ضياء القلوب: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:علی بن ابی‌طالب(ع)' به 'رده:امام علی(ع)') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =مباحثی در امامت | | عنوان‌های دیگر =مباحثی در امامت | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سراب تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح]] ( | [[سراب تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح]] (نویسنده) | ||
[[حسینی اشکوری، صادق]] (محقق) | [[حسینی اشکوری، صادق]] (محقق) | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| سال نشر = 1382 ش | | سال نشر = 1382 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01256AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01256 | |||
| کتابخوان همراه نور =01256 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ضياء القلوب''' يكى از تأليفات فاضل محمد بن عبدالفتاح تنكابنى مشهور به فاضل سراب است.وى از عالمان بزرگ اواخر عصر صفوى بود.ضياء القلوب، كه ترجمه كتاب «سفينة النجاة» وى مى‌باشد حاوى مباحثى است پيرامون علم كلام شيعه كه بيشتر به موضوع امامت پرداخته و با نقل شبهات مخالفان به پاسخ و ردّ آنها مى‌پردازد. | |||
'''ضياء القلوب''' يكى از تأليفات [[سراب تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح|فاضل محمد بن عبدالفتاح تنكابنى]] مشهور به [[سراب تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح|فاضل سراب]] است.وى از عالمان بزرگ اواخر عصر صفوى بود. | |||
ضياء القلوب، كه ترجمه كتاب «سفينة النجاة» وى مى‌باشد حاوى مباحثى است پيرامون علم كلام شيعه كه بيشتر به موضوع امامت پرداخته و با نقل شبهات مخالفان به پاسخ و ردّ آنها مى‌پردازد. | |||
نظر مؤلف در بحث امامت در سه موضوع خلاصه مى‌شود: | نظر مؤلف در بحث امامت در سه موضوع خلاصه مى‌شود: | ||
الف:اثبات امامت | الف:اثبات امامت [[امام على(ع)|اميرمؤمنان علی عليه‌السلام]].پس از اثبات نبوت نبى مكرم اسلام صلى‌اللّه‌عليه‌وآله، به حق معتقد است كه با اثبات امامت [[امام على(ع)|اميرمؤمنان]] حقانيت مذهب شيعه به اثبات مى‌رسد.پس از اثبات امامت امام اول، بقيّۀ امامان شيعه نيز با توجه به روايات و تواريخ ثابت مى‌گردند.لذا در اثبات امامت ساير امامان بحث را كوتاه كرده است. | ||
ب:ابطال امامت خلفا:مؤلف با نقل ادلۀ اهل سنت و موشكافى در مطالب آنها، با بهره‌گيرى از سيره و تاريخ خلفا، به ردّ آنان مى‌پردازد. | ب:ابطال امامت خلفا:مؤلف با نقل ادلۀ اهل سنت و موشكافى در مطالب آنها، با بهره‌گيرى از سيره و تاريخ خلفا، به ردّ آنان مى‌پردازد. | ||
ج:مؤلف در نقد نظريه خلافت از شيوه‌اى ديگر استفاده مى‌كند.بيان تعليلات، مخالفت‌ها، بدعت‌ها و نقض‌هاى بى‌شمارى كه آنها در امر قرآن و سنت داشته‌اند، عامى منصف را بدان مى‌دارد كه در تقواى آنها تجديد نظر كند و آمادۀ پذيرش حق شود.از اين‌رو گرچه مباحث مطاعن، جزئى از مباحث امامت نيست ولى خود نيز مستقلا اهميت دارد. | ج:مؤلف در نقد نظريه خلافت از شيوه‌اى ديگر استفاده مى‌كند.بيان تعليلات، مخالفت‌ها، بدعت‌ها و نقض‌هاى بى‌شمارى كه آنها در امر قرآن و سنت داشته‌اند، عامى منصف را بدان مى‌دارد كه در تقواى آنها تجديد نظر كند و آمادۀ پذيرش حق شود.از اين‌رو گرچه مباحث مطاعن، جزئى از مباحث امامت نيست ولى خود نيز مستقلا اهميت دارد.بنابراین مؤلف براى آن اهميتى خاص قائل شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
ضياء القلوب در 4 مقصد تأليف شده است: | |||
مقصد اول؛ در اثبات صانع:مباحثى كوتاه‌و عقلى در برهان بر وجود خداوند، اثبات علم، قدرت، عدل و توحيد... | |||
مقصد دوم:در اثبات نبوت پيامبر(ص) به صورت مختصر. | مقصد دوم:در اثبات نبوت پيامبر(ص) به صورت مختصر. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۴: | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
نسخه‌اى خطى از اين اثر در كتابخانۀ آيت‌اللّه گلپايگانى به شماره 4763 موجود است و نسخه‌اى ديگر از آن در كتابخانۀ آيت‌اللّه روضاتى اصفهانى نگهدارى مى‌شود كه نسخۀ حاضر در برنامه با استفاده از اين دو نسخۀ خطى تحقيق و تصحيح شده است. | نسخه‌اى خطى از اين اثر در كتابخانۀ آيت‌اللّه گلپايگانى به شماره 4763 موجود است و نسخه‌اى ديگر از آن در كتابخانۀ آيت‌اللّه روضاتى اصفهانى نگهدارى مى‌شود كه نسخۀ حاضر در برنامه با استفاده از اين دو نسخۀ خطى تحقيق و تصحيح شده است. | ||
محقق و مصحح نسخۀ حاضر در برنامه آقاى سيد صادق حسينى اشكورى است و اين نسخه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 447 صفحه، كه بخشى از آن را پيش‌گفتار مصحح شكل مى‌دهد، براى بار نخست در سال 1382 ه.ش توسط «نشر مجمع ذخائر اسلامى» قم، منتشر گرديده است. | محقق و مصحح نسخۀ حاضر در برنامه آقاى [[حسینی اشکوری، صادق|سيد صادق حسينى اشكورى]] است و اين نسخه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 447 صفحه، كه بخشى از آن را پيش‌گفتار مصحح شكل مى‌دهد، براى بار نخست در سال 1382 ه.ش توسط «نشر مجمع ذخائر اسلامى» قم، منتشر گرديده است. | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۳: | ||
#مقدمه محقق و مصحح | #مقدمه محقق و مصحح | ||
#كتاب ماه دين، بهمن و اسفند 82، شماره 76-77 | #كتاب ماه دين، بهمن و اسفند 82، شماره 76-77 | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۱۷
| ضیاء القلوب | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سراب تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح (نویسنده) حسینی اشکوری، صادق (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | مباحثی در امامت |
| ناشر | مجمع ذخائر اسلامی |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1382 ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | امامت علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 223/54 /س4ض9 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ضياء القلوب يكى از تأليفات فاضل محمد بن عبدالفتاح تنكابنى مشهور به فاضل سراب است.وى از عالمان بزرگ اواخر عصر صفوى بود.
ضياء القلوب، كه ترجمه كتاب «سفينة النجاة» وى مى‌باشد حاوى مباحثى است پيرامون علم كلام شيعه كه بيشتر به موضوع امامت پرداخته و با نقل شبهات مخالفان به پاسخ و ردّ آنها مى‌پردازد.
نظر مؤلف در بحث امامت در سه موضوع خلاصه مى‌شود:
الف:اثبات امامت اميرمؤمنان علی عليه‌السلام.پس از اثبات نبوت نبى مكرم اسلام صلى‌اللّه‌عليه‌وآله، به حق معتقد است كه با اثبات امامت اميرمؤمنان حقانيت مذهب شيعه به اثبات مى‌رسد.پس از اثبات امامت امام اول، بقيّۀ امامان شيعه نيز با توجه به روايات و تواريخ ثابت مى‌گردند.لذا در اثبات امامت ساير امامان بحث را كوتاه كرده است.
ب:ابطال امامت خلفا:مؤلف با نقل ادلۀ اهل سنت و موشكافى در مطالب آنها، با بهره‌گيرى از سيره و تاريخ خلفا، به ردّ آنان مى‌پردازد.
ج:مؤلف در نقد نظريه خلافت از شيوه‌اى ديگر استفاده مى‌كند.بيان تعليلات، مخالفت‌ها، بدعت‌ها و نقض‌هاى بى‌شمارى كه آنها در امر قرآن و سنت داشته‌اند، عامى منصف را بدان مى‌دارد كه در تقواى آنها تجديد نظر كند و آمادۀ پذيرش حق شود.از اين‌رو گرچه مباحث مطاعن، جزئى از مباحث امامت نيست ولى خود نيز مستقلا اهميت دارد.بنابراین مؤلف براى آن اهميتى خاص قائل شده است.
ساختار
ضياء القلوب در 4 مقصد تأليف شده است:
مقصد اول؛ در اثبات صانع:مباحثى كوتاه‌و عقلى در برهان بر وجود خداوند، اثبات علم، قدرت، عدل و توحيد...
مقصد دوم:در اثبات نبوت پيامبر(ص) به صورت مختصر.
مقصد سوم:در امامت كه مفصل‌ترين مبحث كتاب و غرض اصلى از نگارش كتاب است.
مقصد چهارم؛ در معاد:در اثبات معاد جسمانى با ادله عقليه و نقليه و دفع بعضى از
شبهات فلسفى مانند شبهۀ آكل و مأكول، تناسخ و...
نسخه‌شناسى
نسخه‌اى خطى از اين اثر در كتابخانۀ آيت‌اللّه گلپايگانى به شماره 4763 موجود است و نسخه‌اى ديگر از آن در كتابخانۀ آيت‌اللّه روضاتى اصفهانى نگهدارى مى‌شود كه نسخۀ حاضر در برنامه با استفاده از اين دو نسخۀ خطى تحقيق و تصحيح شده است.
محقق و مصحح نسخۀ حاضر در برنامه آقاى سيد صادق حسينى اشكورى است و اين نسخه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 447 صفحه، كه بخشى از آن را پيش‌گفتار مصحح شكل مى‌دهد، براى بار نخست در سال 1382 ه.ش توسط «نشر مجمع ذخائر اسلامى» قم، منتشر گرديده است.
منابع مقاله
- مقدمه محقق و مصحح
- كتاب ماه دين، بهمن و اسفند 82، شماره 76-77