الحلية في حرمة حلق اللحية: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (')
    جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''')
     
    (۴۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR00137J1.jpg|بندانگشتی|الحلیه فی حرمه حلق اللحیه]]
    | تصویر =NUR00137J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =الحلیه فی حرمه حلق اللحیه
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|الحلیه فی حرمه حلق اللحیه
    [[مولانا، سید ابوالحسن]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =عربی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏252‎‏/‎‏45‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ح‎‏8*
    |data-type='otherBookNames'|
    | موضوع =
    |-
    ریش - جنبه‌های مذهبی - اسلام
    |پدیدآورندگان
    | ناشر =
    |data-type='authors'|[[مولانا، ابوالحسن]] (نويسنده)
    نور ولایت
    |-
    | مکان نشر =تبریز - ایران
    |زبان  
    | سال نشر = 1379 ش  
    |data-type='language'|عربی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏252‎‏/‎‏45‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ح‎‏8*
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|ریش - جنبه‎های مذهبی - اسلام
    |-
    |ناشر  
    |data-type='publisher'|نور ولایت
    |-
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|تبریز - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1379 هـ.ش  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE137AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>
     
     
    ==معرفى اجمالى==
     
     
    «الحلية في حرمة حلق اللحية» اين رساله در بررسى موضوع مبتلابه تراشيدن ريش توسط مردان مى‌باشد كه به قلم آيت‌اللّه سيد ابوالحسن موسوى تبريزى معروف به مولانا در سال 1335ش مطابق 1376ق به زبان عربى تأليف شده است.
     
    ==ساختار كتاب==


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00137AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | شابک =964-91444-8-X
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =00137
    | کتابخوان همراه نور =00137
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''''الحلية في حرمة حلق اللحية''''' اين رساله در بررسى موضوع مبتلابه تراشيدن ريش توسط مردان مى‌باشد كه به قلم [[مولانا، سید ابوالحسن|آيت‌اللّه سيد‌ ‎ابوالحسن موسوى تبريزى]] معروف به [[مولانا، سید ابوالحسن|مولانا]] در سال 1335ش مطابق 1376ق به زبان عربى تأليف شده است.


    ==ساختار==
    مؤلف، اين رساله را در سه بخش تنظيم نموده كه در واقع ادله سه‌گانه حرمت حلق لحيه مى‌باشند.
    مؤلف، اين رساله را در سه بخش تنظيم نموده كه در واقع ادله سه‌گانه حرمت حلق لحيه مى‌باشند.


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    همان‌گونه كه اشاره شد مؤلف براى اثبات حرمت تراشيدن ريش به سه دليل تمسك نموده كه عبارتند از: كتاب و سنّت و سيره قطعيه.
    همان‌گونه كه اشاره شد مؤلف براى اثبات حرمت تراشيدن ريش به سه دليل تمسك نموده كه عبارتند از: كتاب و سنّت و سيره قطعيه.


    اما كتاب:
    اما كتاب:


    آيه‌اى كه مؤلف از آن براى چنين حكمى بهره گرفته، آيه 118 و 119 سوره نساء مى‌باشد كه فرموده: '''«لأتّخذن من عبادك نصيبا مفروضا و لأضلّنّهم و لأمنينهم و لآمرنّهم فليبتكنّ آذان الأنعام و لآمرنّهم فليغيرن خلق اللّه»'''، وجه استدلال به اين آيه داراى اشكالى مى‌باشد كه اشاره‌اى است به تخصيص اكثر، در صورت قائل شدن به اينكه آيه از حلق لحية نهى مى‌كند.
    آيه‌اى كه مؤلف از آن براى چنين حكمى بهره گرفته، آيه 118 و 119 سوره نساء مى‌باشد كه فرموده:'''«لأتّخذن من عبادك نصيبا مفروضا و لأضلّنّهم و لأمنينهم و لآمرنّهم فليبتكنّ آذان الأنعام و لآمرنّهم فليغيرن خلق اللّه»'''، وجه استدلال به اين آيه داراى اشكالى مى‌باشد كه اشاره‌اى است به تخصيص اكثر، در صورت قائل شدن به اينكه آيه از حلق لحية نهى مى‌كند.


    اما سنّت:
    اما سنّت:


    در اين بخش هم رواياتى وارد شده كه اولين آنها در [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك]] آمده به نقل از جعفريات به اين صورت: «قال أخبرنا عبداللّه أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:قال رسول اللّه (ص):حلق اللحية من المثلة و من مثل فعليه لعنة اللّه».
    در اين بخش هم رواياتى وارد شده كه اولین آنها در [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك]] آمده به نقل از جعفريات به اين صورت: «قال أخبرنا عبداللّه أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي‌عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام قال:قال رسول‌اللّه(ص):حلق اللحية من المثلة و من مثل فعليه لعنة اللّه».


