تاریخ قرآن (ترجمه سیدی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR02974J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
     
    جز (جایگزینی متن - 'ترجمه قرآن (ابهام‌ زدایی)' به 'ترجمه قرآن (ابهام‌‌زدایی)')
     
    (۷۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR02974J1.jpg|بندانگشتی|تاریخ قرآن]]
    | تصویر =NUR02974J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =تاریخ قرآن
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =تاریخ القرآن
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|تاریخ قرآن
    [[سیدی، حسین]] (مترجم)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|تاریخ القرآن
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[سیدی، حسین]] (مترجم)


    [[شاهین، عبدالصبور]] (نويسنده)
    [[شاهین، عبدالصبور]] (نویسنده)


    [[بزدی ثانی، هادی]] (تحقیق و پژوهش)
    [[بزدی ثانی، هادی]] (تحقیق و پژوهش)
    |-
    | زبان =فارسی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏72‎‏ ‎‏/‎‏ش‎‏2‎‏ ‎‏ت‎‏2041
    |data-type='language'|فارسی
    | موضوع =
    |-
    قرآن - تاریخ
    |کد کنگره  
    | ناشر =
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏72‎‏ ‎‏/‎‏ش‎‏2‎‏ ‎‏ت‎‏2041
    آستان قدس رضوی، شرکت به نشر
    |-
    | مکان نشر =مشهد مقدس - ایران
    |موضوع  
    | سال نشر = 1382 ش  
    |data-type='subject'|قرآن - تاریخ
    |-
    |ناشر  
    |data-type='publisher'|آستان قدس رضوی، شرکت به نشر
    |-
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|مشهد مقدس - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1382 هـ.ش  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|2974
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02974AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | شابک =964-333-779-0
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =02974
    | کتابخوان همراه نور =02974
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    {{کاربردهای دیگر|تاریخ قرآن (ابهام‌زدایی)}}
    {{کاربردهای دیگر|ترجمه قرآن (ابهام‌‌زدایی)}}
    '''تاریخ قرآن'''، ترجمه «[[تاريخ القرآن (شاهین)|تاريخ القرآن]]» [[شاهین، عبدالصبور|عبدالصبور شاهین]]، از جمله آثار معاصر در موضوع علوم قرآن است که در آن مباحث مختلفی چون شیوه گردآوری و کتابت قرآن و قرائات شاذ مطرح شده است. ترجمه این اثر به قلم سید حسین سیدی و تحقیق آن توسط هادی بزدی ثانی انجام شده است.


    ==معرفى كتاب==
    کتاب‌شناسی این اثر درباره اصل انجام شده که خواننده محترم می‌تواند مراجعه نماید. در این نوشتار مطالبی درباره ترجمه ذکر می‌شود.


    مترجم در مقدمه، قرآن کریم را تنها کتابی در میان کتاب‌های آسمانی و وحیانی دانسته که هم از حیث لفظ و هم از حیث معنا تحریف نشده است. نزول تدریجی قرآن، حفظ و تدوین آن را می‌طلبد. در مقدمه اثر گردآوری و نگارش قرآن کریم را دو مرحله‌ای دانسته است: «نخست به معناى حفظ‍ آن در سینه‌ها بوده است که نخستین حافظ‍ آن شخص پیامبر اکرم(ص) بوده‌اند. بعد از ایشان حافظانى از اصحاب بودند که به این امر مبادرت مى‌ورزیدند. اما مرحله دوم، مرحله نگارش قرآن است که این امر هم در زمان حضرت(ص) صورت گرفته است. در میان کاتبان وحى مى‌توان به امام على(ع)، ابوبکر، عمر، عثمان، زید بن ثابت، ابى بن کعب و...اشاره کرد». علاوه بر آن، مفاهیم و معانی قرآن به‌گونه‌ای است که راه تحریف را بسته است و عدم تحریف آن توسط خود خداوند تضمین شده است. اما تاریخ قرآن، تاریخ نزول تدریجی و شیوه گردآوری و کتابت آن است که نیاز به حجت و دلیل دارد<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، صفحه هفت و هشت</ref>.


    مؤلف:دكتر عبد الصبور شاهين
    با توجه به اینکه نویسنده از پیروان مذهب اهل ‌سنت بوده و مطالب را از دیدگاه این مذهب بررسی کرده است، لذا مترجم در رابطه با این اثر می‌نویسد: «این کتاب که به نوبه خود در رد ادعاهاى خاورشناسان و رد پنداشته‌هاى باطل موفق است، اما در بیان آراى شیعه بى‌طرف نمانده است؛ لذا براى زدودن پاره‌اى از ابهامات با مراجعه به متون اصلى، خطاهاى احتمالى نویسنده یادآورى شده است. این مهم را دوست فاضل جناب آقاى بزدى ثانى به‌عهده گرفته است»<ref>ر.ک: همان، صفحه هشت</ref>. این مطالب در انتهای فصول کتاب در ذیل عنوان ملاحظات مطرح شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص215، شماره 13</ref>.


    مترجم:سيد حسين سيدى
    متن اصلی کتاب مشتمل بر نه فصل است و در فصول هشتم و نهم، موضوعات خلق قرآن و تحدی مطرح شده است، اما در ترجمه به دلیلی نامعلوم این دو فصل حذف شده است.


    كتاب پيرامون تاريخ قرآن به رشتۀ تحرير در آمده است كه مؤلف
    فهرست مطالب برخلاف متن اصلی، در ابتدای کتاب ذکر شده است. در انتهای اثر نیز به‌رغم نص عربی - که حاوی فهارس اعلام، جماعات و... است - تنها به فهرست منابع بسنده شده است.


    آن تاريخ قرآن را از جهات مختلف
    ==پانویس ==
    <references/>
    ==منابع مقاله==
    # مقدمه و متن کتاب.
    # شاهین، عبدالصبور، تاريخ القرآن، قاهره، نهضة مصر، بی‌تا.
    {{تفاسیر}}


    همچون حروف هفتگانه،خط قرآن-قرائت به معنا،جمع قرآن در زمان
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    خلفاى سه‌گانه و قرائت شاذ،مورد بررسى قرار داده است


    وى با تحقيقاتى كه پيرامون حديث سبعة احرف از جهات مختلف انجام داده است تلاش نموده
    [[تاریخ قرآن (معرفت)]]


    ارتباط آن را با قرائت قرآن بر قرار نمايد و اثبات نموده كه منظور از عدد هفت،كثرت است نه
    [[تاریخ قرآن (رامیار)]]


    عدد واقعى آن.لذا قرائت‌هاى مختلف مى‌تواند بيشتر و يا كمتر از هفت نيز باشد
    [[تاریخ قرآن (فشارکی)]]


    و در ادامۀ آن قرائت شاذ و ويژگيهاى آن را نيز مورد بررسى قرار داده است و از آنجا
    [[تاريخ القرآن (شاهین)]]


    كه بعد از رحلت پيامبر گرامى اسلام(ص)مصاحف متعددى(همچون مصحف ابن مسعود-ابى بن كعب


    ،مصحف حضرت على(ع)نوشته شده هر كدام از اين مصاحف را بررسى و ويژگيهاى
    هر كدام را بيان نموده و معتقد است كه هر كدام از شخصيت‌هاى فوق با توجه به
    قبيله‌اى كه در آن زندگى مى‌كردند و آن قبيله حروف مخصوصى براى اداى مقصود خود
    داشته‌اند،قرائت آن نيز تابع همان قبيله مى‌باشد مانند مصحف ابن مسعود
    كه از قبيلۀ هذيل بود و هذيل به جاى حرف«حاء»حرف«عين»را به كار مى‌بردند
    وى در پايان كتاب راويان روايت حديث«سبعة احرف»را به طرق مختلف بيان نموده است
    تذكر:مؤلف محترم در بحث«پژوهشى پيرامون مصحف حضرت على(ع)،مسالۀ تحريف قرآن را از زبان حاجى نورى
    صاحب كتاب فصل الخطاب ذكر مى‌نمايد ولى نامه طبرسى را مى‌برد كه به نظر مى‌رسد ايشان بين اين دو
    شخصيت خلط و اشتباه نموده و فكر مى‌كند يك نفر مى‌باشند،و اين مطلب با ادعاى ايشان كه
    مى‌گويد:مطالب تاريخ قرآن را محققانه انجام داده‌ام،ناسازگار است.زيرا نسبت ميرزا حسين
    نورى،طبرى است نه طبرسى كه نسبت مفسر مجمع البيان و منكر تحريف است.
    ==ساختار كتاب==
    كتاب داراى يك مقدمه و هفت فصل مى‌باشد كه فهرست موضوعات
    آن به قرار زير است:
    فصل اول:نگاهى به احاديث حروف هفتگانه شامل:
    نگاهى به روايتهاى حديث/موضع شيعه در برابر حديث حروف هفتگانه/تفسير
    گذشتگان/و رأى برگزيده در تفسير حروف هفتگانه.
    فصل دوم:متن قرآن بين گفتار و نوشتار شامل:
    آشنايى پيامبر(ص)با خواندن و نوشتن/و كاتبان و حافظان وحى.
    فصل سوم:خط قرآن در روزگار پيامبر(ص)شامل:
    اصل خط عربى/نقطه گذارى و اعجام خط عربى در روزگار پيامبر(ص).
    فصل چهارم:قرائت به معنا
    فصل پنجم:متن قرآن بعد از پيامبر(ص)شامل:
    در روزگار ابو بكر و عمر/در روزگار عثمان/و شبهات.
    فصل ششم:شكل مصاحف شامل:
    پژوهشى در مصحف ابن مسعود/پژوهشى در مصحف ابى بن كعب/پژوهش در مصحف
    ابن عباس/پژوهشى در مصحف على(ع)/و مصاحف و انديشۀ نظام طبقاتى در جامعه اسلامى.
    فصل هفتم:آغاز قرائتهاى شاذ شامل:
    انديشۀ شذوذ/معناى حرف/تحوّل در معيارهاى صحت و شذود/شبهه‌اى پيرامون
    رسم الخط/و تأثير تطبيقى اين معيارها
    ==ويژگى‌ها:==
    1-در فصل اول پيرامون حديث«سبعة احرف»سخن گفته،
    نكاتى را پيرامون اسناد و متن آن بيان نموده و در ادامۀ آن
    ديدگاه شيعه را در اين زمينه ذكر و آن را مورد نقد و بررسى قرار داده و رد مى‌نمايد.
    2-در فصل ششم ويژگى‌هاى چند مصحف از جمله مصحف
    ابن مسعود را مورد بررسى قرار داده و مى‌گويد:از آنجا كه ايشان از
    قبيلۀ هذيل بود.و اين قبيله حرف«حاء»را به جاى حرف«عين»
    تبديل مى‌نموده،پس قرائت جملۀ«عتى حين»به جاى«حتى حين»در
    مصحف ابن مسعود به همين جهت مى‌باشد
    3-در فصل هفتم:پس از تعريف واژۀ«شاذ»سير تحول اين واژه را مورد بررسى
    قرار داده،آنگاه قرائت‌هاى شاذ را توضيح مى‌دهند
    4-در فصل سوم:پيدايش خط عربى را از نظر مورخان و سير تكاملى آن را
    مورد بررسى قرار داده و با توجه به امّى بودن پيامبر نتيجه مى‌گيرند كه خط
    در ميان مردم قريش چندان سابقه نداشته است.
    5:در فصل اول ديدگاه ابن قتيبه را ذكر و معتقد است كه حصر در عدد هفت
    از انديشه‌هاى ايشان بوده و ديگران از او تقليد نموده‌اند،در ادامۀ بحث
    نظر خود را دربارۀ معناى حروف هفتگانه بدين گونه ذكر مى‌كند كه شامل:
    اختلاف لهجه‌ها،اختلاف سطح بيان و اختلاف برخى واژگان مى‌باشد و در پايان
    مى‌گويد عدد هفت منظور نيست بلكه اين عدد جهت توسعه گفته شده است
    ==نسخه شناسى(ترجمه)==
    كتاب توسط دكتر سيد حسين سيدى به زبان فارسى ترجمه شده كه
    داراى 305 صحفه مى‌باشد و مشخصات آن به قرار زير است:
    1-كاغذ:اعلا
    2-چاپ:كامپيوترى
    3-جلد:شوميز
    4-تاريخ چاپ:سال 1382
    5-نوبت چاپ:اول
    6-ناشر:انتشارات آستان قدس رضوى
    7-تيراژ:2/000 نسخه
    8-داراى فهرست:
    الف:موضوعات كتاب
    ب:منابع و مآخذ
    9-نام كتاب:ترجمه تاريخ قرآن
    10-نام مؤلف:عبد الصبور شاهين
    11-نام مترجم:سيد حسين سيدى
    از ويژگيهاى اين ترجمه آن است كه در پايان هر فصل عنوان«ملاحظات»دارد كه
    در آن برخى از مسائل مهم مربوط به متن را شرح و بسط مى‌دهند
    و برخى از تاليفات پيرامون آن موضوع را نيز
    معرفى مى‌نمايد
    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/12907 مطالعه کتاب تاریخ قرآن در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]
    [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]
    [[رده:علوم قرآنی]]
    [[رده:علوم قرآنی]]
     
    [[رده:تاریخ قرآن]]
     

    نسخهٔ کنونی تا ‏۳۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۹

    تاریخ قرآن
    تاریخ قرآن (ترجمه سیدی)
    پدیدآورانسیدی، حسین (مترجم)

    شاهین، عبدالصبور (نویسنده)

    بزدی ثانی، هادی (تحقیق و پژوهش)
    عنوان‌های دیگرتاریخ القرآن
    ناشرآستان قدس رضوی، شرکت به نشر
    مکان نشرمشهد مقدس - ایران
    سال نشر1382 ش
    چاپ1
    شابک964-333-779-0
    موضوعقرآن - تاریخ
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏72‎‏ ‎‏/‎‏ش‎‏2‎‏ ‎‏ت‎‏2041
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    تاریخ قرآن، ترجمه «تاريخ القرآن» عبدالصبور شاهین، از جمله آثار معاصر در موضوع علوم قرآن است که در آن مباحث مختلفی چون شیوه گردآوری و کتابت قرآن و قرائات شاذ مطرح شده است. ترجمه این اثر به قلم سید حسین سیدی و تحقیق آن توسط هادی بزدی ثانی انجام شده است.

    کتاب‌شناسی این اثر درباره اصل انجام شده که خواننده محترم می‌تواند مراجعه نماید. در این نوشتار مطالبی درباره ترجمه ذکر می‌شود.

    مترجم در مقدمه، قرآن کریم را تنها کتابی در میان کتاب‌های آسمانی و وحیانی دانسته که هم از حیث لفظ و هم از حیث معنا تحریف نشده است. نزول تدریجی قرآن، حفظ و تدوین آن را می‌طلبد. در مقدمه اثر گردآوری و نگارش قرآن کریم را دو مرحله‌ای دانسته است: «نخست به معناى حفظ‍ آن در سینه‌ها بوده است که نخستین حافظ‍ آن شخص پیامبر اکرم(ص) بوده‌اند. بعد از ایشان حافظانى از اصحاب بودند که به این امر مبادرت مى‌ورزیدند. اما مرحله دوم، مرحله نگارش قرآن است که این امر هم در زمان حضرت(ص) صورت گرفته است. در میان کاتبان وحى مى‌توان به امام على(ع)، ابوبکر، عمر، عثمان، زید بن ثابت، ابى بن کعب و...اشاره کرد». علاوه بر آن، مفاهیم و معانی قرآن به‌گونه‌ای است که راه تحریف را بسته است و عدم تحریف آن توسط خود خداوند تضمین شده است. اما تاریخ قرآن، تاریخ نزول تدریجی و شیوه گردآوری و کتابت آن است که نیاز به حجت و دلیل دارد[۱].

    با توجه به اینکه نویسنده از پیروان مذهب اهل ‌سنت بوده و مطالب را از دیدگاه این مذهب بررسی کرده است، لذا مترجم در رابطه با این اثر می‌نویسد: «این کتاب که به نوبه خود در رد ادعاهاى خاورشناسان و رد پنداشته‌هاى باطل موفق است، اما در بیان آراى شیعه بى‌طرف نمانده است؛ لذا براى زدودن پاره‌اى از ابهامات با مراجعه به متون اصلى، خطاهاى احتمالى نویسنده یادآورى شده است. این مهم را دوست فاضل جناب آقاى بزدى ثانى به‌عهده گرفته است»[۲]. این مطالب در انتهای فصول کتاب در ذیل عنوان ملاحظات مطرح شده است.[۳].

    متن اصلی کتاب مشتمل بر نه فصل است و در فصول هشتم و نهم، موضوعات خلق قرآن و تحدی مطرح شده است، اما در ترجمه به دلیلی نامعلوم این دو فصل حذف شده است.

    فهرست مطالب برخلاف متن اصلی، در ابتدای کتاب ذکر شده است. در انتهای اثر نیز به‌رغم نص عربی - که حاوی فهارس اعلام، جماعات و... است - تنها به فهرست منابع بسنده شده است.

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه مترجم، صفحه هفت و هشت
    2. ر.ک: همان، صفحه هشت
    3. ر.ک: متن کتاب، ص215، شماره 13

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. شاهین، عبدالصبور، تاريخ القرآن، قاهره، نهضة مصر، بی‌تا.

    وابسته‌ها