إرشاد الطالبين إلی نهج المسترشدين: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ ارشاد الطالبين الی نهج المسترشدين را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به أرشاد الطالبين الی نهج المسترشدين منتقل کرد)
    جز (جایگزینی متن - 'رجایی، سید مهدی' به 'رجایی، مهدی')
     
    (۶۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR01053J1.jpg|بندانگشتی|ارشاد الطالبین الی نهج المسترشدین]]
    | تصویر =NUR01053J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =ارشاد الطالبین الی نهج المسترشدین
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =نهج المسترشدین فی اصول‌الدین. شرح
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|ارشاد الطالبین الی نهج المسترشدین
    [[مرعشی، محمود]] (اهتمام)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|نهج المسترشدین فی اصول الدین. شرح
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[مرعشی، محمود]] (اهتمام)


    [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده)
    [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده)


    [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله]] (نويسنده)
    [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله]] (نویسنده)


    [[رجایی، مهدی]] (محقق)
    [[رجایی، مهدی]] (محقق)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏210‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ ‎‏ن‎‏9027
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    شیعه امامیه - اصول دین
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏210‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ ‎‏ن‎‏9027
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|شیعه امامیه - اصول دین


    شیعه امامیه - عقاید
    شیعه امامیه - عقاید


    علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. نهج المسترشدین فی اصول الدین - نقد و تفسیر
    علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. نهج المسترشدین فی اصول‌الدین - نقد و تفسیر


    کلام شیعه امامیه
    کلام شیعه امامیه
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    کتابخانه عمومی آیت‌الله‌مرعشی نجفی(ره)
    |data-type='publisher'|کتابخانه عمومی حضرت آيت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1405 ق
    |مکان نشر  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01053AUTOMATIONCODE
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    | چاپ =1
    |-
    | تعداد جلد =1
    |سال نشر
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01053
    |data-type='publishYear'| 1405 هـ.ق
    | کتابخوان همراه نور =01053
    |-class='articleCode'
    | کد پدیدآور =
    |کد اتوماسیون
    | پس از =
    |data-type='automationCode'|1053
    | پیش از =
    |}
    }}
    </div>


    '''إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين'''، شرحى بر كتاب نهج المسترشدين في أصول‌الدين، [[علامه حلى]](ره)، كه توسط [[فاضل مقداد سیوری]] به رشته تحرير در آمده است. موضوع كتاب مباحث كلامى است.


    ==معرفى اجمالى:==
    ==ساختار==
     
     
    إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، شرحى بر كتاب «نهج المسترشدين في أصول الدين»، علامه حلى(ره)، كه توسط علامه مقداد به رشته تحرير در آمده است.موضوع كتاب مباحث كلامى است.
     
    ==ساختار و گزارش محتوا:==
     


    مطالب كتاب به طور كلى به 6 بخش تقسيم مى‌شود: 1- امور عامه، 2- توحيد، 3- عدل، 4- نبوت، 5- امامت، 6- معاد و هر بخش داراى فصولى است كه مجموعا 13 فصل مى‌شود.
    مطالب كتاب به طور كلى به 6 بخش تقسيم مى‌شود: 1- امور عامه، 2- توحيد، 3- عدل، 4- نبوت، 5- امامت، 6- معاد و هر بخش داراى فصولى است كه مجموعا 13 فصل مى‌شود.


    الفصل الاول، تقسيم المعلومات؛ كه در اين بخش مولف معلومات را به موجود و معدوم تقسيم نموده و هر كدام از آنها را به ذهنى و خارجى تقسيم مى‌كند. او واجب و ممكن را از اقسام موجود و معدوم خارجى به حساب مى‌آورد.
    ==گزارش محتوا==
    الفصل الاول، تقسيم المعلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=17&viewType=htm ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref>؛ كه در این بخش مؤلف معلومات را به موجود و معدوم تقسيم نموده و هر كدام از آنها را به ذهنى و خارجى تقسيم مى‌كند. او واجب و ممكن را از اقسام موجود و معدوم خارجى به حساب مى‌آورد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=22&viewType=htm ر.ک: همان، ص22]</ref>.


    الفصل الثانى، اقسام الممكنات؛ او ممكنات را به جوهر و عرض تقسيم كرده و مقصود متكلمين را از جوهر و عرض بيان مى‌كند.
    الفصل الثانى، اقسام الممكنات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=25&viewType=htm ر.ک: همان، ص25]</ref>؛ او ممكنات را به جوهر و عرض تقسيم كرده و مقصود متكلمین را از جوهر و عرض بيان مى‌كند.


    الفصل الثالث، احكام المعلومات؛ مباحثى كه ذيل اين فصل مطرح شده، عبارتند از: 1- زيادة الوجود على الماهية؛ 2-اشتراك الوجود؛ 3- بداهة مفهوم الوجود و العدم و الوجوب و الامتناع و الامكان؛ 4- كون الوجوب و الامتناع و الامكان من الاعتبارات العقلية.
    الفصل الثالث، احكام المعلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=32&viewType=htm ر.ک: همان، ص32]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این فصل مطرح شده، عبارتند از: 1- زيادة الوجود على الماهية؛ 2-اشتراك الوجود؛ 3- بداهة مفهوم الوجود و العدم و الوجوب و الامتناع و الامكان؛ 4- كون الوجوب و الامتناع و الامكان من الاعتبارات العقلية.


