تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس' به 'ابن عباس ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شیعه (ابهام زدایی)' به 'شیعه (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR12325J1.jpg | |||
| عنوان =تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حسيني، محمد علي]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 211/5 /ح5ت7 | |||
| | | موضوع = | ||
شيعه - بررسی و شناخت | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
شيعه - | شيعه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها | ||
شيعه - عقايد | شيعه - عقايد | ||
شيعه اماميه - عقايد | شيعه اماميه - عقايد | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مؤسسة الأعلمي للمطبوعات | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | |||
| سال نشر =مجلد1: 2007م , 1428ق | |||
|مکان نشر | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12325AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12325 | |||
== | | کتابخوان همراه نور =12325 | ||
'''تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية'''، اثر نویسنده معاصر لبنانی سید محمد بن علی | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| شیعه (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية'''، اثر نویسنده معاصر لبنانی [[حسيني، محمد علي|سید محمد بن علی حسینی]]، کتابی است در معرفی مذهب تشیع که به زبان عربی نگاشته شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۳: | خط ۴۴: | ||
پیامبر(ص) در دوران حیات خویش به امت خبر داده بود که به‌زودی درگیر اختلاف شده و از اسلام اصیل محمدی منحرف خواهند شد. آن حضرت، در روایات متعددی مسلمانان را از فتنه و تفرقه برحذر داشته و در صورت چنین اتفاقی، فرقه ناجیه را معرفی نمودند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14</ref>؛ آنها کسانی هستند که به خدا ایمان آورده و از پیامبر تبعیت نمودند و به وصیت او عمل کرده و به آن تمسک جستند و از فتنه و اختلاف و برگشت به جاهلیت در امان ماندند<ref>ر.ک، همان، ص16</ref> آن فرقه همان امامیه هستند. | پیامبر(ص) در دوران حیات خویش به امت خبر داده بود که به‌زودی درگیر اختلاف شده و از اسلام اصیل محمدی منحرف خواهند شد. آن حضرت، در روایات متعددی مسلمانان را از فتنه و تفرقه برحذر داشته و در صورت چنین اتفاقی، فرقه ناجیه را معرفی نمودند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14</ref>؛ آنها کسانی هستند که به خدا ایمان آورده و از پیامبر تبعیت نمودند و به وصیت او عمل کرده و به آن تمسک جستند و از فتنه و اختلاف و برگشت به جاهلیت در امان ماندند<ref>ر.ک، همان، ص16</ref> آن فرقه همان امامیه هستند. | ||
امام شخصی است که باید همان شرایطی و ویژگی‌های پیامبر را دارا باشد<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>؛ او کسی است که از جانب خداوند انتخاب می‌شود و این یک اصل اجماعی در میان مسلمانان است<ref>ر.ک: همان</ref> | امام شخصی است که باید همان شرایطی و ویژگی‌های پیامبر را دارا باشد<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>؛ او کسی است که از جانب خداوند انتخاب می‌شود و این یک اصل اجماعی در میان مسلمانان است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
از جمله شرایط و ویژگی‌های امام عبارت است از: عصمت، برتری او نسبت به دیگران از همه جهات، منصوص بودن امامت وی، هاشمی بودن، عالم بودن به همه آنچه امت به آن نیازمند است، از همه امت شجاع‌تر بودن، خالی بودن از عیوب ظاهری و اخلاقی، دارای کرامت بودن، امامت بر تمام انسان‌ها، زاهدتر و برتر بودن در صفات کمال از همگان<ref>ر.ک: همان، 18 و 19</ref> | از جمله شرایط و ویژگی‌های امام عبارت است از: عصمت، برتری او نسبت به دیگران از همه جهات، منصوص بودن امامت وی، هاشمی بودن، عالم بودن به همه آنچه امت به آن نیازمند است، از همه امت شجاع‌تر بودن، خالی بودن از عیوب ظاهری و اخلاقی، دارای کرامت بودن، امامت بر تمام انسان‌ها، زاهدتر و برتر بودن در صفات کمال از همگان<ref>ر.ک: همان، 18 و 19</ref> | ||
