهاى كتاب در ضمن جداولى، اسامى داعيان فرقه اسماعيليه مستعليه و آغاخانيه به‌تفكيك به‌همراه تاريخ ولادت و وفات ذكر شده است. فهرست مطالب نيز پس از آن آمده است.

پانويس

منابع مقاله

مقدمه و متن كتاب.

وابسته‌ها

اسماعيليان در تاريخ

اسماعیلیه از گذشته تا حال

اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیرالدین طوسی

تاریخ اسماعیلیه

تاریخ و اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه

تاريخ الخلفاء الفاطميين بالغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار

اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا

فاطمیان در مصر

تاریخ الدولة الفاطمیة

پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی: تاریخ فاطمیان و منابع آن

تاریخ اسماعیلیان قهستان

تاریخ و عقاید اسماعیلیه

تاریخ اسماعیلیان در ایران در سده‌های 5 - 7 هجری

زمینه‌های پیدایش خلافت فاطمیان

التشيع المصري الفاطمي: اشعاع حي و حضاري: مئتان و عشر سنوات من الإبداع الانساني

تاریخ فاطمیان

فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان

بنیادهای کیش اسماعیلیان

أربعة كتب إسماعيلية

خوان الإخوان

فضائح الباطنية

عيد الغدير في عهد الفاطميين

مفرج الكروب في أخبار بني أيوب

تاریخ ایوبیان (ترجمه پرویز اتابکی)

[1] [چاپ اول، ص22]

[2] [ص4]

[3] [ص7] - [[۱]]

[4] [چاپ اول، ص14] - [[۲]]

[5] [كتاب، ص25]

[6] [ص25] - [[۳]]

[7] [ص26]

[8] [ص28]

[9] [كتاب، ص33] - [[۴]]

[10] [ص34] - [[۵]]

[11] [ص37]

[12] [ص39] - [[۶]]

[13] [ص52]

[14] [ص61] - [[۷]]

[15] [ص65] - [[۸]]

[16] [ص77] - [[۹]]