    الفصل الرابع، احكام الموجودات؛ مباحثى كه ذيل اين فصل مطرح مى‌شود، عبارتند از: 1- الجوهر الفرد؛ 2- احكام الجواهر مثل تماثل الاجسام، بقاء الاجسام، استحالة تداخل الاجسام و... 3- احكام خاصة للاعراض؛ 4- احكام عامة للاعراض؛ 5-الاحكام المشتركة بين الجواهر و الاعراض مثل مبحث التقابل، الوحدة و الكثرة، القديم و الحادث، العلة و المعلول، الجزئى و الكلى.
    الفصل الرابع، احكام الموجودات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=47&viewType=htm ر.ک: همان، ص47]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این فصل مطرح مى‌شود، عبارتند از: 1- الجوهر الفرد؛ 2- احكام الجواهر مثل تماثل الاجسام، بقاء الاجسام، استحالة تداخل الاجسام و... 3- احكام خاصة للاعراض؛ 4- احكام عامة للاعراض؛ 5-الاحكام المشتركة بين الجواهر و الاعراض مثل مبحث التقابل، الوحدة و الكثرة، القديم و الحادث، العلة و المعلول، الجزئى و الكلى.


    مولف مجموع مباحث امور عامه را در اين چهار فصل بيان مى‌كند و از فصل پنجم به بعد به تبيين اصول پنجگانه مى‌پردازد.
    مؤلف مجموع مباحث امور عامه را در این چهار فصل بيان مى‌كند و از فصل پنجم به بعد به تبيين اصول پنجگانه مى‌پردازد.


    الفصل الخامس، اثبات واجب الوجود؛ به مباحثى كه ذيل اين فصل آمده‌اند و عبارتند از: 1- اثباته تعالى؛ 2- اثبات قدرته تعالى؛ 3- اثبات علمه تعالى؛ 4- اثبات حياته تعالى؛ 5- اثبات ارادته تعالى؛ 6- اثبات ادراكه تعالى؛ 7-اثبات تكلمه تعالى.
    الفصل الخامس، اثبات واجب‌الوجود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=176&viewType=htm ر.ک: همان، ص176]</ref>؛ به مباحثى كه ذيل این فصل آمده‌اند و عبارتند از: 1- اثباته تعالى؛ 2- اثبات قدرته تعالى؛ 3- اثبات علمه تعالى؛ 4- اثبات حياته تعالى؛ 5- اثبات ارادته تعالى؛ 6- اثبات ادراكه تعالى؛ 7-اثبات تكلمه تعالى.


    الفصل السادس، احكام صفاته تعالى؛ مباحث اين فصل عبارتند از: 1- كيفية بقائه تعالى؛ 2- نفى المعانى و الاحوال؛ 3- كيفية ارادته تعالى؛ 4- حدوث كلامه تعالى؛ 5- صدق كلامه‌تعالى؛ 6- ازلية صفاته تعالى.
    الفصل السادس، احكام صفاته تعالى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=213&viewType=htm ر.ک: همان، ص 213]</ref>؛ مباحث این فصل عبارتند از: 1- كيفية بقائه تعالى؛ 2- نفى المعانى و الاحوال؛ 3- كيفية ارادته تعالى؛ 4- حدوث كلامه تعالى؛ 5- صدق كلامه‌تعالى؛ 6- ازلية صفاته تعالى.


    الفصل السابع، فيما يستحيل عليه تعالى؛ مباحثى كه ذيل اين فصل آمده‌اند، چنين است: 1- لا مثل له تعالى؛ 2- استحالة التركيب فى ذاته تعالى؛ 3- استحالة التحيز له تعالى؛ 4- ليس فى جهة من الجهات؛ 5- استحالة قيام الحوادث بذاته؛ 6- كونه غنيا؛ 7- ان حقيقته تعالى غير معلومة للبشر؛ 8-استحالة رؤيته؛ 9- كونه تعالى واحدا.
    الفصل السابع، فيما يستحيل عليه تعالى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=223&viewType=htm ر.ک: همان، ص223]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این فصل آمده‌اند، چنين است: 1- لا مثل له تعالى؛ 2- استحالة التركيب في ذاته تعالى؛ 3- استحالة التحيز له تعالى؛ 4- ليس في جهة من الجهات؛ 5- استحالة قيام الحوادث بذاته؛ 6- كونه غنيا؛ 7- ان حقيقته تعالى غير معلومة للبشر؛ 8-استحالة رؤيته؛ 9- كونه تعالى واحدا.


    مولف در اين سه فصل مباحث توحيد را تمام كرده، وجود بارى تعالى و صفاتش را در فصل 5 اثبات مى‌كند. در فصل 6 احكام اين صفات را بيان نموده و در فصل 7 صفات سلبيه را مى‌شمارد.
    مؤلف در این سه فصل مباحث توحيد را تمام كرده، وجود بارى تعالى و صفاتش را در فصل 5 اثبات مى‌كند. در فصل 6 احكام این صفات را بيان نموده و در فصل 7 صفات سلبيه را مى‌شمارد.


    الفصل الثامن، العدل مباحثى كه ذيل عدل مطرح شده‌اند، عبارتند از: 1- اقسام الفعل؛ 2- الحسن و القبح؛ 3- انه تعالى لا يفعل القبيح؛ 4- خلق الاعمال؛ 5- ارادته تعالى للطاعات و كراهته للمعاصى.
    الفصل الثامن، العدل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=252&viewType=htm ر.ک: همان، ص 252]</ref> مباحثى كه ذيل عدل مطرح شده‌اند، عبارتند از: 1- اقسام الفعل؛ 2- الحسن و القبح؛ 3- انه تعالى لا يفعل القبيح؛ 4- خلق الاعمال؛ 5- ارادته تعالى للطاعات و كراهته للمعاصى.


