حكمة القرآن و الحضارة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ')ر' به ') ر') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03028J1.jpg | |||
| عنوان =حکمه القرآن و الحضاره | |||
| عنوان‌های دیگر =الماهیه - الخصوصیات - الجمالیه - الاثار و النتائج الحضاریه | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حمدان، نذیر]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 103/2 /ح8ح8 | |||
| موضوع = | |||
| | فلسفه و اسلام | ||
| ناشر = | |||
دار الکلم الطيب | |||
| مکان نشر =دمشق - سوریه | |||
|زبان | | سال نشر = 1416 ق یا 1995 م | ||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03028AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03028 | |||
| کتابخوان همراه نور =03028 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''حكمة القرآن و الحضارة''' نوشتۀ [[حمدان، نذیر|نذير حمدان]] و به زبان عربى است.در اين كتاب به چيستى، ويژگى‌ها، زيبايى‌شناسى و آثار و نتايج تمدنى حكمت قرآنى و بطور كلى به حكمت‌شناسى در قرآن پرداخته شده است.نویسنده ابتدا به بيان معناى لغوى و اصطلاحی «حكمت» و تحولاتى كه در معناى آن به وجود آمده اشاره مى‌كند.پس از آن به بيان مترادف بودن واژگان حكمت و فلسفه و نيز امكان تفاوت نهادن ميان اين دو مى‌پردازد.ارتباط حكمت با علوم، فلسفه و علم در عصر حاضر، تعارضات فلسفه، حكمت و فلسفه اسلامى، فيلسوفانى كه در صدد جمع بين دين و فلسفه بوده‌اند نظير [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]، كندى و...، معناى واژه‌هاى:الهام، حكمت و نبوت مطالبى است كه در مدخل كتاب بدانها پرداخته شده است. | |||
'''حكمة القرآن و الحضارة''' نوشتۀ نذير حمدان و به زبان عربى است.در اين كتاب به چيستى، ويژگى‌ها، زيبايى‌شناسى و آثار و نتايج تمدنى حكمت قرآنى و بطور كلى به حكمت‌شناسى در قرآن پرداخته شده است. | |||
دليل متصف شدن قرآن به واژه حكيم، معناى حكمت و حكيم، ديدگاه عالمان دربارۀ معناى واژۀ «حكمت» در قرآن و وجوه چندگانه‌اى كه دربارۀ معناى آن ذكر كرده‌اند، توصيف قرآن به عنوان احكم الحاكمين، حكمت «اللّه» و برخى صفات مشابه آن، مظاهر حكمت الهى(در خداوند و صفات و افعالش، در انسان، در انبياء و نبى مكرم اسلام(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم)، در تشريع و...)، محمد(ص)پيام‌آور حكمت و آموزگار آن، حكمت و جوامع الكلم، حكمت امتحان و آزمايش، حكمت تجربه و آزمون و نمونه‌هايى از تجارب و آزمونهاى ارائه شده در قرآن، اهميت مجرّبات در اسلام، حكمت و حد وسط و اعتدال در قرآن، حكمت و علّت‌تشريع، تفاوتهاى علت و حكمت، ماهيت حكمت قرآنى و خصائص و ويژگى‌هاى آن، زيبايى حكمت قرآنى و غيره از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.مؤلف كوشيده است عالى‌ترين مظاهر حكمت اسلامى را از آيات قرآنى اقتباس نمايد. | دليل متصف شدن قرآن به واژه حكيم، معناى حكمت و حكيم، ديدگاه عالمان دربارۀ معناى واژۀ «حكمت» در قرآن و وجوه چندگانه‌اى كه دربارۀ معناى آن ذكر كرده‌اند، توصيف قرآن به عنوان احكم الحاكمين، حكمت «اللّه» و برخى صفات مشابه آن، مظاهر حكمت الهى(در خداوند و صفات و افعالش، در انسان، در انبياء و نبى مكرم اسلام(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم)، در تشريع و...)، محمد(ص)پيام‌آور حكمت و آموزگار آن، حكمت و جوامع الكلم، حكمت امتحان و آزمايش، حكمت تجربه و آزمون و نمونه‌هايى از تجارب و آزمونهاى ارائه شده در قرآن، اهميت مجرّبات در اسلام، حكمت و حد وسط و اعتدال در قرآن، حكمت و علّت‌تشريع، تفاوتهاى علت و حكمت، ماهيت حكمت قرآنى و خصائص و ويژگى‌هاى آن، زيبايى حكمت قرآنى و غيره از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.مؤلف كوشيده است عالى‌ترين مظاهر حكمت اسلامى را از آيات قرآنى اقتباس نمايد. | ||
==ساختار | ==ساختار== | ||
كتاب داراى يك مقدمه در بيان اهميت و دشوارى بحث دربارۀ اين موضوع و نيز دليل نياز به بحث در اين موضوع مى‌باشد.سپس در «المدخل الى عمومیات الحكمة و الفلسفة» به عناوين ذيل مى‌پردازد:الحكمة لغة و اصطلاحات و تطورا، الحكمة و الفلسفة، الحكمة الاسلامىة و الفلسفة الاسلامىة، الالهام و الحكمة و... | |||
كتاب داراى يك مقدمه در بيان اهميت و دشوارى بحث دربارۀ اين موضوع و نيز دليل نياز به بحث در اين موضوع مى‌باشد.سپس در «المدخل الى عمومیات الحكمة و الفلسفة» به عناوين ذيل مى‌پردازد:الحكمة لغة و اصطلاحات و تطورا، الحكمة و الفلسفة، الحكمة | |||
پس از آن وارد موضوعات اصلى مى‌شود كه عبارتند از:القرآن الحكيم...و لماذا؟ الحكم بمعنى الحكمة و السياسة و القرآن، احكم الحاكمين و القرآن، حكمة الأنبياء و القرآن، محمد(ص) رسول الحكمة و معلمها...و القرآن،إنسانية الحكمة و القرآن، حكمة الإختبار و القرآن، حكمة التجربة و الخبرة...و القرآن، الحكمة و الوسطية...و القرآن، حكمة السخرية...و القرآن، حكمة التعليل و السببية...و القرآن، | پس از آن وارد موضوعات اصلى مى‌شود كه عبارتند از:القرآن الحكيم...و لماذا؟ الحكم بمعنى الحكمة و السياسة و القرآن، احكم الحاكمين و القرآن، حكمة الأنبياء و القرآن، محمد(ص) رسول الحكمة و معلمها...و القرآن،إنسانية الحكمة و القرآن، حكمة الإختبار و القرآن، حكمة التجربة و الخبرة...و القرآن، الحكمة و الوسطية...و القرآن، حكمة السخرية...و القرآن، حكمة التعليل و السببية...و القرآن، | ||
| خط ۵۶: | خط ۳۹: | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
نويسندۀ كتاب آقاى [[حمدان، نذیر|نذير حمدان]] است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 313 صفحه نخستين‌بار در سال 1416 ه- 1995م از سوى انتشارات «دار الكلم الطيّب» و «دار [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]» دمشق-بيروت به چاپ رسيده است. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده:مباحث جدید قرآنی، قرآن و علوم و فنون]] | [[رده:مباحث جدید قرآنی، قرآن و علوم و فنون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۸
| حکمه القرآن و الحضاره | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حمدان، نذیر (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | الماهیه - الخصوصیات - الجمالیه - الاثار و النتائج الحضاریه |
| ناشر | دار الکلم الطيب |
| مکان نشر | دمشق - سوریه |
| سال نشر | 1416 ق یا 1995 م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | فلسفه و اسلام |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 103/2 /ح8ح8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حكمة القرآن و الحضارة نوشتۀ نذير حمدان و به زبان عربى است.در اين كتاب به چيستى، ويژگى‌ها، زيبايى‌شناسى و آثار و نتايج تمدنى حكمت قرآنى و بطور كلى به حكمت‌شناسى در قرآن پرداخته شده است.نویسنده ابتدا به بيان معناى لغوى و اصطلاحی «حكمت» و تحولاتى كه در معناى آن به وجود آمده اشاره مى‌كند.پس از آن به بيان مترادف بودن واژگان حكمت و فلسفه و نيز امكان تفاوت نهادن ميان اين دو مى‌پردازد.ارتباط حكمت با علوم، فلسفه و علم در عصر حاضر، تعارضات فلسفه، حكمت و فلسفه اسلامى، فيلسوفانى كه در صدد جمع بين دين و فلسفه بوده‌اند نظير ابن حزم، كندى و...، معناى واژه‌هاى:الهام، حكمت و نبوت مطالبى است كه در مدخل كتاب بدانها پرداخته شده است.