    از ديگر روايات اين بخش روايتى است كه [[علامه مجلسى]] در كتاب مرآة العقول آورده و مضمونش به اين صورت است:كه شارع تطويل شارب و حلق لحيه را ذم نموده كه نشان از حرمت آن مى‌باشد، البته اين مسئله بعد از تأكيد علامّه مجلسى بر مجهول السند بودن حديث مى‌باشد.
    از ديگر روايات اين بخش روايتى است كه [[علامه مجلسى]] در كتاب [[مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول|مرآة العقول]] آورده و مضمونش به اين صورت است:كه شارع تطويل شارب و حلق لحيه را ذم نموده كه نشان از حرمت آن مى‌باشد، البته اين مسئله بعد از تأكيد [[مجلسی، محمدباقر|علامّه مجلسى]] بر مجهول السند بودن حديث مى‌باشد.


    از ديگر روايات مورد اشاره مؤلف روايتى است كه ابن ابى جمهور احسايى در كتاب عوالى اللئالى به نقل از حماد بن زيد از مخالد از شعبى از جابر از رسول خدا (ص)آورده است كه حضرت فرمود: «ليس منّا من سلق و لا خرق و لا حلق»، مؤلف ضمن تبيين مفردات روايت و قدر بهره ما از آن و هم‌چنين چند روايت ديگر مى‌رسد به سوّمين بخش ادله خود.
    از ديگر روايات مورد اشاره مؤلف روايتى است كه [[ابن ابی‌جمهور، محمد بن زین‌الدین|ابن ابی‌جمهور احسايى]] در كتاب [[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالى اللئالى]] به نقل از حماد بن زيد از مخالد از شعبى از جابر از رسول خدا(ص)آورده است كه حضرت فرمود: «ليس منّا من سلق و لا خرق و لا حلق»، مؤلف ضمن تبيين مفردات روايت و قدر بهره ما از آن و هم‌چنين چند روايت ديگر مى‌رسد به سوّمين بخش ادله خود.


    اما سيره قطعيّه:
    اما سيره قطعيّه:


    سيره قطعى متشرعين كه به عنوان مؤيدى بر ادلّه اربعه از سوى فقها مطرح مى‌باشد يا نهايتا به عنوان شاهدى بر ادله تلقى شده سوّمين دليل مؤلف براى حرمت حلق لحيه مى‌باشد.ايشان تأكيد مى‌كند كه متشرعين در تمام زمان‌ها از صدر اسلام تا زمانه ما تراشيدن ريش را منكرى از منكرات حساب كرده و از آن اجتناب مى‌نمودند.ايشان اين سيره را كافى در پذيرش قول به حرمت اين عمل قلمداد مى‌نمايند، زيرا اين عمل ايشان نشان‌گر ارتكاز حرمتى است كه همواره در نزدشان بوده و چنين تلّقى مى‌كردند كه پيامبر (ص) و اوصياى طاهرينش (عليهم السلام) اين عمل را تحريم نموده‌اند.
    سيره قطعى متشرعين كه به عنوان مؤيدى بر ادلّه اربعه از سوى فقها مطرح مى‌باشد يا نهایتا به عنوان شاهدى بر ادله تلقى شده سوّمين دليل مؤلف براى حرمت حلق لحيه مى‌باشد.ايشان تأكيد مى‌كند كه متشرعين در تمام زمان‌ها از صدر اسلام تا زمانه ما تراشيدن ريش را منكرى از منكرات حساب كرده و از آن اجتناب مى‌نمودند.ايشان اين سيره را كافى در پذيرش قول به حرمت اين عمل قلمداد مى‌نمايند، زيرا اين عمل ايشان نشان‌گر ارتكاز حرمتى است كه همواره در نزدشان بوده و چنين تلّقى می‌كردند كه پيامبر(ص) و اوصياى طاهرينش عليهم‌السلام اين عمل را تحريم نموده‌اند.


    نتيجه آنكه قول به حرمت اين امر از مسائلى است كه هيچ گونه شك و ترديدى در آن راه ندارد.
    نتيجه آنكه قول به حرمت اين امر از مسائلى است كه هيچ گونه شك و ترديدى در آن راه ندارد.