    الفصل التاسع، فروع العدل مولف مباحث ذيل را تحت عنوان فروع العدل مطرح مى‌كنند: 1- التكليف؛ 2- اللطف؛ 3- الألم؛ 4- الاعواض؛ 5- الارزاق و الاجال و الاسعار.
    الفصل التاسع، فروع العدل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=271&viewType=htm ر.ک: همان، ص271]</ref> مؤلف مباحث ذيل را تحت عنوان فروع العدل مطرح مى‌كنند: 1- التكليف؛ 2- اللطف؛ 3- الألم؛ 4- الاعواض؛ 5- الارزاق و الاجال و الاسعار.


    الفصل العاشر النبوة، مباحثى كه ذيل عنوان النبوة آمده‌اند، عبارتند از: 1- تعريف النبى؛ 2- وجوب عصمته؛ 3- طريق معرفته؛ 4- اثبات نبوة محمد(ص)؛ 5- اشرفية الانبياء من الملائكة.
    الفصل العاشر النبوة<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=295&viewType=htm ر.ک: همان، ص295]</ref>، مباحثى كه ذيل عنوان النبوة آمده‌اند، عبارتند از: 1- تعريف النبى؛ 2- وجوب عصمته؛ 3- طريق معرفته؛ 4- اثبات نبوة محمد(ص)؛ 5- اشرفية الانبياء من الملائكة.


    مولف براى نبوت عامه و خاصه تنها يك فصل اختصاص داده و تمام مسائل نبوت خاصه را در يك مبحث بيان مى‌كند.
    مؤلف برای نبوت عامه و خاصه تنها یک فصل اختصاص داده و تمام مسائل نبوت خاصه را در یک مبحث بيان مى‌كند.


    الفصل الحادى عشر، الامامة مباحثى كه ذيل عنوان الامامة مطرح شده است، عبارتند از: 1- تعريف الامامة؛ 2- صفات الامام؛ 3- اثبات امامة على(ع)؛ 4- اثبات امامة باقى الائمة(ع).
    الفصل الحادى عشر، الامامة<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=325&viewType=htm ر.ک: همان، ص325]</ref> مباحثى كه ذيل عنوان الامامة مطرح شده است، عبارتند از: 1- تعريف الامامة؛ 2- صفات الامام؛ 3- اثبات امامة على(ع)؛ 4- اثبات امامة باقى الائمة(ع).


    الفصل الثانى عشر، الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ مباحثى كه ذيل اين عنوان آمده‌اند؛ عبارتند از:
    الفصل الثانى عشر، الامر بالمعروف و النهى عن المنكر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=380&viewType=htm ر.ک: همان، ص380]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این عنوان آمده‌اند؛ عبارتند از:


    1- تعريف الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ 2- لمية وجوبهما؛ 3- هل هو واجب بالسمع او بالعقل أو بهما؛ 4- شرائطهما؛ 5- وجوبهما كفائى او عينى.
    1- تعريف الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ 2- لمیة وجوبهما؛ 3- هل هو واجب بالسمع او بالعقل أو بهما؛ 4- شرائطهما؛ 5- وجوبهما كفائى او عينى.


    الفصل الثالث عشر، المعاد مباحثى كه ذيل معاد مطرح شده است؛ عبارتند از: 1- حقيقة الانسان؛ 2- اعادة المعدوم؛ 3- صحة عدم العالم؛ 4- امكان خلق عالم آخر؛ 5- وجوب انقطاع التكليف؛ 6- اثبات المعاد البدنى؛ 7- استحقاق المطيع للثواب و المعاصى للعقاب؛ 8- فروع الثواب و العقاب كه عبارت از مباحثى؛ همچون دوام الثواب و العقاب، جواز توقف الثواب على الشرط، اشتراط استحقاق الثواب بالموافاة، الاحباط و التكفير، الشفاعة و... 9- التوبه؛ 10- الايمان و الكفر و الفسق و النفاق.
    الفصل الثالث عشر، المعاد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=385&viewType=htm ر.ک: همان، ص 385]</ref> مباحثى كه ذيل معاد مطرح شده است؛ عبارتند از: 1- حقيقة الانسان<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=386&viewType=htm ر.ک: همان، ص386]</ref>؛ 2- اعادة المعدوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=393&viewType=htm ر.ک: همان، ص393]</ref>؛ 3- صحة عدم العالم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=396&viewType=htm ر.ک: همان، ص396]</ref>؛ 4- امكان خلق عالم آخر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=402&viewType=htm ر.ک: همان، ص402]</ref>؛ 5- وجوب انقطاع التكليف<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=404&viewType=htm ر.ک: همان، ص404]</ref>؛ 6- اثبات المعاد البدنى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=406&viewType=htm ر.ک: همان، ص406]</ref>؛ 7- استحقاق المطيع للثواب و المعاصى للعقاب؛ 8- فروع الثواب و العقاب كه عبارت از مباحثى؛ همچون دوام الثواب و العقاب، جواز توقف الثواب على الشرط، اشتراط استحقاق الثواب بالموافاة، الاحباط و التكفير، الشفاعة و..<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=416&viewType=htm ر.ک: همان، ص416]</ref>. 9- التوبه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=430&viewType=htm ر.ک: همان، ص430]</ref>؛ 10- الايمان و الكفر و الفسق و النفاق<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=436&viewType=htm ر.ک: همان، ص436]</ref>.