دليل متصف شدن قرآن به واژه حكيم، معناى حكمت و حكيم، ديدگاه عالمان دربارۀ معناى واژۀ «حكمت» در قرآن و وجوه چندگانه‌اى كه دربارۀ معناى آن ذكر كرده‌اند، توصيف قرآن به عنوان احكم الحاكمين، حكمت «اللّه» و برخى صفات مشابه آن، مظاهر حكمت الهى(در خداوند و صفات و افعالش، در انسان، در انبياء و نبى مكرم اسلام(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم)، در تشريع و...)، محمد(ص)پيام‌آور حكمت و آموزگار آن، حكمت و جوامع الكلم، حكمت امتحان و آزمايش، حكمت تجربه و آزمون و نمونه‌هايى از تجارب و آزمونهاى ارائه شده در قرآن، اهميت مجرّبات در اسلام، حكمت و حد وسط و اعتدال در قرآن، حكمت و علّت‌تشريع، تفاوتهاى علت و حكمت، ماهيت حكمت قرآنى و خصائص و ويژگى‌هاى آن، زيبايى حكمت قرآنى و غيره از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.مؤلف كوشيده است عالى‌ترين مظاهر حكمت اسلامى را از آيات قرآنى اقتباس نمايد.
ساختار
كتاب داراى يك مقدمه در بيان اهميت و دشوارى بحث دربارۀ اين موضوع و نيز دليل نياز به بحث در اين موضوع مى‌باشد.سپس در «المدخل الى عمومیات الحكمة و الفلسفة» به عناوين ذيل مى‌پردازد:الحكمة لغة و اصطلاحات و تطورا، الحكمة و الفلسفة، الحكمة الاسلامىة و الفلسفة الاسلامىة، الالهام و الحكمة و...
پس از آن وارد موضوعات اصلى مى‌شود كه عبارتند از:القرآن الحكيم...و لماذا؟ الحكم بمعنى الحكمة و السياسة و القرآن، احكم الحاكمين و القرآن، حكمة الأنبياء و القرآن، محمد(ص) رسول الحكمة و معلمها...و القرآن،إنسانية الحكمة و القرآن، حكمة الإختبار و القرآن، حكمة التجربة و الخبرة...و القرآن، الحكمة و الوسطية...و القرآن، حكمة السخرية...و القرآن، حكمة التعليل و السببية...و القرآن،
حكمة بالغة، الحكمة سبيل الى الحكمة و الحكمة و المستشرقون.هريك از اين موضوعات كلى خود مشتمل بر عناوين جزئى ديگرى مى‌باشد.
در «الخاتمه»هم به عناوين:ماهية الحكمة القرآنية، خصائص الحكمة القرآنية و مزاياها، جمالية الحكمة القرآنية و النتايج الحضارية و الآثار للحكمة القرآنية، پرداخته شده و در پايان كتاب هم فهرست مطالب آن درج شده است.
نسخه‌شناسى
نويسندۀ كتاب آقاى نذير حمدان است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 313 صفحه نخستين‌بار در سال 1416 ه- 1995م از سوى انتشارات «دار الكلم الطيّب» و «دار ابن كثير» دمشق-بيروت به چاپ رسيده است.