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR14855J1.jpg|بندانگشتی|تاریخ الدعوة الإسماعیلیة]]
+| تصویر =NUR14855J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =تاریخ الدعوة الإسماعیلیة
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =
-|-
+| پدیدآوران =
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|تاریخ الدعوة الإسماعیلیة
+[[غالب، مصطفی]] (نویسنده)
-|-
+| زبان =عربی
-|نام های دیگر کتاب
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏240‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏2‎‏ت‎‏2
-|data-type='otherBookNames'|
+| موضوع =
-|-
+اسماعیلیه - سرگذشت‌نامه
-|پدیدآورندگان
+| ناشر =
-|data-type='authors'|[[غالب، مصطفی]] (نويسنده)
+دار الأندلس
-|-
+| مکان نشر =بیروت - لبنان
-|زبان
+| سال نشر =
-|data-type='language'|عربی
-|-
-|کد کنگره
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏240‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏2‎‏ت‎‏2
-|-
-|موضوع
-|data-type='subject'|اسماعیلیه - سرگذشت نامه
-|-
-|ناشر
-|data-type='publisher'|دار الأندلس
-|-
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'|
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|14855
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14855AUTOMATIONCODE
+| چاپ =1
+| تعداد جلد =1
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =14855
+| کتابخوان همراه نور =14855
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
+{{کاربردهای دیگر|اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)}}
+'''تاريخ الدعوة الإسماعيلية'''، تأليف [[غالب، مصطفی|مصطفى غالب]]، از جمله آثار معاصر پيرامون فرقه اسماعيليه است كه به زبان عربى و در يك جلد نگارش شده است.
-== معرفى اجمالى ==
+نویسنده، هدف خود را از نگارش اين اثر، خدمت به علم و حقيقت و معرفى دعوت پيچيده و معتقدات دينى اسماعيليان و نيز انتقال ميراث فرقه اسماعيلى به نسل جديدشان دانسته است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/22|مقدمه چاپ اول، ص22]]</ref>
+==ساختار==
+كتاب، مشتمل بر مقدمات چاپ‌هاى كتاب و متن اثر در دو فصل است كه با تشريح نظام و تشكيلات فرقه اسماعيليه آغاز شده و سپس اعتقادات اين فرقه و ائمه اسماعيليه به ترتيب از [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] تا آغاخان چهارم معرفى گرديده است.
-«تاريخ الدعوة الإسماعيلية»، تأليف مصطفى غالب، از جمله آثار معاصر پيرامون فرقه اسماعيليه است كه به زبان عربى و در يك جلد نگارش شده است.
+==گزارش محتوا==
+نویسنده در مقدمه چاپ دوم كتاب، به نقش مهم اسماعيليان در حيات سياسى و اجتماعى و فرهنگى در سرزمين‌هاى مختلف جهان اسلام اشاره كرده است. وى خاطرنشان مى‌كند كه اين فرقه در بلاد اسلامى، دولت‌هایى را تشكيل دادند؛ دولت‌هایى از قبيل دولت اسماعيليان در مغرب (كه توسط عبيدالله المهدى، در سال 296ق، تشكيل شد)، دولت ابن حوشب در يمن در سال 270ق و دولت جوهر الصقلى در مصر در سال 358ق.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/04|مقدمه، ص4]]</ref>
-نويسنده، هدف خود را از نگارش اين اثر، خدمت به علم و حقيقت و معرفى دعوت پيچيده و معتقدات دينى اسماعيليان و نيز انتقال ميراث فرقه اسماعيلى به نسل جديدشان دانسته است <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/22|مقدمه چاپ اول، ص 22]]</ref>.
+نویسنده در بخش ديگرى از مقدمه از تصريح [[امام جعفر صادق(ع)]] به امامت فرزندش اسماعيل سخن به ميان آورده و خاطرنشان كرده است كه اغلب مورخين اسماعيليه قصه وفات اسماعيل را پوششى از ناحيه [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] براى حفظ جان وى از شر عباسيان دانسته‌اند. اسماعيل پس از اين ادعا، در بصره و برخى شهرهاى فارس مشاهده شده است؛ بنابراین نمى‌توان گفت امامت اسماعيل با مرگ او پيش از مرگ پدرش ساقط شده است؛ چراكه او پس از پدرش مرده است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/7|همان، ص7]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/8|8]]</ref>
-== ساختار ==