    علامه در اين كتاب همۀ مباحث كلامى را به صورت اختصار بيان كرده است و شارح آنها را به صورت «قال أقول» شرح كرده است. شارح ابتدا كلام ماتن را بيان مى‌كند. بعد به تفصيل توضيح مى‌دهد. توضيحات شارح ناظر بر محتواى متن است و به توضيح الفاظ متن نمى‌پردازد.
    علامه در این كتاب همۀ مباحث كلامى را به صورت اختصار بيان كرده است و شارح آنها را به صورت «قال أقول» شرح كرده است. شارح ابتدا كلام ماتن را بيان مى‌كند. بعد به تفصيل توضيح مى‌دهد. توضيحات شارح ناظر بر محتواى متن است و به توضيح الفاظ متن نمى‌پردازد.


    بر كتاب نهج المسترشدين گرچه شروح متعددى نوشته شده است؛ اما ارشاد الطالبين فاضل مقداد در بين آنها از متانت ويژه‌اى برخوردار بوده و مورد توجه علماء واقع شده است.
    بر كتاب نهج المسترشدين گرچه شروح متعددى نوشته شده است؛ اما ارشاد الطالبين [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] در بين آنها از متانت ویژه‌اى برخوردار بوده و مورد توجه علماء واقع شده است.


    مولف تاريخ اتمام اين كتاب را چنين بيان مى‌كند «و كان الفراغ من تصنيفه آخر نهار الخميس الحادى و العشرين من شعبان المعظم سنة اثنين و تسعين و سبعمأة من الهجرة النبوية.
    مؤلف تاريخ اتمام این كتاب را چنين بيان مى‌كند «و كان الفراغ من تصنيفه آخر نهار الخمیس الحادى و العشرين من شعبان المعظم سنة اثنين و تسعين و سبعمأة من الهجرة النبویة.


    از ويژگى‌هاى كتاب: 1- قوت و ضعف: اكثر مباحث شارح متأثر از مطالبى است كه در متن آمده است. شارح متن كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «فكان الكتاب الموسوم بنهج المسترشدين فى اصول الدين من تصانيف شيخنا و امامنا الامام الاعظم علامة العلماء فى العالم وارث الانبياء و خليفة الاوصياء بل اية الله فى العالمين جمال الملة و الحق و الدين ابى منصور الحسن بن المطهر قد احتوى من المباحث الكلامية على اشرفها و ابهاها و جمع من الفوائد الحكمية احسنها و اسناها حتى شغف بالاشتغال به معظم الطلاب و عول على تقرير مباحثه جماعة الاصحاب».
    == ویژگی‌های کتاب ==
    از ویژگى‌هاى كتاب:  
    #قوت و ضعف: اكثر مباحث شارح متأثر از مطالبى است كه در متن آمده است. شارح متن كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «فكان الكتاب الموسوم بنهج المسترشدين في اصول‌الدين من تصانيف شيخنا و امامنا الامام الاعظم علامة العلماء في العالم وارث الانبياء و خليفة الاوصياء بل اية الله في العالمین جمال الملة و الحق والدين ابى منصور الحسن بن المطهر قد احتوى من المباحث الكلامیة على اشرفها و ابهاها و جمع من الفوائد الحكمیة احسنها و اسناها حتى شغف بالاشتغال به معظم الطلاب و عول على تقرير مباحثه جماعة الاصحاب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=4&viewType=html ر.ک: همان، ص4]</ref>».
    #طبقه‌بندى مباحث كلامى: مؤلف(هم ماتن و هم شارح) تمام مباحث كلامى را با ترتيب و نظم خاصى ذيل 13 فصل گنجانده است.
    #شيوۀ مباحث: اكثر مباحث مطرح شده، در كتاب عقلى هستند، مگر در موارد كمى كه عادتا به آيات و روايات استناد مى‌شود؛ همانند مبحث امامت.
    #مؤلف اكثر مطالب كلامى را به اختصار توضيح مى‌دهد، به جز مسأله اثبات امامت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]].
    #:او در این مبحث به تفصيل ادلۀ امامت آن حضرت را بيان كرده و آنها را مورد بحث قرار مى‌دهد.
    #اكثر آراء مؤلف در این كتاب متأثر از افكار متكلمین مى‌باشد و در موارد عديده‌اى همچون ديگر متكلمین قواعد فلسفى را رد مى‌كند. به عنوان مثال:
    #:الف: قاعدۀ الواحد یکى از قواعد مسلم فلسفى است كه همۀ حكماء بر آن اتفاق دارند. اما مؤلف بعد از تقرير كلام حكماء و بيان ادلۀ آنها این قاعده را قبول نكرده و از آن به صورت نقضى و حلى جواب مى‌دهد.
    #:ب: حكماء قائلند كه بسيط صرف نمى‌تواند هم قابل باشد و هم فاعل؛ اما مؤلف قائل است كه چنين چيزى ممكن است.
    #:ج: حكماء اعراض را 9 قسم مى‌دانند «كم، كيف، اضافة، أين، متى، وضع، جدة، أن يفعل، أن ينفعل»، اما مؤلف اعراض را 19 قسم دانسته است كه عبارتند از: «الكون، اللون، الطعم، الرائحة، الحرارة و البرودة، الرطوبة و اليبوسة، الصوت، الاعتماد، التأليف، الفناء، الحياة، القدرة، الاعتقاد، الظن، النظر، الارادة، الشهوة، الألم و اللذة، الادراك.
    #:د: حكماء جوهر را تعريف مى‌كنند به «الماهية التى اذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع»، اما مؤلف در تعريف جوهر؛ همچون ديگر متكلمین مى‌گوید «المتحيز الذى لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه».


