متن و ترجمه كمال‌الدين و تمام النعمة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی') |
||
| (۶۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR02657J1.jpg | |||
| عنوان =متن و ترجمه كمال‌الدين و تمام النعمة | |||
| عنوان‌های دیگر =کمال‌الدین و تمام النعمه فی اثبات الغیبه و کشف الخیره. فارسی | |||
| | |||
كمال‌الدين و تمام النعمة | |||
کمال‌الدین و تمام النعمه فی اثبات الغیبه و کشف الخیره. فارسی | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[ابن بابویه، محمد بن علی]] (نویسنده) | |||
[[غفاری، علی‌اکبر]] (مصحح) | [[غفاری، علی‌اکبر]] (مصحح) | ||
[[پهلوان، منصور]] (مترجم) | [[پهلوان، منصور]] (مترجم) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 141/5 /م9 الف28041 | ||
| موضوع = | |||
احادیث شیعه - قرن 4ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | ||
محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غیبت - احادیث | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غیبت - احادیث | ||
مهدویت - احادیث | مهدویت - احادیث | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1382 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02657AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =2 | |||
| شابک =964-7489-05-6 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02657 | |||
| کتابخوان همراه نور =02657 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|کمال‌الدین و تمام النعمة (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''كمال‌الدين و تمام النعمة''' اثر [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]]، در اثبات حيات و غيبت حضرت امام عصر(عج) تألیف شده است.[[پهلوان، منصور|منصور پهلوان]] ترجمه این اثر را به انجام رسانده است. | |||
==نگاهى به ترجمه== | |||
در متون مختلف، غالباً ً، شرايط كسى كه اقدام به ترجمه متنى مى‌كند چنين بيان شده است:تسلّط مترجم بر زبان مبدأ كه متن اصلى به آن زبان است، تسلّط بر زبان مقصد كه قرار است متن به آن ترجمه شود، تسلّط بر موضوع متنى كه قرار است ترجمه شود و در نهايت امانتدارى مترجم.نقص در هريك از اين اصول، موجب خطاهايى در ترجمه مى‌شود، مانند بدفهمى، سوء تعبير و انتقال نادرست مفاهيم. | |||
در | ترجمه فوق نشان ميدهد كه مترجم تا حد بسيارى داراى شرايط فوق بوده است و درستى و شيوايى در ترجمه هر دو رعايت شده و ترجمه از روانى و رسايى برخوردار است و هر جا كه اين روانى در كار نيست بايد پى‌برد كه مترجم درستى را بر ساده‌نويسى ترجيح داده است؛ براى نمونه:عن ابى عبدالله(ع)قال:من مات منكم على هذا الامر منتظرا له كان كمن كان فى فسطاط القائم(ع).از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]روايت كند كه فرمود:هركس از شما به اعتقاد به اين امر بميرد درحالى كه منتظر آن باشد، مانند كسى است كه در خيمۀ قائم(ع) باشد<ref>ج 2-ص 546</ref>و قد علمنا انّ النبى و الائمة صلوات‌الله‌عليهم لا يشفعون الاّ لمن ارتضى الله دينه.و الشّاك فى الامام على غير دين الله، و قد ذكر بموسى بن جعفر(ع)أنّه سيستوهبه من ربّه يوم القيامة «و مى‌دانيم كه پيامبر و ائمه(ع) شفاعت كسى را نمى‌كنند، مگر آنكه خداوند دين او را پسندد و كسى كه در امام ترديد كند بر دين خدا نيست و موسى بن جعفر(ع) فرموده است كه فرداى قيامت از پروردگارش عطا و بخشش براى زراره خواهد ساخت<ref>ج 1 ص 149</ref>».