    ==منابع مقاله==
    # مقدمه و متن کتاب.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/540 مطالعه کتاب الحلیه فی حرمه حلق اللحیه در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اخلاق اسلامی]]
    [[رده:اخلاق اسلامی]]
    [[رده:مباحث خاص اخلاق اسلامی]]
    [[رده: مباحث خاص اخلاق اسلامی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۷

    الحلیه فی حرمه حلق اللحیه
    الحلية في حرمة حلق اللحية
    پدیدآورانمولانا، سید ابوالحسن (نویسنده)
    ناشرنور ولایت
    مکان نشرتبریز - ایران
    سال نشر1379 ش
    چاپ1
    شابک964-91444-8-X
    موضوعریش - جنبه‌های مذهبی - اسلام
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏252‎‏/‎‏45‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ح‎‏8*
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الحلية في حرمة حلق اللحية اين رساله در بررسى موضوع مبتلابه تراشيدن ريش توسط مردان مى‌باشد كه به قلم آيت‌اللّه سيد‌ ‎ابوالحسن موسوى تبريزى معروف به مولانا در سال 1335ش مطابق 1376ق به زبان عربى تأليف شده است.

    ساختار

    مؤلف، اين رساله را در سه بخش تنظيم نموده كه در واقع ادله سه‌گانه حرمت حلق لحيه مى‌باشند.

    گزارش محتوا

    همان‌گونه كه اشاره شد مؤلف براى اثبات حرمت تراشيدن ريش به سه دليل تمسك نموده كه عبارتند از: كتاب و سنّت و سيره قطعيه.

    اما كتاب:

    آيه‌اى كه مؤلف از آن براى چنين حكمى بهره گرفته، آيه 118 و 119 سوره نساء مى‌باشد كه فرموده:«لأتّخذن من عبادك نصيبا مفروضا و لأضلّنّهم و لأمنينهم و لآمرنّهم فليبتكنّ آذان الأنعام و لآمرنّهم فليغيرن خلق اللّه»، وجه استدلال به اين آيه داراى اشكالى مى‌باشد كه اشاره‌اى است به تخصيص اكثر، در صورت قائل شدن به اينكه آيه از حلق لحية نهى مى‌كند.

    اما سنّت:

    در اين بخش هم رواياتى وارد شده كه اولین آنها در مستدرك آمده به نقل از جعفريات به اين صورت: «قال أخبرنا عبداللّه أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي‌عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام قال:قال رسول‌اللّه(ص):حلق اللحية من المثلة و من مثل فعليه لعنة اللّه».

    از ديگر روايات اين بخش روايتى است كه علامه مجلسى در كتاب مرآة العقول آورده و مضمونش به اين صورت است:كه شارع تطويل شارب و حلق لحيه را ذم نموده كه نشان از حرمت آن مى‌باشد، البته اين مسئله بعد از تأكيد علامّه مجلسى بر مجهول السند بودن حديث مى‌باشد.

    از ديگر روايات مورد اشاره مؤلف روايتى است كه ابن ابی‌جمهور احسايى در كتاب عوالى اللئالى به نقل از حماد بن زيد از مخالد از شعبى از جابر از رسول خدا(ص)آورده است كه حضرت فرمود: «ليس منّا من سلق و لا خرق و لا حلق»، مؤلف ضمن تبيين مفردات روايت و قدر بهره ما از آن و هم‌چنين چند روايت ديگر مى‌رسد به سوّمين بخش ادله خود.

    اما سيره قطعيّه:

    سيره قطعى متشرعين كه به عنوان مؤيدى بر ادلّه اربعه از سوى فقها مطرح مى‌باشد يا نهایتا به عنوان شاهدى بر ادله تلقى شده سوّمين دليل مؤلف براى حرمت حلق لحيه مى‌باشد.ايشان تأكيد مى‌كند كه متشرعين در تمام زمان‌ها از صدر اسلام تا زمانه ما تراشيدن ريش را منكرى از منكرات حساب كرده و از آن اجتناب مى‌نمودند.ايشان اين سيره را كافى در پذيرش قول به حرمت اين عمل قلمداد مى‌نمايند، زيرا اين عمل ايشان نشان‌گر ارتكاز حرمتى است كه همواره در نزدشان بوده و چنين تلّقى می‌كردند كه پيامبر(ص) و اوصياى طاهرينش عليهم‌السلام اين عمل را تحريم نموده‌اند.

    نتيجه آنكه قول به حرمت اين امر از مسائلى است كه هيچ گونه شك و ترديدى در آن راه ندارد.

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها