التربية قديمها و حديثها: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'نام ها' به 'نام‌ها') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد') |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR25761J1.jpg | | تصویر =NUR25761J1.jpg | ||
| خط ۶: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[عاقل، فاخر]] ( | [[عاقل، فاخر]] (نویسنده) | ||
|- | |- | ||
|data-type='language'|عربی | |data-type='language'|عربی | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۱: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25761AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25761AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =4 | | چاپ =4 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =25761 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|تربیت اسلامی (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''التربیة قدیمها و حدیثها'''، فاخر عاقل، پژوهشی است | '''التربیة قدیمها و حدیثها'''، اثر فاخر عاقل، پژوهشی است درباره شیوه‌های آموزشی قدیم و جدید که به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در سه بخش، تنظیم شده است. | کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در سه بخش، تنظیم شده است. | ||
نویسنده در ابتدا به بیان ویژگی‌ها و خصوصیات تربیت و شیوه‌های آموزش و پرورش، قدیم از جمله در قرون وسطی و جاهلیت و پس از اسلام پرداخته و سپس در دو بخش نظری و عملی، خصوصیات و ویژگی‌های آموزش و پرورش نوین را بررسی نموده است. | نویسنده در ابتدا به بیان ویژگی‌ها و خصوصیات تربیت و شیوه‌های آموزش و پرورش، قدیم از جمله در قرون وسطی و جاهلیت و پس از اسلام پرداخته و سپس در دو بخش نظری و عملی، خصوصیات و ویژگی‌های آموزش و پرورش نوین را بررسی نموده است. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، به موضوع کتاب اشاره گردیده است.<ref>مقدمه، ص3</ref> | در مقدمه، به موضوع کتاب اشاره گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35563/1/3 مقدمه، ص3]</ref> | ||
در بخش نخست، روش‌های آموزشی قدیمی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده در این بخش، ابتدا از تربیت در قرون وسطی سخن گفته و به مباحثی همچون معنی تربیت در قرون وسطی، آموزش و پرورش در مسیحیت پیشین، مدارس مسیحیت پیشین، رهبانیت و... پرداخته.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص7-48</ref>و سپس، تربیت عربی را در دو بخش جاهلیت و پس از اسلام، مورد بررسی قرار داده و نظریات مشاهیر علوم تربیتی در عصر اسلامی که عبارتند از غزالی (45ق-505ق) و [[ابن خلدون، | در بخش نخست، روش‌های آموزشی قدیمی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده در این بخش، ابتدا از تربیت در قرون وسطی سخن گفته و به مباحثی همچون معنی تربیت در قرون وسطی، آموزش و پرورش در مسیحیت پیشین، مدارس مسیحیت پیشین، رهبانیت و... پرداخته.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35563/1/7 ر.ک: متن کتاب، ص7-48]</ref>و سپس، تربیت عربی را در دو بخش جاهلیت و پس از اسلام، مورد بررسی قرار داده و نظریات مشاهیر علوم تربیتی در عصر اسلامی که عبارتند از غزالی (45ق-505ق) و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] (808-732ق) را تشریح نموده است و سپس، به مباحث زیر پرداخته است: رنسانس و تربیت انسانی؛ تربیت و اصلاح دینی؛ تربیت واقعی؛ گرایش طبیعی در آموزش و پرورش؛ گرایش روان‌شناسی در آموزش و پرورش و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35563/1/7 ر.ک: متن کتاب، ص7-166]</ref> | ||