از ویژگی‌هاى ديگر اين‌ترجمه نام بردن مترجم از نسخه مورد اعتماد خويش در اين امر بوده است كه نسخۀ مصحّح ايشان متعلق به مرحوم [[غفاری، علی‌اکبر|على اكبر غفارى]] كه در سال 1390 قمرى به طبع رسيده، مى‌باشد.با اينكه آقاى سيد حسين مدرسى طباطبايى با مقايسه‌هايى كه انجام داده‌اند قائل هستند كه در تصحيح آقاى غفارى افتادگى‌هايى وجود دارد و برخى از يادداشت ايشان در حواشى كتاب نادرست است<ref>ر.ک: كتاب ماه دين-شماره 84-83-1383</ref>از مزاياى ديگر ترجمه آوردن متن عربى و فارسى در يك صفحه كه تطبيق را براى خواننده سهل مى‌نمايد و در اعراب گذارى متن كوشش بسيارى صورت گرفته است و در ترجمه اشعار عربى براى اينكه از لطافت و شيوايى لازم برخوردار باشد به نظم فارسى برگردان شده است كه اين ترجمه منظوم مورد استفاده خوانندگان قرار گيرد. | ||
ترجمه | ترجمه داراى مقدمه‌اى است كه در آن به شرح‌حال مؤلف كتاب و معرفى كتاب كمال‌الدين بطور كامل پرداخته است و فرق تبريب ايشان با مترجم ديگر اين اثر شيخ آیت‌الله كمره‌اى اين است كه كمره‌اى مقدمه كمال‌الدين را باب اول شمرده ولى ايشان آنرا همان مقدّمه درج نموده است.ايشان در مقدمه خود متذكر مى‌شود كه ترجمه پيشين را ديده و لغزشهايى در آن ديده ولى بيان نمى‌كنند آيا آنها را مورد بهره‌بردارى قرار داده يا نه؟و ديگر اينكه وجه تمايز ترجمه خود را با ترجمه‌هاى پيشين بيان نمى‌كنند. | ||
==نسخه‌شناسى== | |||
نسخه حاضر توسط سازمان چاپ و نشر دار الحديث در دو مجلد و با عنوان چاپ دوم 1382 چاپ و به بازار عرضه گرديده است.مآخذ مقدمه و فهرست مطالب در آخر هر جلد آمده است. | |||
==پانویس== | |||
<references/> | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[كمال‌الدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)]] | |||
[[كمال‌الدين و تمام النعمة (انتشارات اسلامیه)]] | |||
[[ترجمه کتاب كمال‌الدين و تمام النعمة]] | |||
[[ابن بابویه، محمد بن علی]] (نویسنده) | |||
[[ | |||
[[غفاری، علی‌اکبر]] (مصحح) | [[غفاری، علی‌اکبر]] (مصحح) | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۴: | ||
[[پهلوان، منصور]] (مترجم) | [[پهلوان، منصور]] (مترجم) | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | [[رده:حدیث]] | ||
[[رده:متون احادیث]] | [[رده:متون احادیث]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۹
| متن و ترجمه كمال‌الدين و تمام النعمة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن بابویه، محمد بن علی (نویسنده)
غفاری، علی‌اکبر (مصحح) پهلوان، منصور (مترجم) |
| عنوان‌های دیگر | کمال‌الدین و تمام النعمه فی اثبات الغیبه و کشف الخیره. فارسی
كمال‌الدين و تمام النعمة کمال‌الدین و تمام النعمه فی اثبات الغیبه و کشف الخیره. فارسی |
| ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1382 ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-7489-05-6 |
| موضوع | احادیث شیعه - قرن 4ق.
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غیبت - احادیث مهدویت - احادیث |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 141/5 /م9 الف28041 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
كمال‌الدين و تمام النعمة اثر شیخ صدوق، در اثبات حيات و غيبت حضرت امام عصر(عج) تألیف شده است.منصور پهلوان ترجمه این اثر را به انجام رسانده است.
