حافظ برسی، رجب بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'امیرالمومنین' به 'امیرالمؤمنین') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR01411.jpg|بندانگشتی|حافظ برسی، رجب بن محمد]] | [[پرونده:NUR01411.jpg|بندانگشتی|حافظ برسی، رجب بن محمد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type= | ! نام!! data-type="authorName" |حافظ برسی، رجب بن محمد | ||
|- | |- | ||
| | |نامهای دیگر | ||
|data-type= | | data-type="authorOtherNames" | برسی، حافظ رجب | ||
ب‍ورس‍ی، رجب | ب‍ورس‍ی، رجب | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|data-type= | | data-type="authorfatherName" |محمد | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
|data-type= | | data-type="authorbirthDate" |743 | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|data-type= | | data-type="authorBirthPlace" |حله | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type= | | data-type="authorDeathDate" |813 ق | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|data-type= | | data-type="authorTeachers" | | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type= | | data-type="authorWritings" |[[الدر الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أميرالمؤمنين(ع) باتفاق أكثر المفسرين من أهل‌الدين]] | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type= | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE01411AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''رجب بن محمد بن رجب الحافظ''' (743-813ق)، از عالم، فقیه، محدث، شاعر، و عارف شیعی عراقی | |||
== ولادت == | |||
اهل حله، اواخر قرن هشتم و اوايل قرن نهم هجرى است. اين نام ظاهرا كامل ترين اسمى است كه طبق برخى نسخ از خود مؤلف به جا مانده است. | |||
راجع به خاندان و همچنين اساتيد و شاگردان، و حتى آرامگاه وى | == معرفی اجمالی == | ||
وى در سروده‌هايش از تخلص «حافظ»، «رجب» و «برسى» استفاده كرده است. البته برخى تذكره نويسان نام «رضى‌الدين رجب بن محمد بن رجب البرسى الحلّى» را نيز ضبط كرده‌اند كه اطلاعات بيشترى به دست می‌دهد. تا چند قرن پس از مرگش در هيچ يك از تذكره‌ها، ترجمه يا شرح حالى از او ديده نشده است. برخى غرابت افكار و دورى عقايدش را از اعتقادات رايج و معهود معاصرانش علت از قلم افتادن نام او مى دانند. شايد اولين تذكره نويسانى كه به طور مبسوط به شرح حال وى پرداختند [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حرّ عاملى]] (متوفاى1104ق) و [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|ميرزا عبدالله افندى]] (متوفاى1130ق) باشند. البته پس از اين دو بسيارى به پيروى از آنها به شرح حال اين شخصيت پرداخته‌اند كه عمدتاً بر پايه اطلاعاتى است كه اين دو ارائه كرده‌اند و در آنها كمتر مى توان نكات بديعى را يافت. از آنجا كه اين گزارش‌ها حدودا سه قرن بعد جمع‌آورى شده است، از اين عالم شيعى شناسنامه كامل و دقيقى در دست نيست و اكثر مواردى كه به اطلاعات فردى از وى بازمى گردد مورد ترديد است. | |||
راجع به خاندان و همچنين اساتيد و شاگردان، و حتى آرامگاه وى بحث‌های فراوانى صورت گرفته كه غالباً با ظن و گمان همراه است. حتى بر اساس اين سروده‌اش: و فى المولد و المحتد برسيا و حليا فقط مطمئن هستيم كه زادگاهش بُرس بوده است اما اين كه بُرس كجا است باز مورد بحث است و راجع به حلّه نيز بين صاحب نظران اختلاف وجود دارد عده‌اى بنابر همين بيت، اصل و نسب بُرسى را از حلّه مى دانند. و برخى ديگر حلّه را محل سكونت و اقامت بُرسى قلمداد كرده‌اند.اگر تنها همين بيت شعر مستند هر دو طايفه باشد، احتمالاً اختلاف به معناى لغوى «محتد» بازمى گردد. | |||
در شرح احوالى كه [[حر عاملی، محمد بن حسن|حرعاملى]] و [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|افندى]] از وى به دست داده‌اند، براساس برداشت از نوشته‌ها و سروده‌هايش، وى را محدث، فقيه، اديب و صوفى دانسته‌اند و [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر]] به خصوص در يادكردهايش از وى در الجواهر، بارها او را «عارف» خوانده‌است. دربارۀ عرفان او بايد يادآور شد كه زمينه‌اى قوى از عرفان نظرى در سراسر نوشته‌هايش وجود دارد؛ شيبى بر پايۀ تحليل مشارق الانوار، به مطالعۀ نسبتاً گسترده‌اى پرداخته، و پى جوى ارتباط انديشۀ او با شخصيتهايى چون [[قاشی، حیدر بن علی|سيد حيدر آملى]] و فضل‌الله حروفى و تأثر او از عارفان متقدم چون [[حلاج، حسین بن منصور|حلاج]] بوده است. | در شرح احوالى كه [[حر عاملی، محمد بن حسن|حرعاملى]] و [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|افندى]] از وى به دست داده‌اند، براساس برداشت از نوشته‌ها و سروده‌هايش، وى را محدث، فقيه، اديب و صوفى دانسته‌اند و [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر]] به خصوص در يادكردهايش از وى در الجواهر، بارها او را «عارف» خوانده‌است. دربارۀ عرفان او بايد يادآور شد كه زمينه‌اى قوى از عرفان نظرى در سراسر نوشته‌هايش وجود دارد؛ شيبى بر پايۀ تحليل مشارق الانوار، به مطالعۀ نسبتاً گسترده‌اى پرداخته، و پى جوى ارتباط انديشۀ او با شخصيتهايى چون [[قاشی، حیدر بن علی|سيد حيدر آملى]] و فضل‌الله حروفى و تأثر او از عارفان متقدم چون [[حلاج، حسین بن منصور|حلاج]] بوده است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۵۳: | ||
برسى بر علم اسرار حروف و اعداد نيز آگاهى داشت و اين امر در سراسر آثارش، به خصوص مشارق، در شرح اخبار به ياريش آمده است. وى از ذوق ادبى نيز بهره داشت و افزون بر توانايى در نثر، در سرودن شعر نيز چيره دست بود. | برسى بر علم اسرار حروف و اعداد نيز آگاهى داشت و اين امر در سراسر آثارش، به خصوص مشارق، در شرح اخبار به ياريش آمده است. وى از ذوق ادبى نيز بهره داشت و افزون بر توانايى در نثر، در سرودن شعر نيز چيره دست بود. | ||
برسى در مرور كوتاه خود بر عقايد اماميه، پاى بندى خود | برسى در مرور كوتاه خود بر عقايد اماميه، پاى بندى خود به اعتقادات مشهور اين مذهب را نشان داده‌است و ضمن معرفى دو گروه‌اهل افراط و تفريط، خود را از «نمط اوسط» دانسته كه آنان را «عارفون» خوانده‌است. برسى با اينكه بارها از غلات انتقاد كرده، بازتاب برخى انديشه‌ها در نوشته‌هاى وى موجب گمانهايى دربارۀ عقايد خاص مذهبى او شده‌است. بايد دانست كه‌او خود متوجه ويژگى توهم زاى كتابش بوده، و بارها اين نكته را كه برخى معاصرانش اين تعاليم را برنخواهند تافت، گوشزد كرده‌است. | ||
به‌هر حال، [[حر عاملى]] بر وجود «افراط» در كتاب او صحه گذارده، و بدون اشاره به ناقدان، يادآور شده است كه برخى او را به «غلو» منتسب ساخته‌اند. مجلسى نيز در يادكردى از او، با تعبيرى محتاطانه‌از وجود مطالبى «موهم خبط و خلط و ارتفاع» در كتاب وى سخن آورده است. در عين حال، برخى به صراحت او را از غلو برى دانسته، و مسألۀ او را در حد شذوذ و غرابت شمرده‌اند. همين انتقادها موجب گشته است تا در نقد رجالى، [[حر عاملى]] از عدم علم به وثوق برسى سخن به ميان آورد و مجلسى رواياتى را كه وى بدان متفرد بوده‌است، در خور اعتماد نشمرد. گفتنى است كه هم مذهب و هم وثاقت برسى در نقل، در آثار معاصران نيز موضوع بحث و گفت و گوست. | به‌هر حال، [[حر عاملى]] بر وجود «افراط» در كتاب او صحه گذارده، و بدون اشاره به ناقدان، يادآور شده است كه برخى او را به «غلو» منتسب ساخته‌اند. مجلسى نيز در يادكردى از او، با تعبيرى محتاطانه‌از وجود مطالبى «موهم خبط و خلط و ارتفاع» در كتاب وى سخن آورده است. در عين حال، برخى به صراحت او را از غلو برى دانسته، و مسألۀ او را در حد شذوذ و غرابت شمرده‌اند. همين انتقادها موجب گشته است تا در نقد رجالى، [[حر عاملى]] از عدم علم به وثوق برسى سخن به ميان آورد و مجلسى رواياتى را كه وى بدان متفرد بوده‌است، در خور اعتماد نشمرد. گفتنى است كه هم مذهب و هم وثاقت برسى در نقل، در آثار معاصران نيز موضوع بحث و گفت و گوست. | ||
در واقع، آنچه‌از غرابت در آثار برسى، به خصوص مشارق ديده | در واقع، آنچه‌از غرابت در آثار برسى، به خصوص مشارق ديده می‌شود، بخشى ناشى از اخبار متفرد اوست كه در ديگر متون حديثى شيعه يافت نمی‌شود و بخشى ديگر ناشى از شروحى است كه وى بر اخبار گوناگون به دست داده‌است. دربارۀ تفرد او در نقل روايات، از جمله رواياتى بلند چون خطبۀ افتخار و خطبۀ تطنجيه، بايد توجه داشت كه وى به طيف درخور توجهى از منابع متقدم شيعه، از جمله الواحدة ابن جمهور دسترسى داشته‌است. | ||
== آثار == | == آثار == | ||
تاكنون پانزده - شانزده اثر به رجب بُرسى نسبت داده شده است كه عمدتاً رساله‌هاى مختصرى است كه وى به منظور اظهار ارادت به ائمه اطهار(ع) به ويژه [[امام على(ع)]] نوشته است. | |||
#مشارق انوار اليقين فى اسرار اميرالمؤمنين | |||
#الالفين فى وصف سادة الكون | |||
#تفسير سورۀ التوحيد | |||
#لوامع انوار التمجيد و جوامع اسراره فى التوحيد، متنى است كوتاه مشتمل بر اعتقادات مؤلف كه به عنوان مقدمه‌اى بر مشارق بدان الحاق شده است. | |||
#مشارق الامان فى لباب حقائق الايمان، با مضمونى نزدیک به مشارق الانوار كه‌از آخرين نوشته‌هاى برسى است. | |||
#الدر الثمين فى خمسمائه آيه نزلت فى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]]. | |||
#اسرار النبى و فاطمه و الائمه(ع) و.... | |||
از سروده‌هاى برسى نيز قطعه‌هايى برجاى مانده كه‌همگى در باب فضايل اهل‌بيت(ع) است. فخرالدين احمد بن محمد سبعى احسايى(متوفای پس از 960ق)، قصيده‌اى از وى در مدح [[امام على(ع)]] را تخميس كرده‌است. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(ع)]] | [[مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(ع)]] | ||
[[ترجمه مشارق انوار اليقين في حقائق اسرار | [[ترجمه مشارق انوار اليقين في حقائق اسرار اميرالمؤمنين عليه‌السلام]] | ||
[[الدر الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أميرالمؤمنين(ع) باتفاق أكثر المفسرين من أهل‌الدين]] | [[الدر الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أميرالمؤمنين(ع) باتفاق أكثر المفسرين من أهل‌الدين]] | ||
[[ولایت بهانه خلقت]] | |||
| خط ۷۵: | خط ۸۸: | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۸
| نام | حافظ برسی، رجب بن محمد |
|---|---|
| نامهای دیگر | برسی، حافظ رجب
ب‍ورس‍ی، رجب حافظ برسی، رض‍ی‌ال‍دی‍ن رجب بن محمد حافظ رجب برسی رجب برسی |
| نام پدر | محمد |
| متولد | 743 |
| محل تولد | حله |
| رحلت | 813 ق |
| اساتید | |
| برخی آثار | الدر الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أميرالمؤمنين(ع) باتفاق أكثر المفسرين من أهل‌الدين |
| کد مؤلف | AUTHORCODE01411AUTHORCODE |
رجب بن محمد بن رجب الحافظ (743-813ق)، از عالم، فقیه، محدث، شاعر، و عارف شیعی عراقی
ولادت
اهل حله، اواخر قرن هشتم و اوايل قرن نهم هجرى است. اين نام ظاهرا كامل ترين اسمى است كه طبق برخى نسخ از خود مؤلف به جا مانده است.
معرفی اجمالی
وى در سروده‌هايش از تخلص «حافظ»، «رجب» و «برسى» استفاده كرده است. البته برخى تذكره نويسان نام «رضى‌الدين رجب بن محمد بن رجب البرسى الحلّى» را نيز ضبط كرده‌اند كه اطلاعات بيشترى به دست می‌دهد. تا چند قرن پس از مرگش در هيچ يك از تذكره‌ها، ترجمه يا شرح حالى از او ديده نشده است. برخى غرابت افكار و دورى عقايدش را از اعتقادات رايج و معهود معاصرانش علت از قلم افتادن نام او مى دانند. شايد اولين تذكره نويسانى كه به طور مبسوط به شرح حال وى پرداختند شيخ حرّ عاملى (متوفاى1104ق) و ميرزا عبدالله افندى (متوفاى1130ق) باشند. البته پس از اين دو بسيارى به پيروى از آنها به شرح حال اين شخصيت پرداخته‌اند كه عمدتاً بر پايه اطلاعاتى است كه اين دو ارائه كرده‌اند و در آنها كمتر مى توان نكات بديعى را يافت. از آنجا كه اين گزارش‌ها حدودا سه قرن بعد جمع‌آورى شده است، از اين عالم شيعى شناسنامه كامل و دقيقى در دست نيست و اكثر مواردى كه به اطلاعات فردى از وى بازمى گردد مورد ترديد است.
راجع به خاندان و همچنين اساتيد و شاگردان، و حتى آرامگاه وى بحث‌های فراوانى صورت گرفته كه غالباً با ظن و گمان همراه است. حتى بر اساس اين سروده‌اش: و فى المولد و المحتد برسيا و حليا فقط مطمئن هستيم كه زادگاهش بُرس بوده است اما اين كه بُرس كجا است باز مورد بحث است و راجع به حلّه نيز بين صاحب نظران اختلاف وجود دارد عده‌اى بنابر همين بيت، اصل و نسب بُرسى را از حلّه مى دانند. و برخى ديگر حلّه را محل سكونت و اقامت بُرسى قلمداد كرده‌اند.اگر تنها همين بيت شعر مستند هر دو طايفه باشد، احتمالاً اختلاف به معناى لغوى «محتد» بازمى گردد.
در شرح احوالى كه حرعاملى و افندى از وى به دست داده‌اند، براساس برداشت از نوشته‌ها و سروده‌هايش، وى را محدث، فقيه، اديب و صوفى دانسته‌اند و شيخ حر به خصوص در يادكردهايش از وى در الجواهر، بارها او را «عارف» خوانده‌است. دربارۀ عرفان او بايد يادآور شد كه زمينه‌اى قوى از عرفان نظرى در سراسر نوشته‌هايش وجود دارد؛ شيبى بر پايۀ تحليل مشارق الانوار، به مطالعۀ نسبتاً گسترده‌اى پرداخته، و پى جوى ارتباط انديشۀ او با شخصيتهايى چون سيد حيدر آملى و فضل‌الله حروفى و تأثر او از عارفان متقدم چون حلاج بوده است.
برسى بر علم اسرار حروف و اعداد نيز آگاهى داشت و اين امر در سراسر آثارش، به خصوص مشارق، در شرح اخبار به ياريش آمده است. وى از ذوق ادبى نيز بهره داشت و افزون بر توانايى در نثر، در سرودن شعر نيز چيره دست بود.
برسى در مرور كوتاه خود بر عقايد اماميه، پاى بندى خود به اعتقادات مشهور اين مذهب را نشان داده‌است و ضمن معرفى دو گروه‌اهل افراط و تفريط، خود را از «نمط اوسط» دانسته كه آنان را «عارفون» خوانده‌است. برسى با اينكه بارها از غلات انتقاد كرده، بازتاب برخى انديشه‌ها در نوشته‌هاى وى موجب گمانهايى دربارۀ عقايد خاص مذهبى او شده‌است. بايد دانست كه‌او خود متوجه ويژگى توهم زاى كتابش بوده، و بارها اين نكته را كه برخى معاصرانش اين تعاليم را برنخواهند تافت، گوشزد كرده‌است.
به‌هر حال، حر عاملى بر وجود «افراط» در كتاب او صحه گذارده، و بدون اشاره به ناقدان، يادآور شده است كه برخى او را به «غلو» منتسب ساخته‌اند. مجلسى نيز در يادكردى از او، با تعبيرى محتاطانه‌از وجود مطالبى «موهم خبط و خلط و ارتفاع» در كتاب وى سخن آورده است. در عين حال، برخى به صراحت او را از غلو برى دانسته، و مسألۀ او را در حد شذوذ و غرابت شمرده‌اند. همين انتقادها موجب گشته است تا در نقد رجالى، حر عاملى از عدم علم به وثوق برسى سخن به ميان آورد و مجلسى رواياتى را كه وى بدان متفرد بوده‌است، در خور اعتماد نشمرد. گفتنى است كه هم مذهب و هم وثاقت برسى در نقل، در آثار معاصران نيز موضوع بحث و گفت و گوست.
در واقع، آنچه‌از غرابت در آثار برسى، به خصوص مشارق ديده می‌شود، بخشى ناشى از اخبار متفرد اوست كه در ديگر متون حديثى شيعه يافت نمی‌شود و بخشى ديگر ناشى از شروحى است كه وى بر اخبار گوناگون به دست داده‌است. دربارۀ تفرد او در نقل روايات، از جمله رواياتى بلند چون خطبۀ افتخار و خطبۀ تطنجيه، بايد توجه داشت كه وى به طيف درخور توجهى از منابع متقدم شيعه، از جمله الواحدة ابن جمهور دسترسى داشته‌است.
آثار
تاكنون پانزده - شانزده اثر به رجب بُرسى نسبت داده شده است كه عمدتاً رساله‌هاى مختصرى است كه وى به منظور اظهار ارادت به ائمه اطهار(ع) به ويژه امام على(ع) نوشته است.
- مشارق انوار اليقين فى اسرار اميرالمؤمنين
- الالفين فى وصف سادة الكون
- تفسير سورۀ التوحيد
- لوامع انوار التمجيد و جوامع اسراره فى التوحيد، متنى است كوتاه مشتمل بر اعتقادات مؤلف كه به عنوان مقدمه‌اى بر مشارق بدان الحاق شده است.
- مشارق الامان فى لباب حقائق الايمان، با مضمونى نزدیک به مشارق الانوار كه‌از آخرين نوشته‌هاى برسى است.
- الدر الثمين فى خمسمائه آيه نزلت فى اميرالمؤمنين(ع).
- اسرار النبى و فاطمه و الائمه(ع) و....
از سروده‌هاى برسى نيز قطعه‌هايى برجاى مانده كه‌همگى در باب فضايل اهل‌بيت(ع) است. فخرالدين احمد بن محمد سبعى احسايى(متوفای پس از 960ق)، قصيده‌اى از وى در مدح امام على(ع) را تخميس كرده‌است.