در بخش دوم، تربیت جدید از لحاظ نظری، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که از جمله موضوعات و مباحث مطرح شده در آن، می‌توان به موضوع درگیری نسل؛ مسئله اصالت عربی؛ نظریات جدید در علوم تربیتی؛ اهداف جدید تربیتی؛ اصلاح تعلیم؛ سطح تحصیلات؛ پایه‌های برنامه‌های درسی جدید؛ آموزش و پرورش در آینده و... اشاره کرد.<ref>ر.ک: همان، ص209-376</ref> | در بخش دوم، تربیت جدید از لحاظ نظری، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که از جمله موضوعات و مباحث مطرح شده در آن، می‌توان به موضوع درگیری نسل؛ مسئله اصالت عربی؛ نظریات جدید در علوم تربیتی؛ اهداف جدید تربیتی؛ اصلاح تعلیم؛ سطح تحصیلات؛ پایه‌های برنامه‌های درسی جدید؛ آموزش و پرورش در آینده و... اشاره کرد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35563/1/209 ر.ک: همان، ص209-376]</ref> | ||
در سومین بخش، به مسئله تربیت جدید از منظر عملی نگریسته شده است. آموزش مسائل جنسی، آموزش انفرادی و خصوصی، سخنی با دختران عرب، دانشگاه‌های عربی و... از جمله موضوعات مطرح شده در این بخش می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص389-484</ref> | در سومین بخش، به مسئله تربیت جدید از منظر عملی نگریسته شده است. آموزش مسائل جنسی، آموزش انفرادی و خصوصی، سخنی با دختران عرب، دانشگاه‌های عربی و... از جمله موضوعات مطرح شده در این بخش می‌باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35563/1/389 ر.ک: همان، ص389-484]</ref> | ||
از جمله مباحثی که در این کتاب، بدان پرداخته شده و در برخی موارد، انتقاد از نویسنده را در پی داشته است، دیدگاه نویسنده پیرامون مباحث جنسی و طریقه آموزش آن به کودکان می‌باشد. | از جمله مباحثی که در این کتاب، بدان پرداخته شده و در برخی موارد، انتقاد از نویسنده را در پی داشته است، دیدگاه نویسنده پیرامون مباحث جنسی و طریقه آموزش آن به کودکان می‌باشد. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
تاکنون راجع به مسائل جنسی، تحقیقات و آثار متعددی ارائه گردیده است. برخی از این آثار، صرفا به ابعاد پزشکی یا روان شناسانه یا جامعه شناختی امور جنسی پرداخته‌اند؛ بدون توجه به دیدگاه دینی و بعضی دیگر، در تألیفات خود، از دین سخن گفته‌اند، اما به دلیل آلوده بودن فرهنگ آنها به سکولاریستی، کمتر از اسلام مایه گرفته‌اند؛ به همین دلیل، به اعتقاد برخی، اسلام توصیه‌های آنها را در باب مسائل جنسی، برنمی تابد که اثر حاضر، از جمله آنها شمرده شده است.<ref>ر.ک: تربیت جنسی از نگاه قرآن و عترت، 1395</ref> | تاکنون راجع به مسائل جنسی، تحقیقات و آثار متعددی ارائه گردیده است. برخی از این آثار، صرفا به ابعاد پزشکی یا روان شناسانه یا جامعه شناختی امور جنسی پرداخته‌اند؛ بدون توجه به دیدگاه دینی و بعضی دیگر، در تألیفات خود، از دین سخن گفته‌اند، اما به دلیل آلوده بودن فرهنگ آنها به سکولاریستی، کمتر از اسلام مایه گرفته‌اند؛ به همین دلیل، به اعتقاد برخی، اسلام توصیه‌های آنها را در باب مسائل جنسی، برنمی تابد که اثر حاضر، از جمله آنها شمرده شده است.<ref>ر.ک: تربیت جنسی از نگاه قرآن و عترت، 1395</ref> | ||
به اعتقاد برخی، نویسنده اثر حاضر، از جمله نویسندگان مسلمانی است که گویا فکر می‌کنند راه سعادت فرزندان مسلمان، در افزایش سطح اطلاعات علمی و دانش روزمره آنها نهفته است و در این مسئله، راه افراط پیموده‌اند و هر نوع آموزش و اطلاع رسانی جنسی را به کودک و نوجوان مفید و لازم شمرده‌اند. این عده بدون توجه به پیامدهای سوء آموزش مسائل جنسی، معتقدند که باید نیازهای علمی کودکان را در این زمینه ارضا کرد و به تمام سؤالات آنها صادقانه پاسخ گفت تا کودکان نیاز نداشته باشند مجهولات خود را نزد افراد کوچه و خیابان که بعضاً افرادی شیاد هستند، به علم تبدیل کنند؛ به عنوان مثال، وی آن گاه که قواعدی را به عنوان شیوه‌های تربیت جنسی مطرح نموده، گفته است: قاعده اول در تربیت جنسی، عبارت از صراحت و ذکر حقایق صحیح علمی است؛ ازاین رو مناسب نیست که به طفل گفته شود که برادرش در باغ پیدا شده است... یا جواب‌هایی به این صورت؛ بلکه واجب است که به او گفته شود - هر چقدر هم که کوچک باشد - که بردارش در شکم مادر یافت شده است و زمانی که طفل سؤال می‌کند که برادرش از کجا بیرون آمده است؟ با تمام سادگی به او گفته شود از میان دو ران مادرش و بقیه سؤال‌ها هم به همین صورت پاسخ داده شود.<ref>ر.ک: نیازی، 1395</ref> | به اعتقاد برخی، نویسنده اثر حاضر، از جمله نویسندگان مسلمانی است که گویا فکر می‌کنند راه سعادت فرزندان مسلمان، در افزایش سطح اطلاعات علمی و دانش روزمره آنها نهفته است و در این مسئله، راه افراط پیموده‌اند و هر نوع آموزش و اطلاع رسانی جنسی را به کودک و نوجوان مفید و لازم شمرده‌اند. این عده بدون توجه به پیامدهای سوء آموزش مسائل جنسی، معتقدند که باید نیازهای علمی کودکان را در این زمینه ارضا کرد و به تمام سؤالات آنها صادقانه پاسخ گفت تا کودکان نیاز نداشته باشند مجهولات خود را نزد افراد کوچه و خیابان که بعضاً افرادی شیاد هستند، به علم تبدیل کنند؛ به عنوان مثال، وی آن گاه که قواعدی را به عنوان شیوه‌های تربیت جنسی مطرح نموده، گفته است: قاعده اول در تربیت جنسی، عبارت از صراحت و ذکر حقایق صحیح علمی است؛ ازاین رو مناسب نیست که به طفل گفته شود که برادرش در باغ پیدا شده است... یا جواب‌هایی به این صورت؛ بلکه واجب است که به او گفته شود - هر چقدر هم که کوچک باشد - که بردارش در شکم مادر یافت شده است و زمانی که طفل سؤال می‌کند که برادرش از کجا بیرون آمده است؟ با تمام سادگی به او گفته شود از میان دو ران مادرش و بقیه سؤال‌ها هم به همین صورت پاسخ داده شود.<ref>[http://www.eed.loxblog.com/post/189/%3C-CategoryLink-%3E ر.ک: نیازی، 1395]</ref> | ||
چنین به نظر می‌رسد که این دسته از این نکته غافل هستند و یا به آن اهمیت نمی‌دهند که آموزش مسائل جنسی بدون حد و حصر و بدون در نظر گرفتن آمادگی متربی برای چنین آموزشی، موجب لغزش و انحراف جنسی خواهد شد.<ref>ر.ک: همان</ref> | چنین به نظر می‌رسد که این دسته از این نکته غافل هستند و یا به آن اهمیت نمی‌دهند که آموزش مسائل جنسی بدون حد و حصر و بدون در نظر گرفتن آمادگی متربی برای چنین آموزشی، موجب لغزش و انحراف جنسی خواهد شد.<ref>[http://www.eed.loxblog.com/post/189/%3C-CategoryLink-%3E ر.ک: همان]</ref> | ||
== وضعیت کتاب == | == وضعیت کتاب == | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
کتاب فاقد پاورقی می‌باشد. | کتاب فاقد پاورقی می‌باشد. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن کتاب. | #مقدمه و متن کتاب. | ||
#«تربیت جنسی از نگاه قرآن کریم و عترت»، برگرفته از پایگاه رسمی مؤسسه تحقیقاتی پردازش، در تاریخ 26 اردیبهشت 1395، به آدرس اینترنتی:[http://payaname.com/akhlaghmaaref/2584-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%AA.html http://payaname.com] | #«تربیت جنسی از نگاه قرآن کریم و عترت»، برگرفته از پایگاه رسمی مؤسسه تحقیقاتی پردازش، در تاریخ 26 اردیبهشت 1395، به آدرس اینترنتی:[http://payaname.com/akhlaghmaaref/2584-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%AA.html http://payaname.com] | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
http://eed.lxb.ir/post/981 | http://eed.lxb.ir/post/981 | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | |||
[[رده: | [[رده:آموزش و پرورش]] | ||
[[رده:آموزش و پروش "تعلیم و تربیت"(کلیات)]] | [[رده:آموزش و پروش "تعلیم و تربیت"(کلیات)]] | ||
[[رده: تاریخ آموزش و پرورش]] | [[رده: تاریخ آموزش و پرورش]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۰
| التربية، قديمها و حديثها | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عاقل، فاخر (نویسنده) |
| ناشر | دار العلم للملايين |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | 1985م |
| چاپ | 4 |
| موضوع | آموزش و پرورش - نوآوري آموزش و پرورش قديم |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | LA 31 /ع2ت4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
التربیة قدیمها و حدیثها، اثر فاخر عاقل، پژوهشی است درباره شیوه‌های آموزشی قدیم و جدید که به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است.
ساختار
کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در سه بخش، تنظیم شده است.
نویسنده در ابتدا به بیان ویژگی‌ها و خصوصیات تربیت و شیوه‌های آموزش و پرورش، قدیم از جمله در قرون وسطی و جاهلیت و پس از اسلام پرداخته و سپس در دو بخش نظری و عملی، خصوصیات و ویژگی‌های آموزش و پرورش نوین را بررسی نموده است.
گزارش محتوا
در مقدمه، به موضوع کتاب اشاره گردیده است.[۱]
در بخش نخست، روش‌های آموزشی قدیمی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده در این بخش، ابتدا از تربیت در قرون وسطی سخن گفته و به مباحثی همچون معنی تربیت در قرون وسطی، آموزش و پرورش در مسیحیت پیشین، مدارس مسیحیت پیشین، رهبانیت و... پرداخته.[۲]و سپس، تربیت عربی را در دو بخش جاهلیت و پس از اسلام، مورد بررسی قرار داده و نظریات مشاهیر علوم تربیتی در عصر اسلامی که عبارتند از غزالی (45ق-505ق) و ابن خلدون (808-732ق) را تشریح نموده است و سپس، به مباحث زیر پرداخته است: رنسانس و تربیت انسانی؛ تربیت و اصلاح دینی؛ تربیت واقعی؛ گرایش طبیعی در آموزش و پرورش؛ گرایش روان‌شناسی در آموزش و پرورش و...[۳]
در بخش دوم، تربیت جدید از لحاظ نظری، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که از جمله موضوعات و مباحث مطرح شده در آن، می‌توان به موضوع درگیری نسل؛ مسئله اصالت عربی؛ نظریات جدید در علوم تربیتی؛ اهداف جدید تربیتی؛ اصلاح تعلیم؛ سطح تحصیلات؛ پایه‌های برنامه‌های درسی جدید؛ آموزش و پرورش در آینده و... اشاره کرد.[۴]
در سومین بخش، به مسئله تربیت جدید از منظر عملی نگریسته شده است. آموزش مسائل جنسی، آموزش انفرادی و خصوصی، سخنی با دختران عرب، دانشگاه‌های عربی و... از جمله موضوعات مطرح شده در این بخش می‌باشد.[۵]
از جمله مباحثی که در این کتاب، بدان پرداخته شده و در برخی موارد، انتقاد از نویسنده را در پی داشته است، دیدگاه نویسنده پیرامون مباحث جنسی و طریقه آموزش آن به کودکان می‌باشد.