احادیث زیادی در شأن اهل‌بیت، خصوصا [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | احادیث زیادی در شأن اهل‌بیت، خصوصا [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از زبان پیامبر(ص) وارد شده است؛ از جمله آنها حدیث سفینه، حدیث امان و حدیث ثقلین است. یکی از آن احادیث چنین است: | ||
رسول خدا(ص) فرمودند: ستارگان مایه امنیت و آسایش اهل زمین هستند و | رسول خدا(ص) فرمودند: ستارگان مایه امنیت و آسایش اهل زمین هستند و اهل‌بیتم مایه امنیت و آرامش در بین امتم هستند؛ اگر گروه و قبیله‌ای با آنها مخالفت بورزد، آن گروه متفرق و دچار اختلاف می‌گردند و از اصحاب و یاران شیطان خواهند شد<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> | ||
تبیین مفاهیم قرآن، بیان احکام شرعی، جلوگیری از انحراف امت، اقامه قسط و عدل و حفظ مرزهای اسلامی، از مهم‌ترین وظایف امام می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص26 و 27</ref> | تبیین مفاهیم قرآن، بیان احکام شرعی، جلوگیری از انحراف امت، اقامه قسط و عدل و حفظ مرزهای اسلامی، از مهم‌ترین وظایف امام می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص26 و 27</ref> | ||
| خط ۶۵: | خط ۵۶: | ||
# امام معصوم پیشین، امام بعدی و جانشین خود را انتخاب نماید<ref>ر.ک: همان، 27 و 28</ref> | # امام معصوم پیشین، امام بعدی و جانشین خود را انتخاب نماید<ref>ر.ک: همان، 27 و 28</ref> | ||
جوینی عالم اهل سنت به نقل از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] | جوینی عالم اهل سنت به نقل از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و او از پیامبر(ص) نقل می‌کند که پیامبر فرمودند اوصیای بعد از من، دوازده نفرند؛ اولشان علی بن ابی‌طالب و آخرشان مهدی است.<ref>ر.ک: همان، ص31</ref> | ||
مؤلف بعد از نقل روایاتی از پیامبر(ص) درباره تعداد و نام ائمه، به معرفی ائمه دوازده‌گانه می‌پردازد. | مؤلف بعد از نقل روایاتی از پیامبر(ص) درباره تعداد و نام ائمه، به معرفی ائمه دوازده‌گانه می‌پردازد. | ||
| خط ۷۱: | خط ۶۲: | ||
مؤلف در ادامه بحث مزبور تاریخچه‌ای مختصر از شیعه به‌همراه معانی لغوی و اصطلاحی شیعه را می‌آورد<ref>ر.ک: همان، ص43 و 46</ref> | مؤلف در ادامه بحث مزبور تاریخچه‌ای مختصر از شیعه به‌همراه معانی لغوی و اصطلاحی شیعه را می‌آورد<ref>ر.ک: همان، ص43 و 46</ref> | ||
برخی از عالمان اهل سنت همچون ذهبی در ميزان الاعتدال، زبان به مدح شیعه گشوده و گفته‌اند: تشیع در میان تابعین و پیروان آنها همراه با ویژگی‌های دیانت و پارسایی و راستگویی رواج دارد؛ بنابراین اگر روایت شیعه رد شود، جمله آثار نبوی از میان خواهد رفت<ref>ر.ک: همان، ص48</ref> و یا شیخ شلتوت پا فراتر گذاشته و عمل به فقه شیعه برای اهل سنت را مجزی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> | برخی از عالمان اهل سنت همچون ذهبی در ميزان الاعتدال، زبان به مدح شیعه گشوده و گفته‌اند: تشیع در میان تابعین و پیروان آنها همراه با ویژگی‌های دیانت و پارسایی و راستگویی رواج دارد؛ بنابراین اگر روایت شیعه رد شود، جمله آثار نبوی از میان خواهد رفت<ref>ر.ک: همان، ص48</ref> و یا شیخ شلتوت پا فراتر گذاشته و عمل به فقه شیعه برای اهل سنت را مجزی دانسته است.<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> | ||
جایگاه شیعه نزد خداوند و اوصاف شیعه از زبان امام علی و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق]] <ref>ر.ک: همان، ص52 تا 65</ref> و پیشگامان نخستین تشیع<ref>همان، ص66 تا 71</ref>، از مباحث بعدی کتاب است. | جایگاه شیعه نزد خداوند و اوصاف شیعه از زبان امام علی و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق]]<ref>ر.ک: همان، ص52 تا 65</ref> و پیشگامان نخستین تشیع<ref>همان، ص66 تا 71</ref>، از مباحث بعدی کتاب است. | ||
مؤلف می‌گوید: اصول دین شامل توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد است که می‌توان امامت را جزء نبوت و عدل را جزء توحید قرار داد؛ بنابراین اصول دین شامل توحید، نبوت و معاد می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص71</ref> | مؤلف می‌گوید: اصول دین شامل توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد است که می‌توان امامت را جزء نبوت و عدل را جزء توحید قرار داد؛ بنابراین اصول دین شامل توحید، نبوت و معاد می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص71</ref> | ||
ایشان، در اثبات وجود خداوند و وحدانیت او از براهین عقلی، قرآنی و روایی بهره جسته است و اصل عدل را در ذیل اصل توحید آورده<ref>ر.ک: همان، ص91</ref> و دلایل آن را مطرح نموده، سپس به اقسام عدل از قبیل عدل تکوینی، تشریعی و جزایی اشاره نموده است<ref>ر.ک: همان، ص95 و 96</ref> | ایشان، در اثبات وجود خداوند و وحدانیت او از براهین عقلی، قرآنی و روایی بهره جسته است و اصل عدل را در ذیل اصل توحید آورده<ref>ر.ک: همان، ص91</ref> و دلایل آن را مطرح نموده، سپس به اقسام عدل از قبیل عدل تکوینی، تشریعی و جزایی اشاره نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص95 و 96</ref> | ||
نویسنده، نبوت را از الطاف الهی می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> و معتقد است که صدق مدعی نبوت از سه راه میسر است: | نویسنده، نبوت را از الطاف الهی می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> و معتقد است که صدق مدعی نبوت از سه راه میسر است: | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۹: | ||
فهرست محتویات و منابع مورد استفاده مؤلف در پایان کتاب آمده است. | فهرست محتویات و منابع مورد استفاده مؤلف در پایان کتاب آمده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۹۶: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۰۹: | ||
[[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 11 – 14)]] | [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 11 – 14)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۱
| تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حسيني، محمد علي (نویسنده) |
| ناشر | مؤسسة الأعلمي للمطبوعات |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | مجلد1: 2007م , 1428ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | شيعه - بررسی و شناخت
شيعه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها شيعه - عقايد شيعه اماميه - عقايد |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 211/5 /ح5ت7 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية، اثر نویسنده معاصر لبنانی سید محمد بن علی حسینی، کتابی است در معرفی مذهب تشیع که به زبان عربی نگاشته شده است.
ساختار
در ابتدای کتاب مقدمه‌ای از مؤلف آمده است. مؤلف بعد از بررسی مسئله خلیفه و امام پس از پیامبر(ع)، به شمردن اسامی ائمه دوازده‌گانه همراه با ذکر سند و مدرک پرداخته، سپس به جایگاه شیعه در نگاه برخی از علمای اهل سنت اشاره می‌کند و در ادامه به بررسی عقاید شیعه و بازگو کردن احکام و مصادر آن پرداخته است. مؤلف، کتاب خود را با ذکر آثار شیعه بر حسب موضوع و یک خاتمه به پایان برده است.
گزارش محتوا
برای آشنایی اجمالی با محتوای کتاب، پاره‌ای از مطالب مهم آن را در ضمن چند پاراگراف ارائه می‌نماییم: پیامبر(ص) در دوران حیات خویش به امت خبر داده بود که به‌زودی درگیر اختلاف شده و از اسلام اصیل محمدی منحرف خواهند شد. آن حضرت، در روایات متعددی مسلمانان را از فتنه و تفرقه برحذر داشته و در صورت چنین اتفاقی، فرقه ناجیه را معرفی نمودند[۱]؛ آنها کسانی هستند که به خدا ایمان آورده و از پیامبر تبعیت نمودند و به وصیت او عمل کرده و به آن تمسک جستند و از فتنه و اختلاف و برگشت به جاهلیت در امان ماندند[۲] آن فرقه همان امامیه هستند.
امام شخصی است که باید همان شرایطی و ویژگی‌های پیامبر را دارا باشد[۳]؛ او کسی است که از جانب خداوند انتخاب می‌شود و این یک اصل اجماعی در میان مسلمانان است.[۴] از جمله شرایط و ویژگی‌های امام عبارت است از: عصمت، برتری او نسبت به دیگران از همه جهات، منصوص بودن امامت وی، هاشمی بودن، عالم بودن به همه آنچه امت به آن نیازمند است، از همه امت شجاع‌تر بودن، خالی بودن از عیوب ظاهری و اخلاقی، دارای کرامت بودن، امامت بر تمام انسان‌ها، زاهدتر و برتر بودن در صفات کمال از همگان[۵]
احادیث زیادی در شأن اهل‌بیت، خصوصا حضرت علی(ع) از زبان پیامبر(ص) وارد شده است؛ از جمله آنها حدیث سفینه، حدیث امان و حدیث ثقلین است. یکی از آن احادیث چنین است: رسول خدا(ص) فرمودند: ستارگان مایه امنیت و آسایش اهل زمین هستند و اهل‌بیتم مایه امنیت و آرامش در بین امتم هستند؛ اگر گروه و قبیله‌ای با آنها مخالفت بورزد، آن گروه متفرق و دچار اختلاف می‌گردند و از اصحاب و یاران شیطان خواهند شد[۶]
تبیین مفاهیم قرآن، بیان احکام شرعی، جلوگیری از انحراف امت، اقامه قسط و عدل و حفظ مرزهای اسلامی، از مهم‌ترین وظایف امام می‌باشد[۷]
امام به دو صورت قابل شناسایی است:
- پیامبر(ص) او را معرفی نماید؛
- امام معصوم پیشین، امام بعدی و جانشین خود را انتخاب نماید[۸]
جوینی عالم اهل سنت به نقل از ابن عباس و او از پیامبر(ص) نقل می‌کند که پیامبر فرمودند اوصیای بعد از من، دوازده نفرند؛ اولشان علی بن ابی‌طالب و آخرشان مهدی است.[۹]
مؤلف بعد از نقل روایاتی از پیامبر(ص) درباره تعداد و نام ائمه، به معرفی ائمه دوازده‌گانه می‌پردازد. ایشان در ترجمه هر یک به نام مادر، کنیه، لقب، زمان و محل تولد، زمان و مکان شهادت و محل دفن اشاره می‌کند. مؤلف در ادامه بحث مزبور تاریخچه‌ای مختصر از شیعه به‌همراه معانی لغوی و اصطلاحی شیعه را می‌آورد[۱۰]
برخی از عالمان اهل سنت همچون ذهبی در ميزان الاعتدال، زبان به مدح شیعه گشوده و گفته‌اند: تشیع در میان تابعین و پیروان آنها همراه با ویژگی‌های دیانت و پارسایی و راستگویی رواج دارد؛ بنابراین اگر روایت شیعه رد شود، جمله آثار نبوی از میان خواهد رفت[۱۱] و یا شیخ شلتوت پا فراتر گذاشته و عمل به فقه شیعه برای اهل سنت را مجزی دانسته است.[۱۲]
جایگاه شیعه نزد خداوند و اوصاف شیعه از زبان امام علی و امام صادق[۱۳] و پیشگامان نخستین تشیع[۱۴]، از مباحث بعدی کتاب است.