    2- طبقه‌بندى مباحث كلامى: مولف(هم ماتن و هم شارح) تمام مباحث كلامى را با ترتيب و نظم خاصى ذيل 13 فصل گنجانده است.
    اين كتاب مورد توجه و مراجعۀ علماء بسيارى بوده است. در مقدمۀ كتاب آمده است «و كفى في جلالة الكتاب و اعتباره ان الشيخ المحدث الحر العاملى(ره) عده من مآخذ كتابه [[إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات|اثبات الهداة]] و استخرج احاديثه الموجودة فيه في كتابه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?pageNumber=25&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص25]</ref>». علماء كلام متأخر نيز به این كتاب عنايت خاصى داشته‌اند.


    3- شيوۀ مباحث: اكثر مباحث مطرح شده، در كتاب عقلى هستند، مگر در موارد كمى كه عادتا به آيات و روايات استناد مى‌شود؛ همانند مبحث امامت.
    اين كتاب یکى از مصادر آقاى [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]] در كتاب‌هاى كلامى اثر همچون [[الهيات]]،[[المحاضرات]]، [[الايمان و الكفر]] و... مى‌باشد.


    4- مولف اكثر مطالب كلامى را به اختصار توضيح مى‌دهد، به جز مسأله اثبات امامت اميرالمومنين(ع).
    همچنين علامه [[حسن حسن‌زادۀ آملى]] در تعليقاتش بر كتاب [[كشف المراد]] از این كتاب استفاده نموده‌اند.


    او در اين مبحث به تفصيل ادلۀ امامت آن حضرت را بيان كرده و آنها را مورد بحث قرار مى‌دهد.
    ==نسخه شناسى==


    5- اكثر آراء مؤلف در اين كتاب متأثر از افكار متكلمين مى‌باشد و در موارد عديده‌اى همچون ديگر متكلمين قواعد فلسفى را رد مى‌كند. به عنوان مثال:
    اين كتاب 2 بار به چاپ رسيده است:


    الف: قاعدۀ الواحد يكى از قواعد مسلم فلسفى است كه همۀ حكماء بر آن اتفاق دارند. اما مولف بعد از تقرير كلام حكماء و بيان ادلۀ آنها اين قاعده را قبول نكرده و از آن به صورت نقضى و حلى جواب مى‌دهد.
    #سال 1303ق در بمبئى هند در 213 به چاپ رسيده است.
    #سال 1405ق در قم، با تحقيق سيد‌ ‎[[رجایی، مهدی|مهدى رجائى]] در 456 صفحه به چاپ رسيده است و همین چاپ در برنامۀ كلام مورد استفاده قرار گرفته است.


    ب: حكماء قائلند كه بسيط صرف نمى‌تواند هم قابل باشد و هم فاعل؛ اما مولف قائل است كه چنين چيزى ممكن است.
    محقق برای تحقيق این كتاب از دو نسخۀ خطى استفاده نموده كه ظاهرا یکى از آنها به خط خود مؤلف نگارش يافته است. او به موارد اختلاف بين نسخۀ خود و نسخۀ مطبوع در هند نيز اشاره مى‌كند.


    ج: حكماء اعراض را 9 قسم مى‌دانند «كم، كيف، اضافة، أين، متى، وضع، جدة، أن يفعل، أن ينفعل»، اما مولف اعراض را 19 قسم دانسته است كه عبارتند از: «الكون، اللون، الطعم، الرائحة، الحرارة و البرودة، الرطوبة و اليبوسة، الصوت، الاعتماد، التأليف، الفناء، الحياة، القدرة، الاعتقاد، الظن، النظر، الارادة، الشهوة، الألم و اللذة، الادراك.
    در این نسخه تنها فهرست مطالب استخراج شده است كه خالى از اشكال نيست:


    د: حكماء جوهر را تعريف مى‌كنند به «الماهية التى اذا وجدت فى الخارج وجدت لا فى موضوع»، اما مولف در تعريف جوهر؛ همچون ديگر متكلمين مى‌گويد «المتحيز الذى لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه».
    الف: خيلى از سرفصل‌ها نه در متن و نه در فهرست ذكر نشده است؛ مانند: الفصل السادس احكام صفات الله و يا الفصل السابع فيما يستحيل عليه تعالى.


    اين كتاب مورد توجه و مراجعۀ علماء بسيارى بوده است. در مقدمۀ كتاب آمده است «و كفى فى جلالة الكتاب و اعتباره ان الشيخ المحدث الحر العاملى(ره) عده من مآخذ كتابه اثبات الهداة و استخرج احاديثه الموجودة فيه فى كتابه». علماء كلام متأخر نيز به اين كتاب عنايت خاصى داشته‌اند.
    ب: با اينكه مؤلف مطالب را طبقه‌بندى كرده است؛ اما در فهرست و متن كتاب به این امر توجه نشده است و همه مطالب در عرض هم آمده‌اند. چنانكه اگر كسى به فهرست يا حتى به خود متن مراجعه كند در بدو امر احساس مى‌كند. مؤلف مجموع حدود دویست عنوان را به طور آشفته مورد بحث قرار داده است.


    اين كتاب يكى از مصادر آقاى سبحانى در كتاب‌هاى كلامى اثر همچون الهيات،المحاضرات، الايمان و الكفر و... مى‌باشد.


    همچنين علامه حسن حسن‌زادۀ آملى در تعليقاتش بر كتاب كشف المراد از اين كتاب استفاده نموده‌اند.
    ==پانويس ==
    <references />


    ==نسخه شناسى:==


    ==منابع مقاله==
    مقدمه و متن کتاب


    اين كتاب 2 بار به چاپ رسيده است:
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    1- سال 1303ق در بمبئى هند در 213 به چاپ رسيده است.


    2- سال 1405ق در قم، با تحقيق سيد مهدى رجائى در 456 صفحه به چاپ رسيده است و همين چاپ در برنامۀ كلام مورد استفاده قرار گرفته است.
    محقق براى تحقيق اين كتاب از دو نسخۀ خطى استفاده نموده كه ظاهرا يكى از آنها به خط خود مولف نگارش يافته است. او به موارد اختلاف بين نسخۀ خود و نسخۀ مطبوع در هند نيز اشاره مى‌كند.
    در اين نسخه تنها فهرست مطالب استخراج شده است كه خالى از اشكال نيست:
    الف: خيلى از سرفصل‌ها نه در متن و نه در فهرست ذكر نشده است؛ مانند: الفصل السادس احكام صفات الله و يا الفصل السابع فيما يستحيل عليه تعالى.
    ب: با اينكه مولف مطالب را طبقه‌بندى كرده است؛ اما در فهرست و متن كتاب به اين امر توجه نشده است و همه مطالب در عرض هم آمده‌اند. چنانكه اگر كسى به فهرست يا حتى به خود متن مراجعه كند در بدو امر احساس مى‌كند. مولف مجموع حدود دويست عنوان را به طور آشفته مورد بحث قرار داده است.
    ==منابع==
    مقدمه و متن كتاب
    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/10550 مطالعه کتاب ارشاد الطالبین الی نهج المسترشدین در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
     
    [[رده:اردیبهشت (1401)]]
     

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۶

    ارشاد الطالبین الی نهج المسترشدین
    إرشاد الطالبين إلی نهج المسترشدين
    پدیدآورانمرعشی، محمود (اهتمام)

    علامه حلی، حسن بن یوسف (نویسنده)

    فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله (نویسنده)

    رجایی، مهدی (محقق)
    عنوان‌های دیگرنهج المسترشدین فی اصول‌الدین. شرح
    ناشرکتابخانه عمومی آیت‌الله‌مرعشی نجفی(ره)
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1405 ق
    چاپ1
    موضوعشیعه امامیه - اصول دین

    شیعه امامیه - عقاید

    علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. نهج المسترشدین فی اصول‌الدین - نقد و تفسیر

    کلام شیعه امامیه
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏210‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ ‎‏ن‎‏9027
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، شرحى بر كتاب نهج المسترشدين في أصول‌الدين، علامه حلى(ره)، كه توسط فاضل مقداد سیوری به رشته تحرير در آمده است. موضوع كتاب مباحث كلامى است.

    ساختار

    مطالب كتاب به طور كلى به 6 بخش تقسيم مى‌شود: 1- امور عامه، 2- توحيد، 3- عدل، 4- نبوت، 5- امامت، 6- معاد و هر بخش داراى فصولى است كه مجموعا 13 فصل مى‌شود.

    گزارش محتوا

    الفصل الاول، تقسيم المعلومات[۱]؛ كه در این بخش مؤلف معلومات را به موجود و معدوم تقسيم نموده و هر كدام از آنها را به ذهنى و خارجى تقسيم مى‌كند. او واجب و ممكن را از اقسام موجود و معدوم خارجى به حساب مى‌آورد[۲].

    الفصل الثانى، اقسام الممكنات[۳]؛ او ممكنات را به جوهر و عرض تقسيم كرده و مقصود متكلمین را از جوهر و عرض بيان مى‌كند.

    الفصل الثالث، احكام المعلومات[۴]؛ مباحثى كه ذيل این فصل مطرح شده، عبارتند از: 1- زيادة الوجود على الماهية؛ 2-اشتراك الوجود؛ 3- بداهة مفهوم الوجود و العدم و الوجوب و الامتناع و الامكان؛ 4- كون الوجوب و الامتناع و الامكان من الاعتبارات العقلية.

    الفصل الرابع، احكام الموجودات[۵]؛ مباحثى كه ذيل این فصل مطرح مى‌شود، عبارتند از: 1- الجوهر الفرد؛ 2- احكام الجواهر مثل تماثل الاجسام، بقاء الاجسام، استحالة تداخل الاجسام و... 3- احكام خاصة للاعراض؛ 4- احكام عامة للاعراض؛ 5-الاحكام المشتركة بين الجواهر و الاعراض مثل مبحث التقابل، الوحدة و الكثرة، القديم و الحادث، العلة و المعلول، الجزئى و الكلى.

    مؤلف مجموع مباحث امور عامه را در این چهار فصل بيان مى‌كند و از فصل پنجم به بعد به تبيين اصول پنجگانه مى‌پردازد.

    الفصل الخامس، اثبات واجب‌الوجود[۶]؛ به مباحثى كه ذيل این فصل آمده‌اند و عبارتند از: 1- اثباته تعالى؛ 2- اثبات قدرته تعالى؛ 3- اثبات علمه تعالى؛ 4- اثبات حياته تعالى؛ 5- اثبات ارادته تعالى؛ 6- اثبات ادراكه تعالى؛ 7-اثبات تكلمه تعالى.

    الفصل السادس، احكام صفاته تعالى[۷]؛ مباحث این فصل عبارتند از: 1- كيفية بقائه تعالى؛ 2- نفى المعانى و الاحوال؛ 3- كيفية ارادته تعالى؛ 4- حدوث كلامه تعالى؛ 5- صدق كلامه‌تعالى؛ 6- ازلية صفاته تعالى.

    الفصل السابع، فيما يستحيل عليه تعالى[۸]؛ مباحثى كه ذيل این فصل آمده‌اند، چنين است: 1- لا مثل له تعالى؛ 2- استحالة التركيب في ذاته تعالى؛ 3- استحالة التحيز له تعالى؛ 4- ليس في جهة من الجهات؛ 5- استحالة قيام الحوادث بذاته؛ 6- كونه غنيا؛ 7- ان حقيقته تعالى غير معلومة للبشر؛ 8-استحالة رؤيته؛ 9- كونه تعالى واحدا.

    مؤلف در این سه فصل مباحث توحيد را تمام كرده، وجود بارى تعالى و صفاتش را در فصل 5 اثبات مى‌كند. در فصل 6 احكام این صفات را بيان نموده و در فصل 7 صفات سلبيه را مى‌شمارد.

    الفصل الثامن، العدل[۹] مباحثى كه ذيل عدل مطرح شده‌اند، عبارتند از: 1- اقسام الفعل؛ 2- الحسن و القبح؛ 3- انه تعالى لا يفعل القبيح؛ 4- خلق الاعمال؛ 5- ارادته تعالى للطاعات و كراهته للمعاصى.

    الفصل التاسع، فروع العدل[۱۰] مؤلف مباحث ذيل را تحت عنوان فروع العدل مطرح مى‌كنند: 1- التكليف؛ 2- اللطف؛ 3- الألم؛ 4- الاعواض؛ 5- الارزاق و الاجال و الاسعار.

    الفصل العاشر النبوة[۱۱]، مباحثى كه ذيل عنوان النبوة آمده‌اند، عبارتند از: 1- تعريف النبى؛ 2- وجوب عصمته؛ 3- طريق معرفته؛ 4- اثبات نبوة محمد(ص)؛ 5- اشرفية الانبياء من الملائكة.

    مؤلف برای نبوت عامه و خاصه تنها یک فصل اختصاص داده و تمام مسائل نبوت خاصه را در یک مبحث بيان مى‌كند.

    الفصل الحادى عشر، الامامة[۱۲] مباحثى كه ذيل عنوان الامامة مطرح شده است، عبارتند از: 1- تعريف الامامة؛ 2- صفات الامام؛ 3- اثبات امامة على(ع)؛ 4- اثبات امامة باقى الائمة(ع).

    الفصل الثانى عشر، الامر بالمعروف و النهى عن المنكر[۱۳]؛ مباحثى كه ذيل این عنوان آمده‌اند؛ عبارتند از:

    1- تعريف الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ 2- لمیة وجوبهما؛ 3- هل هو واجب بالسمع او بالعقل أو بهما؛ 4- شرائطهما؛ 5- وجوبهما كفائى او عينى.

    الفصل الثالث عشر، المعاد[۱۴] مباحثى كه ذيل معاد مطرح شده است؛ عبارتند از: 1- حقيقة الانسان[۱۵]؛ 2- اعادة المعدوم[۱۶]؛ 3- صحة عدم العالم[۱۷]؛ 4- امكان خلق عالم آخر[۱۸]؛ 5- وجوب انقطاع التكليف[۱۹]؛ 6- اثبات المعاد البدنى[۲۰]؛ 7- استحقاق المطيع للثواب و المعاصى للعقاب؛ 8- فروع الثواب و العقاب كه عبارت از مباحثى؛ همچون دوام الثواب و العقاب، جواز توقف الثواب على الشرط، اشتراط استحقاق الثواب بالموافاة، الاحباط و التكفير، الشفاعة و..[۲۱]. 9- التوبه[۲۲]؛ 10- الايمان و الكفر و الفسق و النفاق[۲۳].

    علامه در این كتاب همۀ مباحث كلامى را به صورت اختصار بيان كرده است و شارح آنها را به صورت «قال أقول» شرح كرده است. شارح ابتدا كلام ماتن را بيان مى‌كند. بعد به تفصيل توضيح مى‌دهد. توضيحات شارح ناظر بر محتواى متن است و به توضيح الفاظ متن نمى‌پردازد.

    بر كتاب نهج المسترشدين گرچه شروح متعددى نوشته شده است؛ اما ارشاد الطالبين فاضل مقداد در بين آنها از متانت ویژه‌اى برخوردار بوده و مورد توجه علماء واقع شده است.

    مؤلف تاريخ اتمام این كتاب را چنين بيان مى‌كند «و كان الفراغ من تصنيفه آخر نهار الخمیس الحادى و العشرين من شعبان المعظم سنة اثنين و تسعين و سبعمأة من الهجرة النبویة.

    ویژگی‌های کتاب

    از ویژگى‌هاى كتاب:

