میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مثنوی مولوی (ابهام زدایی)' به 'مثنوی مولوی (ابهام‌زدایی)') |
|||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR02191J1.jpg | |||
| عنوان =میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی | |||
| عنوان‌های دیگر =شرح موضوعی مثنوی معنوی مولانا جلال‌الدین محمد بلخی | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[زمانی، کریم]] (نویسنده) | |||
| زبان =فارسی | |||
| | | کد کنگره =PIR 5304 /آ2ز8 | ||
| موضوع = | |||
| | شعر فارسی - قرن 7ق. | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
مولوی، | مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد، 604 - 672ق. مثنوی - فهرست مطالب | ||
مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد، 604 - 672ق. مثنوی - کشف الابیات | |||
| ناشر = | |||
نشر نی | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1382 ش | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02191AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02191 | |||
| کتابخوان همراه نور =02191 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| مثنوی مولوی (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی'''، از آثار [[زمانی، کریم|كريم زمانى]] (متولد تهران 1330ش)، به زبان فارسى و در شرح و توضيح مطالب مثنوى [[مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد|جلال‌الدين محمد بلخى]]، معروف به مولوى (604 - 672ق) است. مؤلف، نخست، كتاب مفصلى به نام «شرح جامع مثنوى معنوى» در هفت جلد نوشته و منتشر كرده و بعد اين اثر را پديد آورده است. شرح آقاى زمانى از سويى بسيار مختصر است و از سويى ديگر بيشتر جنبه ادبى و لفظى - نه عرفانى - دارد. | '''میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی'''، از آثار [[زمانی، کریم|كريم زمانى]] (متولد تهران 1330ش)، به زبان فارسى و در شرح و توضيح مطالب مثنوى [[مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد|جلال‌الدين محمد بلخى]]، معروف به مولوى (604 - 672ق) است. مؤلف، نخست، كتاب مفصلى به نام «شرح جامع مثنوى معنوى» در هفت جلد نوشته و منتشر كرده و بعد اين اثر را پديد آورده است. شرح آقاى زمانى از سويى بسيار مختصر است و از سويى ديگر بيشتر جنبه ادبى و لفظى - نه عرفانى - دارد. | ||
اين كتاب از نظر روشى، سخت پريشان و مشوش است و در آن، صدها موضوع بدون هيچ نظمى در صد و هفتاد و چهار محور مطرح شده است! محورها نيز سامانى ندارد و از «خداشناسى» | اين كتاب از نظر روشى، سخت پريشان و مشوش است و در آن، صدها موضوع بدون هيچ نظمى در صد و هفتاد و چهار محور مطرح شده است! محورها نيز سامانى ندارد و از «خداشناسى»<ref>ميناگر عشق، ص 1</ref> شروع مى‌شود و با «تجلى»<ref>همان، ص 19</ref>، و «ظهور و خفاى حق»<ref>همان، ص 24</ref> و... ادامه مى‌يابد و با «فضيلت‌هاى اخلاقى [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در مثنوى»<ref>همان، ص 990</ref> خاتمه مى‌پذيرد. شايسته بود نویسنده محترم موضوعات را به‌صورت منظم عرضه مى‌كرد و مثلاًمباحث را به ترتيب الفبايى و يا دسته‌بندى موضوعى بر اساس ساختار علوم مانند فقه، كلام، اخلاق، عرفان و... سامان مى‌داد. | ||
البته مؤلف فقط در 11 مورد از محورهاى صد و هفتاد و چهارگانه، به شرح ذيل براى طبقه‌بندى مطالب كوشيده است: | البته مؤلف فقط در 11 مورد از محورهاى صد و هفتاد و چهارگانه، به شرح ذيل براى طبقه‌بندى مطالب كوشيده است: | ||
# «انسان‌شناسى»؛ <ref>همان، ص 197</ref> | # «انسان‌شناسى»؛<ref>همان، ص 197</ref> | ||
# «خودشناسى»؛ <ref>همان، ص 231</ref> | # «خودشناسى»؛<ref>همان، ص 231</ref> | ||
# «نكته‌هاى روان‌شناختى»؛ <ref>همان، ص 294</ref> | # «نكته‌هاى روان‌شناختى»؛<ref>همان، ص 294</ref> | ||
# «موسيقى و سماع»؛ <ref>همان، ص 566</ref> | # «موسيقى و سماع»؛<ref>همان، ص 566</ref> | ||
# «زيبايى‌شناسى»؛<ref>همان، ص 357</ref> | # «زيبايى‌شناسى»؛<ref>همان، ص 357</ref> | ||
# «مباحث اخلاقى و اجتماعى»؛<ref>همان، ص 714</ref> | # «مباحث اخلاقى و اجتماعى»؛<ref>همان، ص 714</ref> | ||
# «بيمارى‌هاى اخلاقى»؛ <ref>همان، ص 725</ref> | # «بيمارى‌هاى اخلاقى»؛<ref>همان، ص 725</ref> | ||
# «نكته‌هاى گوناگون اخلاقى»؛<ref>همان، ص 782</ref> | # «نكته‌هاى گوناگون اخلاقى»؛<ref>همان، ص 782</ref> | ||
# «موضوعات فقهى در مثنوى»؛<ref>همان، ص 880</ref> | # «موضوعات فقهى در مثنوى»؛<ref>همان، ص 880</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۹: | ||
نكته انتقادى: اين طبقه‌بندى يازده‌گانه در رديف ساير موضوعات قرار گرفته است؛ در حالى كه چنين تقسيمى از نظر منطقى معتبر نيست و سبب تداخل و آشفتگى مباحث مى‌شود؛ به طور مثال، مورد ششم (فضيلت‌هاى اخلاقى [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در مثنوى)، از مصاديق مورد اول (نكته‌هاى گوناگون اخلاقى) است و در هر حال، رده‌بندى‌هاى كتاب، بر اساس معيار واحدى صورت نگرفته و همين اشكال، سبب اختلال و ناهم‌آهنگى شده است. | نكته انتقادى: اين طبقه‌بندى يازده‌گانه در رديف ساير موضوعات قرار گرفته است؛ در حالى كه چنين تقسيمى از نظر منطقى معتبر نيست و سبب تداخل و آشفتگى مباحث مى‌شود؛ به طور مثال، مورد ششم (فضيلت‌هاى اخلاقى [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در مثنوى)، از مصاديق مورد اول (نكته‌هاى گوناگون اخلاقى) است و در هر حال، رده‌بندى‌هاى كتاب، بر اساس معيار واحدى صورت نگرفته و همين اشكال، سبب اختلال و ناهم‌آهنگى شده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۰: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[مثنوی معنوی]] | [[مثنوی معنوی]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | [[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | ||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | [[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۰۱
| میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | زمانی، کریم (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | شرح موضوعی مثنوی معنوی مولانا جلال‌الدین محمد بلخی |
| ناشر | نشر نی |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1382 ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | شعر فارسی - قرن 7ق.
مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد، 604 - 672ق. مثنوی - فهرست مطالب مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد، 604 - 672ق. مثنوی - کشف الابیات |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | PIR 5304 /آ2ز8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، مثنوی مولوی (ابهام‌زدایی) را ببینید.
میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی، از آثار كريم زمانى (متولد تهران 1330ش)، به زبان فارسى و در شرح و توضيح مطالب مثنوى جلال‌الدين محمد بلخى، معروف به مولوى (604 - 672ق) است. مؤلف، نخست، كتاب مفصلى به نام «شرح جامع مثنوى معنوى» در هفت جلد نوشته و منتشر كرده و بعد اين اثر را پديد آورده است. شرح آقاى زمانى از سويى بسيار مختصر است و از سويى ديگر بيشتر جنبه ادبى و لفظى - نه عرفانى - دارد.
اين كتاب از نظر روشى، سخت پريشان و مشوش است و در آن، صدها موضوع بدون هيچ نظمى در صد و هفتاد و چهار محور مطرح شده است! محورها نيز سامانى ندارد و از «خداشناسى»[۱] شروع مى‌شود و با «تجلى»[۲]، و «ظهور و خفاى حق»[۳] و... ادامه مى‌يابد و با «فضيلت‌هاى اخلاقى حضرت على(ع) در مثنوى»[۴] خاتمه مى‌پذيرد. شايسته بود نویسنده محترم موضوعات را به‌صورت منظم عرضه مى‌كرد و مثلاًمباحث را به ترتيب الفبايى و يا دسته‌بندى موضوعى بر اساس ساختار علوم مانند فقه، كلام، اخلاق، عرفان و... سامان مى‌داد.
البته مؤلف فقط در 11 مورد از محورهاى صد و هفتاد و چهارگانه، به شرح ذيل براى طبقه‌بندى مطالب كوشيده است:
- «انسان‌شناسى»؛[۵]
- «خودشناسى»؛[۶]
- «نكته‌هاى روان‌شناختى»؛[۷]
- «موسيقى و سماع»؛[۸]
- «زيبايى‌شناسى»؛[۹]
- «مباحث اخلاقى و اجتماعى»؛[۱۰]
- «بيمارى‌هاى اخلاقى»؛[۱۱]
- «نكته‌هاى گوناگون اخلاقى»؛[۱۲]
- «موضوعات فقهى در مثنوى»؛[۱۳]
- «موضوعات گوناگون كلامى و فلسفى»؛[۱۴]
- «فضيلت‌هاى اخلاقى حضرت على(ع) در مثنوى».[۱۵]
نكته انتقادى: اين طبقه‌بندى يازده‌گانه در رديف ساير موضوعات قرار گرفته است؛ در حالى كه چنين تقسيمى از نظر منطقى معتبر نيست و سبب تداخل و آشفتگى مباحث مى‌شود؛ به طور مثال، مورد ششم (فضيلت‌هاى اخلاقى حضرت على(ع) در مثنوى)، از مصاديق مورد اول (نكته‌هاى گوناگون اخلاقى) است و در هر حال، رده‌بندى‌هاى كتاب، بر اساس معيار واحدى صورت نگرفته و همين اشكال، سبب اختلال و ناهم‌آهنگى شده است.
پانویس
منابع مقاله
ميناگر عشق، شرح موضوعى مثنوى معنوى جلال‌الدين محمد بلخى، كريم زمانى، نشر نى، چاپ دوم، تهران 1383ش (پنجاه + 1005 ص).
شرح جامع مثنوى معنوى، كريم زمانى، انتشارات اطلاعات، چاپ دوم، تهران 1381ش.