نگاهى به ترجمه
در متون مختلف، غالباً ً، شرايط كسى كه اقدام به ترجمه متنى مى‌كند چنين بيان شده است:تسلّط مترجم بر زبان مبدأ كه متن اصلى به آن زبان است، تسلّط بر زبان مقصد كه قرار است متن به آن ترجمه شود، تسلّط بر موضوع متنى كه قرار است ترجمه شود و در نهايت امانتدارى مترجم.نقص در هريك از اين اصول، موجب خطاهايى در ترجمه مى‌شود، مانند بدفهمى، سوء تعبير و انتقال نادرست مفاهيم.
ترجمه فوق نشان ميدهد كه مترجم تا حد بسيارى داراى شرايط فوق بوده است و درستى و شيوايى در ترجمه هر دو رعايت شده و ترجمه از روانى و رسايى برخوردار است و هر جا كه اين روانى در كار نيست بايد پى‌برد كه مترجم درستى را بر ساده‌نويسى ترجيح داده است؛ براى نمونه:عن ابى عبدالله(ع)قال:من مات منكم على هذا الامر منتظرا له كان كمن كان فى فسطاط القائم(ع).از امام صادق(ع)روايت كند كه فرمود:هركس از شما به اعتقاد به اين امر بميرد درحالى كه منتظر آن باشد، مانند كسى است كه در خيمۀ قائم(ع) باشد[۱]و قد علمنا انّ النبى و الائمة صلوات‌الله‌عليهم لا يشفعون الاّ لمن ارتضى الله دينه.و الشّاك فى الامام على غير دين الله، و قد ذكر بموسى بن جعفر(ع)أنّه سيستوهبه من ربّه يوم القيامة «و مى‌دانيم كه پيامبر و ائمه(ع) شفاعت كسى را نمى‌كنند، مگر آنكه خداوند دين او را پسندد و كسى كه در امام ترديد كند بر دين خدا نيست و موسى بن جعفر(ع) فرموده است كه فرداى قيامت از پروردگارش عطا و بخشش براى زراره خواهد ساخت[۲]».از ویژگی‌هاى ديگر اين‌ترجمه نام بردن مترجم از نسخه مورد اعتماد خويش در اين امر بوده است كه نسخۀ مصحّح ايشان متعلق به مرحوم على اكبر غفارى كه در سال 1390 قمرى به طبع رسيده، مى‌باشد.با اينكه آقاى سيد حسين مدرسى طباطبايى با مقايسه‌هايى كه انجام داده‌اند قائل هستند كه در تصحيح آقاى غفارى افتادگى‌هايى وجود دارد و برخى از يادداشت ايشان در حواشى كتاب نادرست است[۳]از مزاياى ديگر ترجمه آوردن متن عربى و فارسى در يك صفحه كه تطبيق را براى خواننده سهل مى‌نمايد و در اعراب گذارى متن كوشش بسيارى صورت گرفته است و در ترجمه اشعار عربى براى اينكه از لطافت و شيوايى لازم برخوردار باشد به نظم فارسى برگردان شده است كه اين ترجمه منظوم مورد استفاده خوانندگان قرار گيرد.
ترجمه داراى مقدمه‌اى است كه در آن به شرح‌حال مؤلف كتاب و معرفى كتاب كمال‌الدين بطور كامل پرداخته است و فرق تبريب ايشان با مترجم ديگر اين اثر شيخ آیت‌الله كمره‌اى اين است كه كمره‌اى مقدمه كمال‌الدين را باب اول شمرده ولى ايشان آنرا همان مقدّمه درج نموده است.ايشان در مقدمه خود متذكر مى‌شود كه ترجمه پيشين را ديده و لغزشهايى در آن ديده ولى بيان نمى‌كنند آيا آنها را مورد بهره‌بردارى قرار داده يا نه؟و ديگر اينكه وجه تمايز ترجمه خود را با ترجمه‌هاى پيشين بيان نمى‌كنند.
نسخه‌شناسى
نسخه حاضر توسط سازمان چاپ و نشر دار الحديث در دو مجلد و با عنوان چاپ دوم 1382 چاپ و به بازار عرضه گرديده است.مآخذ مقدمه و فهرست مطالب در آخر هر جلد آمده است.