    1. قوت و ضعف: اكثر مباحث شارح متأثر از مطالبى است كه در متن آمده است. شارح متن كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «فكان الكتاب الموسوم بنهج المسترشدين في اصول‌الدين من تصانيف شيخنا و امامنا الامام الاعظم علامة العلماء في العالم وارث الانبياء و خليفة الاوصياء بل اية الله في العالمین جمال الملة و الحق والدين ابى منصور الحسن بن المطهر قد احتوى من المباحث الكلامیة على اشرفها و ابهاها و جمع من الفوائد الحكمیة احسنها و اسناها حتى شغف بالاشتغال به معظم الطلاب و عول على تقرير مباحثه جماعة الاصحاب[۲۴]».
    2. طبقه‌بندى مباحث كلامى: مؤلف(هم ماتن و هم شارح) تمام مباحث كلامى را با ترتيب و نظم خاصى ذيل 13 فصل گنجانده است.
    3. شيوۀ مباحث: اكثر مباحث مطرح شده، در كتاب عقلى هستند، مگر در موارد كمى كه عادتا به آيات و روايات استناد مى‌شود؛ همانند مبحث امامت.
    4. مؤلف اكثر مطالب كلامى را به اختصار توضيح مى‌دهد، به جز مسأله اثبات امامت امیرالمؤمنین(ع).
      او در این مبحث به تفصيل ادلۀ امامت آن حضرت را بيان كرده و آنها را مورد بحث قرار مى‌دهد.
    5. اكثر آراء مؤلف در این كتاب متأثر از افكار متكلمین مى‌باشد و در موارد عديده‌اى همچون ديگر متكلمین قواعد فلسفى را رد مى‌كند. به عنوان مثال:
      الف: قاعدۀ الواحد یکى از قواعد مسلم فلسفى است كه همۀ حكماء بر آن اتفاق دارند. اما مؤلف بعد از تقرير كلام حكماء و بيان ادلۀ آنها این قاعده را قبول نكرده و از آن به صورت نقضى و حلى جواب مى‌دهد.
      ب: حكماء قائلند كه بسيط صرف نمى‌تواند هم قابل باشد و هم فاعل؛ اما مؤلف قائل است كه چنين چيزى ممكن است.
      ج: حكماء اعراض را 9 قسم مى‌دانند «كم، كيف، اضافة، أين، متى، وضع، جدة، أن يفعل، أن ينفعل»، اما مؤلف اعراض را 19 قسم دانسته است كه عبارتند از: «الكون، اللون، الطعم، الرائحة، الحرارة و البرودة، الرطوبة و اليبوسة، الصوت، الاعتماد، التأليف، الفناء، الحياة، القدرة، الاعتقاد، الظن، النظر، الارادة، الشهوة، الألم و اللذة، الادراك.
      د: حكماء جوهر را تعريف مى‌كنند به «الماهية التى اذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع»، اما مؤلف در تعريف جوهر؛ همچون ديگر متكلمین مى‌گوید «المتحيز الذى لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه».

    اين كتاب مورد توجه و مراجعۀ علماء بسيارى بوده است. در مقدمۀ كتاب آمده است «و كفى في جلالة الكتاب و اعتباره ان الشيخ المحدث الحر العاملى(ره) عده من مآخذ كتابه اثبات الهداة و استخرج احاديثه الموجودة فيه في كتابه[۲۵]». علماء كلام متأخر نيز به این كتاب عنايت خاصى داشته‌اند.

    اين كتاب یکى از مصادر آقاى سبحانى در كتاب‌هاى كلامى اثر همچون الهيات،المحاضرات، الايمان و الكفر و... مى‌باشد.

    همچنين علامه حسن حسن‌زادۀ آملى در تعليقاتش بر كتاب كشف المراد از این كتاب استفاده نموده‌اند.

    نسخه شناسى

    اين كتاب 2 بار به چاپ رسيده است:

    1. سال 1303ق در بمبئى هند در 213 به چاپ رسيده است.
    2. سال 1405ق در قم، با تحقيق سيد‌ ‎مهدى رجائى در 456 صفحه به چاپ رسيده است و همین چاپ در برنامۀ كلام مورد استفاده قرار گرفته است.

    محقق برای تحقيق این كتاب از دو نسخۀ خطى استفاده نموده كه ظاهرا یکى از آنها به خط خود مؤلف نگارش يافته است. او به موارد اختلاف بين نسخۀ خود و نسخۀ مطبوع در هند نيز اشاره مى‌كند.

    در این نسخه تنها فهرست مطالب استخراج شده است كه خالى از اشكال نيست:

    الف: خيلى از سرفصل‌ها نه در متن و نه در فهرست ذكر نشده است؛ مانند: الفصل السادس احكام صفات الله و يا الفصل السابع فيما يستحيل عليه تعالى.

    ب: با اينكه مؤلف مطالب را طبقه‌بندى كرده است؛ اما در فهرست و متن كتاب به این امر توجه نشده است و همه مطالب در عرض هم آمده‌اند. چنانكه اگر كسى به فهرست يا حتى به خود متن مراجعه كند در بدو امر احساس مى‌كند. مؤلف مجموع حدود دویست عنوان را به طور آشفته مورد بحث قرار داده است.


    پانويس

    1. ↑ ر.ک: متن کتاب، ص17
    2. ↑ ر.ک: همان، ص22
    3. ↑ ر.ک: همان، ص25
    4. ↑ ر.ک: همان، ص32
    5. ↑ ر.ک: همان، ص47
    6. ↑ ر.ک: همان، ص176
    7. ↑ ر.ک: همان، ص 213
    8. ↑ ر.ک: همان، ص223
    9. ↑ ر.ک: همان، ص 252
    10. ↑ ر.ک: همان، ص271
    11. ↑ ر.ک: همان، ص295
    12. ↑ ر.ک: همان، ص325
    13. ↑ ر.ک: همان، ص380
    14. ↑ ر.ک: همان، ص 385
    15. ↑ ر.ک: همان، ص386
    16. ↑ ر.ک: همان، ص393
    17. ↑ ر.ک: همان، ص396
    18. ↑ ر.ک: همان، ص402
    19. ↑ ر.ک: همان، ص404
    20. ↑ ر.ک: همان، ص406
    21. ↑ ر.ک: همان، ص416
    22. ↑ ر.ک: همان، ص430
    23. ↑ ر.ک: همان، ص436
    24. ↑ ر.ک: همان، ص4
    25. ↑ ر.ک: مقدمه، ص25


    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب

    وابسته‌ها

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=إرشاد_الطالبين_إلی_نهج_المسترشدين&oldid=762293»