مؤلف می‌گوید: اصول دین شامل توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد است که می‌توان امامت را جزء نبوت و عدل را جزء توحید قرار داد؛ بنابراین اصول دین شامل توحید، نبوت و معاد می‌شود[۱۵]
ایشان، در اثبات وجود خداوند و وحدانیت او از براهین عقلی، قرآنی و روایی بهره جسته است و اصل عدل را در ذیل اصل توحید آورده[۱۶] و دلایل آن را مطرح نموده، سپس به اقسام عدل از قبیل عدل تکوینی، تشریعی و جزایی اشاره نموده است.[۱۷]
نویسنده، نبوت را از الطاف الهی می‌داند[۱۸] و معتقد است که صدق مدعی نبوت از سه راه میسر است:
- گردآوری قرائن و شواهدی از حالات مدعی (همچون خلق و خو و کمالات انسانی موجود در او، مضمون دعوت وی، ابزاری که وی برای رسیدن به هدفش مورد استفاده قرار می‌دهد)؛
- اعجاز؛
- نص نبی سابق[۱۹]
ایشان، اصل امامت را در ذیل اصل نبوت آورده و بعد از تعریف لغوی و اصطلاحی به وجوب نصب امام اشاره می‌کند[۲۰]
مؤلف، در اصل معاد بعد از تعریف لغوی و اصطلاحی آن به دلایل عقلی و نقلی آن اشاره می‌کند. ادله نقلی آن شامل آیات قرآن و روایات می‌باشد[۲۱]
نویسنده، بعد از مباحث اصول دین نزد شیعه، به فقه شیعه اشاره می‌کند. ایشان مدارس فقهی، قواعد فقهی، مسائل فقه از اجتهاد و تقلید تا دیات و مصادر تشریع نزد شیعه را در این بخش از کتاب مورد بررسی قرار می‌دهد.
آثار علمای شیعه در طول تاریخ اعم از آثار مفسران، متکلمان، اصولیان، محدثان، مورخان، مترجمان، منجمان و... بخش پایانی کتاب است که مؤلف به ترتیب زمانی از صحابه آغاز کرده و به عصر حاضر ختم نموده است.
مؤلف، در خاتمه کتاب مسئله وحدت را مطرح نموده و گفته است که وحدت حقیقی در سایه تمسک به حق که همان خط و راه امیرالمؤمنین علی(ع) است، حاصل می‌گردد[۲۲]
وضعیت کتاب
پاورقی‌ها به ذکر مستندات مطالب کتاب اختصاص یافته است. فهرست محتویات و منابع مورد استفاده مؤلف در پایان کتاب آمده است.
پانویس
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص14
- ↑ ر.ک، همان، ص16
- ↑ ر.ک: همان، ص18
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان، 18 و 19
- ↑ ر.ک: همان، ص23
- ↑ ر.ک: همان، ص26 و 27
- ↑ ر.ک: همان، 27 و 28
- ↑ ر.ک: همان، ص31
- ↑ ر.ک: همان، ص43 و 46
- ↑ ر.ک: همان، ص48
- ↑ ر.ک: همان، ص50
- ↑ ر.ک: همان، ص52 تا 65
- ↑ همان، ص66 تا 71
- ↑ ر.ک: همان، ص71
- ↑ ر.ک: همان، ص91
- ↑ ر.ک: همان، ص95 و 96
- ↑ ر.ک: همان، ص97
- ↑ ر.ک: همان، ص108 و 109
- ↑ ر.ک: همان، ص115 و 117
- ↑ ر.ک: همان، ص118 تا 122
- ↑ ر.ک: همان، ص414
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.