+در مقدمه چاپ اول كتاب، نویسنده به تاريخ دعوت اسماعيليه و انتشار آن پس از شهادت [[امام جعفر صادق(ع)]] در سال 148ق، اشاره كرده است. پس از آن به پيشينه تحقيقاتى كه مستشرقين روسى و آلمانى درباره اين فرقه داشته‌اند، پرداخته است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/14|مقدمه چاپ اول، ص14]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/15|15]]</ref>
+اولين فصل كتاب به بررسى سازمان مذهبى فرقه اسماعيليه اختصاص دارد. نویسنده در ابتداى اين فصل، به دشوارى تحقيق در تشكيلات اين فرقه، به جهت مخفى بودن مصادر و منابع آنها و نيز رمزى بودن اصطلاحات آنها، اشاره كرده است. اين موضوع سبب شده كه تحقيقات در اكثر اوقات مبتنى بر استنتاجات و احتمالات خيالى غير مستند به واقع باشد. همچنين فراوان بر مصادرى اعتماد شده كه دشمنان اين فرقه نوشته‌اند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/25|متن كتاب، ص25]]</ref>
-كتاب، مشتمل بر مقدمات چاپ‌هاى كتاب و متن اثر در دو فصل است كه با تشريح نظام و تشكيلات فرقه اسماعيليه آغاز شده و سپس اعتقادات اين فرقه و ائمه اسماعيليه به ترتيب از اميرالمؤمنين على(ع) تا آغاخان چهارم معرفى گرديده است.
+على‌رغم اين دست‌اندازها، در عصر حاضر دانشمندان منصفى از غرب و شرق، توانايى‌هاى علمى خود را در جستجوى حقيقت به كار گرفتند. در طليعه اين علما، مستشرق بزرگ روسى ولاديمير ايوانف (متوفای  1970ق)، قرار دارد كه بيش از يك‌صد تأليف، علاوه بر مقالات فراوان در بزرگ‌ترين مجلات علمى، منتشر كرده است. اين مطالعات و تحقيقات راه روشن وسيعى را براى تدوين تاريخ و معتقدات فرقه اسماعيليه، كه در اكثر مراحلش سرّى است، گشوده است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/25|همان، ص25]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/26|26]]</ref>
-== گزارش محتوا ==
+اسماعيليان در تنظيم دعوتشان از علما و فلاسفه استفاده كردند و فلسفه اين فرقه را بر نظريات رياضى، فلسفى و فلكى كه از نظم عالم برداشت شده، تنظيم كردند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/26|همان، ص26]]</ref>اين اعتقاد بدين ترتيب تدوين شد كه اداره فرقه بر عهده دوازده داعى است كه مقابل آنها در عالم فلكى دوازده برج قرار دارد كه عبارتند از: حمل، ثور، جوزاء، سرطان و... همچنين در جسد انسان و در عالم حجاب نيز دوازده برابر دارند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/28|همان، ص28]]</ref>
+مراتب داعيان اسماعيلى به ترتيب عبارت است از: امام، باب، حجت، داعى دعاة، داعى البلاغ، نقيب، مأذون و... هركدام از داعيان داراى رتبه‌اى است؛ به‌عنوان مثال، «امام» داراى رتبه امر و «باب» داراى رتبه فصل الخطاب است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/33|متن كتاب، ص33]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/34|34]]</ref>
-نويسنده در مقدمه چاپ دوم كتاب، به نقش مهم اسماعيليان در حيات سياسى و اجتماعى و فرهنگى در سرزمين‌هاى مختلف جهان اسلام اشاره كرده است. وى خاطرنشان مى‌كند كه اين فرقه در بلاد اسلامى، دولت‌هايى را تشكيل دادند؛ دولت‌هايى از قبيل دولت اسماعيليان در مغرب (كه توسط عبيدالله المهدى، در سال 296ق، تشكيل شد)، دولت ابن حوشب در يمن در سال 270ق و دولت جوهر الصقلى در مصر در سال 358ق <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/04|مقدمه، ص 4]]</ref>.
+با انتقال فرقه اسماعيليه نزارى به ایران، امام نزارى برخى تعديلات اساسى متناسب با زمان و مكان را در اين فرقه اعمال كرد؛ مثلاً رتبه شيخ را به‌جاى داعى الدعاة قرار داد و براى او در هر منطقه‌اى نائبى معين كرد.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/34|همان، ص34]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/35|35]]</ref>در مناطق ديگر مانند هند، آفريقا و پاکستان نيز سازمان مذهبى اين فرقه متناسب با آن مناطق بود.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/37|همان، ص37]]</ref>
-نويسنده در بخش ديگرى از مقدمه از تصريح امام جعفر صادق(ع) به امامت فرزندش اسماعيل سخن به ميان آورده و خاطرنشان كرده است كه اغلب مورخين اسماعيليه قصه وفات اسماعيل را پوششى از ناحيه امام صادق(ع) براى حفظ جان وى از شر عباسيان دانسته‌اند. اسماعيل پس از اين ادعا، در بصره و برخى شهرهاى فارس مشاهده شده است؛ بنابراين نمى‌توان گفت امامت اسماعيل با مرگ او پيش از مرگ پدرش ساقط شده است؛ چراكه او پس از پدرش مرده است <ref>همان، ص 7 - 8</ref>.
+در فصل دوم كتاب اعتقادات اسماعيليه مورد مطالعه قرار گرفته است. عقيده اساسى اسماعيليان مبتنى بر دو حقيقت علم ظاهر و باطن است كه اولى به فرائض و اركان دين و دومى به سازمان اجتماعى و اداره سياسى اين فرقه مربوط مى‌شود.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/39|همان، ص39]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/40|40]]</ref>
-در مقدمه چاپ اول كتاب، نويسنده به تاريخ دعوت اسماعيليه و انتشار آن پس از شهادت امام جعفر صادق(ع) در سال 148ق، اشاره كرده است. پس از آن به پيشينه تحقيقاتى كه مستشرقين روسى و آلمانى در باره اين فرقه داشته‌اند، پرداخته است <ref>مقدمه چاپ اول، ص 14 - 15</ref>.
+به نظر اسماعيليان، زندگى بشر، هفت دوره‌ى نبوت دارد. هر دوره‌ى نبوت، با ظهور ناطق و صامت او، از دوره‌ى ديگر ممتاز مى‌شود. شش دوره از اين ادوار مربوط بوده است به ظهور پيامبران مرسل؛ يعنى آدم، نوح، ابراهیم، موسى، عيسى و محمد(ص). دوره‌ى هفتم مربوط است به ظهور قائم كه پيش از پايان دنيا ظهور خواهد كرد.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/52|همان، ص52]]</ref>
-اولين فصل كتاب به بررسى سازمان مذهبى فرقه اسماعيليه اختصاص دارد. نويسنده در ابتداى اين فصل، به دشوارى تحقيق در تشكيلات اين فرقه، به جهت مخفى بودن مصادر و منابع آنها و نيز رمزى بودن اصطلاحات آنها، اشاره كرده است. اين موضوع سبب شده كه تحقيقات در اكثر اوقات مبتنى بر استنتاجات و احتمالات خيالى غير مستند به واقع باشد. همچنين فراوان بر مصادرى اعتماد شده كه دشمنان اين فرقه نوشته‌اند <ref>متن كتاب، ص 25</ref>.
+نویسنده در ادامه به آغاز خلقت به اعتقاد اسماعيليه پرداخته شده است. وى نوشتار اخوان الصفا را در اين باره آورده و در پايان متذكر مى‌شود كه اگر بخواهيم تمامى آنچه را كه داعيان و علماى اسماعيليه پيرامون آغاز خلقت گفته‌اند، بياوريم، صفحات زيادى را به خود اختصاص خواهد داد و لذا به همين مقدار اكتفا مى‌كنيم.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/61|همان، ص61]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/64|64]]</ref>
-على‌رغم اين دست‌اندازها، در عصر حاضر دانشمندان منصفى از غرب و شرق، توانايى‌هاى علمى خود را در جستجوى حقيقت به كار گرفتند. در طليعه اين علما، مستشرق بزرگ روسى ولاديمير ايوانف (د 1970ق)، قرار دارد كه بيش از يك‌صد تأليف، علاوه بر مقالات فراوان در بزرگ‌ترين مجلات علمى، منتشر كرده است. اين مطالعات و تحقيقات راه روشن وسيعى را براى تدوين تاريخ و معتقدات فرقه اسماعيليه، كه در اكثر مراحلش سرّى است، گشوده است <ref>همان، ص 25 - 26</ref>.
+در ادامه، اعتقادات اسماعيليه بر مبناى پنج دوران از زمان آدم تا زمان هارون(ع) ذكر و در ضمن جداولى ائمه هر دوران و ساير اطلاعات مرتبط با آن ارائه شده است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/65|همان، ص65]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/75|75]]</ref>
-اسماعيليان در تنظيم دعوتشان از علما و فلاسفه استفاده كردند و فلسفه اين فرقه را بر نظريات رياضى، فلسفى و فلكى كه از نظم عالم برداشت شده، تنظيم كردند (همان، ص 26). اين اعتقاد بدين ترتيب تدوين شد كه اداره فرقه بر عهده دوازده داعى است كه مقابل آنها در عالم فلكى دوازده برج قرار دارد كه عبارتند از: حمل، ثور، جوزاء، سرطان و... همچنين در جسد انسان و در عالم حجاب نيز دوازده برابر دارند <ref>همان، ص 28</ref>.
+از اينجاى كتاب به بعد، ائمه اسماعيليه با نام امام [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] آغاز شده است. پس از آن شرح حال ديگر ائمه تا زمان [[امام جعفر صادق(ع)]] و پس از آن تا زمان آغاخان چهارم ذكر شده‌اند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/77|همان، ص77]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18445/1/390|390]]</ref>
-مراتب داعيان اسماعيلى به ترتيب عبارت است از: امام، باب، حجت، داعى دعاة، داعى البلاغ، نقيب، مأذون و... هركدام از داعيان داراى رتبه‌اى است؛ به‌عنوان مثال، «امام» داراى رتبه امر و «باب» داراى رتبه فصل الخطاب است <ref>متن كتاب، ص 33 - 34</ref>.
+== وضعيت كتاب ==
+در پاورقى‌هاى كتاب، آدرس مطالب و توضيحاتى پيرامون برخى الفاظ و عبارات ذكر شده است. در انتهاى كتاب در ضمن جداولى، اسامى داعيان فرقه اسماعيليه مستعليه و آغاخانيه به‌تفكيك به‌همراه تاريخ ولادت و وفات ذكر شده است. فهرست مطالب نيز پس از آن آمده است.
+==پانويس ==
+<references/>
+==منابع مقاله==
+مقدمه و متن كتاب.
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
+[[اسماعيليان در تاريخ]]
+[[اسماعیلیه از گذشته تا حال]]
+[[اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیرالدین طوسی]]
+[[تاریخ اسماعیلیه]]
+[[تاریخ و اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه]]
+[[تاريخ الخلفاء الفاطميين بالغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار]]
+[[اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا]]
-با انتقال فرقه اسماعيليه نزارى به ايران، امام نزارى برخى تعديلات اساسى متناسب با زمان و مكان را در اين فرقه اعمال كرد؛ مثلاً رتبه شيخ را به‌جاى داعى الدعاة قرار داد و براى او در هر منطقه‌اى نائبى معين كرد <ref>همان، ص 34 - 35</ref>. در مناطق ديگر مانند هند، آفريقا و پاكستان نيز سازمان مذهبى اين فرقه متناسب با آن مناطق بود <ref>همان، ص 37</ref>.
+[[فاطمیان در مصر]]
-در فصل دوم كتاب اعتقادات اسماعيليه مورد مطالعه قرار گرفته است. عقيده اساسى اسماعيليان مبتنى بر دو حقيقت علم ظاهر و باطن است كه اولى به فرائض و اركان دين و دومى به سازمان اجتماعى و اداره سياسى اين فرقه مربوط مى‌شود <ref>همان، ص 39 - 40</ref>.
+[[تاریخ الدولة الفاطمیة]]
-به نظر اسماعيليان، زندگى بشر، هفت دوره‌ى نبوت دارد. هر دوره‌ى نبوت، با ظهور ناطق و صامت او، از دوره‌ى ديگر ممتاز مى‌شود. شش دوره از اين ادوار مربوط بوده است به ظهور پيامبران مرسل؛ يعنى آدم، نوح، ابراهيم، موسى، عيسى و محمد(ص). دوره‌ى هفتم مربوط است به ظهور قائم كه پيش از پايان دنيا ظهور خواهد كرد <ref>همان، ص 52</ref>.
+[[پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی:  تاریخ فاطمیان و منابع آن]]
-نويسنده در ادامه به آغاز خلقت به اعتقاد اسماعيليه پرداخته شده است. وى نوشتار اخوان الصفا را در اين باره آورده و در پايان متذكر مى‌شود كه اگر بخواهيم تمامى آنچه را كه داعيان و علماى اسماعيليه پيرامون آغاز خلقت گفته‌اند، بياوريم، صفحات زيادى را به خود اختصاص خواهد داد و لذا به همين مقدار اكتفا مى‌كنيم <ref>همان، ص 61 - 64</ref>.
+[[تاریخ اسماعیلیان قهستان]]
-در ادامه، اعتقادات اسماعيليه بر مبناى پنج دوران از زمان آدم تا زمان هارون(ع) ذكر و در ضمن جداولى ائمه هر دوران و ساير اطلاعات مرتبط با آن ارائه شده است <ref>همان، ص 65 - 75</ref>.
+[[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]
-از اينجاى كتاب به بعد، ائمه اسماعيليه با نام امام على بن ابى‌طالب(ع) آغاز شده است. پس از آن شرح حال ديگر ائمه تا زمان امام جعفر صادق(ع) و پس از آن تا زمان آغاخان چهارم ذكر شده‌اند <ref>همان، ص 77 - 390</ref>.
+[[تاریخ اسماعیلیان در ایران در سده‌های 5 - 7 هجری]]
-== وضعيت كتاب ==
+[[زمینه‌های پیدایش خلافت فاطمیان]]
+[[التشيع المصري الفاطمي: اشعاع حي و حضاري: مئتان و عشر سنوات من الإبداع الانساني]]
+[[تاریخ فاطمیان]]
-در پاورقى‌هاى كتاب، آدرس مطالب و توضيحاتى پيرامون برخى الفاظ و عبارات ذكر شده است. در انتهاى كتاب در ضمن جداولى، اسامى داعيان فرقه اسماعيليه مستعليه و آغاخانيه به‌تفكيك به‌همراه تاريخ ولادت و وفات ذكر شده است. فهرست مطالب نيز پس از آن آمده است.
+[[فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان]]
-==پانويس ==
-<references />
-== منابع مقاله ==
+[[بنیادهای کیش اسماعیلیان]]
+[[أربعة كتب إسماعيلية]]
-مقدمه و متن كتاب.
+[[خوان الإخوان]]
+[[فضائح الباطنية]]
-== پیوندها ==
+[[عيد الغدير في عهد الفاطميين]]
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18445 مطالعه کتاب تاریخ الدعوة الإسماعیلیة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
 [[رده:فرق اسلامی]]
 [[رده:فرق شیعه]]
+[[رده:اسماعیلیه]]
+[[مفرج الكروب في أخبار بني أيوب]]
+[[تاریخ ایوبیان (ترجمه پرویز اتابکی)]]
+[[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
+[[رده: فرق اسلامی]]
+[[رده: فرق شیعه]]