تاکنون راجع به مسائل جنسی، تحقیقات و آثار متعددی ارائه گردیده است. برخی از این آثار، صرفا به ابعاد پزشکی یا روان شناسانه یا جامعه شناختی امور جنسی پرداخته‌اند؛ بدون توجه به دیدگاه دینی و بعضی دیگر، در تألیفات خود، از دین سخن گفته‌اند، اما به دلیل آلوده بودن فرهنگ آنها به سکولاریستی، کمتر از اسلام مایه گرفته‌اند؛ به همین دلیل، به اعتقاد برخی، اسلام توصیه‌های آنها را در باب مسائل جنسی، برنمی تابد که اثر حاضر، از جمله آنها شمرده شده است.[۶]
به اعتقاد برخی، نویسنده اثر حاضر، از جمله نویسندگان مسلمانی است که گویا فکر می‌کنند راه سعادت فرزندان مسلمان، در افزایش سطح اطلاعات علمی و دانش روزمره آنها نهفته است و در این مسئله، راه افراط پیموده‌اند و هر نوع آموزش و اطلاع رسانی جنسی را به کودک و نوجوان مفید و لازم شمرده‌اند. این عده بدون توجه به پیامدهای سوء آموزش مسائل جنسی، معتقدند که باید نیازهای علمی کودکان را در این زمینه ارضا کرد و به تمام سؤالات آنها صادقانه پاسخ گفت تا کودکان نیاز نداشته باشند مجهولات خود را نزد افراد کوچه و خیابان که بعضاً افرادی شیاد هستند، به علم تبدیل کنند؛ به عنوان مثال، وی آن گاه که قواعدی را به عنوان شیوه‌های تربیت جنسی مطرح نموده، گفته است: قاعده اول در تربیت جنسی، عبارت از صراحت و ذکر حقایق صحیح علمی است؛ ازاین رو مناسب نیست که به طفل گفته شود که برادرش در باغ پیدا شده است... یا جواب‌هایی به این صورت؛ بلکه واجب است که به او گفته شود - هر چقدر هم که کوچک باشد - که بردارش در شکم مادر یافت شده است و زمانی که طفل سؤال می‌کند که برادرش از کجا بیرون آمده است؟ با تمام سادگی به او گفته شود از میان دو ران مادرش و بقیه سؤال‌ها هم به همین صورت پاسخ داده شود.[۷]
چنین به نظر می‌رسد که این دسته از این نکته غافل هستند و یا به آن اهمیت نمی‌دهند که آموزش مسائل جنسی بدون حد و حصر و بدون در نظر گرفتن آمادگی متربی برای چنین آموزشی، موجب لغزش و انحراف جنسی خواهد شد.[۸]
وضعیت کتاب
فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده است. کتاب فاقد پاورقی می‌باشد.
پانویس
- ↑ مقدمه، ص3
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص7-48
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص7-166
- ↑ ر.ک: همان، ص209-376
- ↑ ر.ک: همان، ص389-484
- ↑ ر.ک: تربیت جنسی از نگاه قرآن و عترت، 1395
- ↑ ر.ک: نیازی، 1395
- ↑ ر.ک: همان
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- «تربیت جنسی از نگاه قرآن کریم و عترت»، برگرفته از پایگاه رسمی مؤسسه تحقیقاتی پردازش، در تاریخ 26 اردیبهشت 1395، به آدرس اینترنتی:http://payaname.com
- نیازی، «راه‌های ناسالم ارضای میل جنسی»، برگرفته از پایگاه اطلاع رسانی انسان، در تاریخ 26 اردیبهشت 1395، به آدرس اینترنتی: