استرآبادی، محمدامین: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR02224.jpg|بندانگشتی» ایجاد کرد.)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۸۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    <div class="wikiInfo">
    [[پرونده:NUR02224.jpg|بندانگشتی|استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف]]
    [[پرونده:NUR02224.jpg|بندانگشتی|استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    |-
    |-
    ! نام!! data-type='authorName'|استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف
    ! نام!! data-type="authorName" |استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف
    |-
    |-
    |نام های دیگر  
    |نام‌های دیگر  
    |data-type='authorOtherNames'| اس‍ت‍رآب‍ادی‌ اخ‍ب‍اری‌، م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دش‍ری‍ف‌
    | data-type="authorOtherNames" | اس‍ت‍رآب‍ادی اخ‍ب‍اری‌، م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن ب‍ن م‍ح‍م‍دش‍ری‍ف‌


    م‍ح‍دث‌ اس‍ت‍رآب‍ادی‌، م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دش‍ری‍ف‌
    م‍ح‍دث اس‍ت‍رآب‍ادی‌، م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن ب‍ن م‍ح‍م‍دش‍ری‍ف‌
    |-
    |-
    |نام پدر  
    |نام پدر  
    |data-type='authorfatherName'|
    | data-type="authorfatherName" |محمدشریف
    |-
    |-
    |متولد  
    |متولد  
    |data-type='authorbirthDate'|
    | data-type="authorbirthDate" |قرن یازدهم
    |-
    |-
    |محل تولد
    |محل تولد
    |data-type='authorBirthPlace'|
    | data-type="authorBirthPlace" |استرآباد
    |-
    |-
    |رحلت  
    |رحلت  
    |data-type='authorDeathDate'|1033 هـ.ق
    | data-type="authorDeathDate" |1033 ق
    |-
    |-
    |اساتید
    |اساتید
    |data-type='authorTeachers'|
    | data-type="authorTeachers" |[[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شيخ حسن صاحب معالم]]
     
    [[موسوی عاملی، محمد بن علی|سيد‌ ‎محمد عاملى]]
    |-
    |-
    |برخی آثار
    |برخی آثار
    |data-type='authorWritings'|[[الفواید المدنیه و بذیله الشواهد المکیه ( المسایل الظهیریه - جوابات المسایل الظهیریه)]] / نوع اثر: کتاب  / نقش: نويسنده
    | data-type="authorWritings" |[[الفواید المدنیه و بذیله الشواهد المکیه (المسایل الظهیریه - جوابات المسایل الظهیریه)]]  


    [[الحاشیة علی أصول الکافی (استر آبادی)]] / نوع اثر: کتاب  / نقش: شارح
    [[الحاشية علی أصول الكافي (استرآبادی)]]  
    |-class='articleCode'
    |- class="articleCode"
    |کد مولف
    |کد مؤلف
    |data-type='authorCode'|2224
    | data-type="authorCode" |AUTHORCODE02224AUTHORCODE
    |}
    |}
    </div>
    </div>
    {{کاربردهای دیگر|محدث (ابهام زدایی)}}


    {{کاربردهای دیگر|استرآبادی (ابهام زدایی)}}
    '''محمدامین بن محمدشریف استرآبادى''' (متوفای 1036ق)، فقیه، متکلم، محدث، از علماى مشهور امامى در اوايل قرن يازدهم، از بنيان‌گذاران گرايش اخبارى.


    == معرفى اجمالى: ==
    ==اساتید==
     
    از آغاز زندگى او اطلاعى در دست نیست‌، ولى مى‌دانیم که مدتى از دوره جوانى خویش را در شیراز سپری کرده‌، نزد شاه تقى‌الدین محمد نسابه مدت 4 سال دانش اندوخته‌، و از علوم عقلى بهره گرفته است‌؛ وی گویا سپس به نجف رفته‌، و از سیدمحمدعاملى که از او به عنوان نخستین استاد خود در حدیث و رجال نام برده‌، به فراگیری علوم نقلى پرداخته است‌. او در نجف از محضر شیح حسن صاحب معالم نیز استفاده علمى برده‌، و از او اجازه‌ای نیز دریافت داشته است‌.
     
    «محمد امين استرآبادى» از علماى مشهور امامى در اوايل قرن يازدهم است. او از بنيان‌گذاران گرايش اخبارى مى‌باشد. از اوايل زندگى استرآبادى اطلاع دقيقى در دست نيست؛ همين قدر مى‌دانيم كه او در جوانى مدتى در شيراز زندگى كرده و مدت چهارسال نزد شاه تقى‌الدين محمد نسابه دانش آموخته و از علوم عقلى بهره جسته است. وى سپس به نجف رفته و از محضر اساتيدى چون شيخ حسن صاحب معالم و سيد محمد عاملى (اولين استاد خود) به آموختن علوم نقلى همچون حديث و رجال پرداخته است. از ديگر اساتيد او مى‌توان به ابو اسحاق (ابن مفلح فرزند محقق مسيى) اشاره كرد.
     
    ميرزا محمد امين استرآبادى اخبارى و محمد بن حسن بن شهيد ثانى در مكه مكرمه از شاگردان او به شمار مى‌روند.
     
    علامه نورى صاحب مستدرك مى‌نويسد: ميرزا محمد فرزند سيد على از دودمان ائمه اطهار(ع) بوده و منهج الرجال او خيلى مورد توجه وحيد بهبهانى قرار گرفت و تحقيقات رجالى خود را بر پايه كتاب ميرزاى مذكور استوار نمود. صاحب روضات در جلد هفتم صفحه 367 شرحى مفصل از ميرزا محمد اخبارى متوفاى اوايل قرن سيزدهم معاصر با سيد محمد مجاهد را نيز متذكر است. اين ميرزا محمد متجاوز از هشتاد جلد كتاب تأليف نموده است.
     
    گويا ايشان در زمان اقامت دوم خود در شيراز به مكه مسافرت كرده و مدتى آنجا بوده است. او همچنين مدتى در مكه، نزد آخرين استادش ميرزا محمد استرآبادى، فقه و حديث و رجال آموخت. وى شاگردان معروفى را تربيت كرد و در سال 1036ق به گفته على خان مدنى درگذشت و در كنار قبور ابوطالب و عبدالمطلب به خاك سپرده شد.


    روشى كه امين استرآبادى بنا نهاد، در سنت فقهى - كلامى اماميان بى‌سابقه نبود؛ يعنى فكر اخبارى‌گرى قبل از وى نيز وجود داشت ولى روش او مخصوص خودش بود. او سعى مى‌كرد مذهب اخبارى‌گرى را احيا كند و اجتهاد اصوليان را در حضور امامان، يك خطر تلقى مى‌نمود. البته گفتنى است فضاى فكر دينى عصر صفوى، نقش و روش اجتهادى عالمانى چون محقق كركى در زمينه‌هاى ظهور افكار امين استرابادى نقش به سزايى داشتند به‌طورى كه در كتاب «الفوائد» برخورد انتقادى ايشان با روش اجتهادى كركى مشهود مى‌باشد.
    از عبارتى که در الفوائد امین استرابادی آمده‌، چنین برمى‌آید که وی ظاهراً در نوبت دوم اقامتش در شیراز (از حدود سال 1010ق‌/1601م‌) به مکه رفت و مدتى در آنجا مقیم شد. سال ورود وی به مکه روشن نیست‌، ولى ظاهراً زودتر از 1014ق نبوده است‌، زیرا نسخه‌ای از آثارش در همین سال در شیراز کتابت شده است. آخرین استاد وی در فقه و حدیث و رجال‌، میرزا محمد استرابادی‌، عالم مقیم مکه بوده‌، و او در آنجا از اوایل سال 1015ق تا حدود 10 سال نزد وی دانش آموخته است.


    == آثار: ==
    ==شاگردان==
    وی شاگردان مشهوری داشته است. فیض کاشانى نیز در سفر مکه محضر امین استرابادی را درک کرده‌، و یک چند مصاحب وی بوده است.


    ==تفکر و عقیده==
    طریقه‌ای که امین استرابادی بنیان نهاد، در سنت فقهى - کلامى امامیان بى‌سابقه نبود و او خود نیز سعى داشت تا خویش را دنباله‌رو شیوه کلینى و صدوقین از قدمای اصحاب حدیث امامیه قلمداد نماید؛ البته این ادعا از سوی مخالفان او پذیرفته نشده است. بى‌تردید پیش از امین استرابادی فکر اخباری‌گری وجود داشت‌، اما این طریقه به گونه‌ای که امین استرابادی بنیان نهاد، مربوط به خود اوست‌.


    برخى از آثار او از اين قرارند:
    امین استرابادی سعى داشت که در محافل امامیه‌، اجتهاد اصولیان را به عنوان یک خطر مطرح سازد و مى‌خواست با رجوع به اخبار، مذهب‌سلف را احیا کند. درباره زمینه‌های‌ظهور افکار امین‌استرابادی‌، این نکته مسلم است که فضای فکر دینى عصر صفوی و نقش عالمانى چون محقق کرکى و روش اجتهادی ایشان در این باره مؤثر بوده است‌. به هر حال‌، در سراسر کتاب الفوائد، برخورد انتقادی امین استرابادی با روش اجتهادی محقق کرکى‌، و گاه به طور کلى اصولیان دیده مى‌شود.


    1. كتاب معروف الفوائد المدنيه كه در رد بر شيوه فقهى اصوليان است.
    در باب منابع شریعت‌، امین استرابادی بر این اعتقاد است که همه احکام شرعى در کتاب و سنت بیان شده است‌. او با تکیه بر اینکه قرآن نخستین اصل تشریع است‌، و نیز برپایه حدیثى از امام صادق‌(ع‌)، بر این نکته اصرار مى‌ورزید: هر امری که دو تن در آن اختلاف کنند، حتماً برای آن اصلى در کتاب خدا وجود دارد، ولى عقول مردمان بدان راه نمى‌برد. او تأویل قرآن را براساس افکار و آراء شخصى باطل مى‌شمارد و آن را تنها مخصوص اهل بیت‌(ع‌) مى‌داند که معصوم از خطا هستند و بدین‌ترتیب‌، بر آن است که استنباط احکام نظری از آیات قرآنى که محتمل وجوه متعدد است‌، جز برای معصومان اهل بیت‌(ع‌) که مخاطبان واقعى قرآن هستند، امکان‌پذیر نیست.


    2. شرح تهذيب الاحكام، شرحى ناتمام بر تهذيب شيخ طوسى.
    امین استرابادی درباره سنت نبوی نیز معتقد است که استنباط احکام نظری از آن‌، بدون تفحص از احوال سنت و ناسخ و منسوخ آن جایز نیست و این تفحص‌، تنها به واسطه رجوع به اهل بیت‌(ع‌) ممکن خواهد بود. در واقع امین استرابادی نظریه خویش در باب شریعت را بر دو پایه استوار کرده است‌: یکى کمال شریعت در کتاب و سنت‌، و دیگر اعتقاد به اینکه کلید معرفت شریعت‌، رجوع به علم امام معصوم است که وارث پیامبراکرم‌(ص‌) به شمار مى‌رود. وی به صحت جمیع احادیث کتب اربعه و اصولاً صحت غالب احادیث امامى قائل است و معتقد است که منابع کتب اربعه‌، اصولى است که اصحاب ائمه‌(ع‌) آن را مدون ساخته‌، به مضامین آن عمل مى‌کردند. امین استرابادی همچنین تقسیم چهارگانه حدیث به صحیح‌، حسن‌، موثق و ضعیف را - که متأخران بدان دست یازیده‌اند - باطل دانسته‌، و با تکیه بر اینکه این روش نزد متقدمان امامیه معمول نبوده‌، آن را به شدت رد کرده است.


    3. حاشيه بر الكافى كلينى، كه فاضل قزوينى آن را جمع‌آورى كرده است.
    امین استرابادی بر این باور است که تحصیل حکم شرعى براساس کسب و نظر مقبول نیست‌، زیرا این مباحث موجب اختلافات اصولى و فقهى مى‌شود، و فائدة بعثت انبیا و انزال کتب نقض مى‌گردد. او همچنین در رویکردی به علم کلام‌، اعتماد بر این دانش را که مبتنى بر منطق و حجج عقلى است‌، نیز نادرست مى‌انگارد.


    4. دانشنامه شاهى، رساله‌اى است فارسى، در موضوعات كلامى و غيركلامى.


    5. حاشيه بر انموذج العلوم دوانى.
    ==وفات==
    امین استرابادی به گفته على‌خان مدنى در 1036ق درگذشت و پیکرش را در کنار مقابر عبدالمطلب و ابوطالب به خاک سپردند.


    6. المسائل الثلاث الكلامية.
    ==آثار==
    تنها اثر انتشار یافته امین استرابادی‌، الفوائد المدنیة فى الرد على من قال بالاجتهاد و التقلید فى نفس الاحکام الالهیة است که به‌خصوص معرف مبانى فکری او در رد بر شیوه فقهى اصولیان است.


    7. رساله‌اى در بداء.
    از میان آثار خطى‌، مهم‌ترین نوشته‌های او عبارتند از:
    # شرح الاستبصار، یا الفوائد المکیة، که شرحى است ناتمام بر استبصار شیخ طوسى‌، و مقدمة آن مباحثى در علم حدیث و درایه را در بردارد.
    # شرح تهذيب الأحکام‌، شرحى ناتمام بر تهذیب شیخ طوسى. حواشى وی بر تهذیب و استبصار را مؤلفى در 1133ق در مجموعه‌ای با عنوان جامع‌الحواشى گرد آورده است
    # حاشیه بر الکافي کلینى‌، که فاضل قزوینى آن را جمع‌آوری کرده است.
    # دانشنامه شاهى‌، رساله‌ای است به فارسى که در آن از مباحث کلامى و غیر آن سخن رفته‌، و آن را به نام سلطان محمد قطب‌شاه دکنى نوشته بوده است‌. امین استرابادی این کتاب را در مکه و پس از تحریر اول یا دوم الفوائد المدنیه به نگارش آورده است
    # حاشیه بر أنموذج العلوم دوانى
    # المسائل الثلاث الكلامية
    # رساله‌ای در بداء
    # حاشیه بر معارج الأصول محقق حلى<ref>‏انصاری، حسن، ج10، ص280-281</ref>‏.


    8. حاشيه بر معارج الاصول محقق حلى.
    ==پانویس ==
    <references/>
    ==منابع مقاله==


    9. شرح الاستبصار، يا الفوائد المكية.
    [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/4773 انصاری، حسن، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول 1377]


    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    == وابسته‌ها ==
    [[الفواید المدنیه و بذیله الشواهد المکیه (المسایل الظهیریه - جوابات المسایل الظهیریه)]]  
    [[الفواید المدنیه و بذیله الشواهد المکیه ( المسایل الظهیریه - جوابات المسایل الظهیریه)]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده


    [[الحاشیة علی أصول الکافي]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[الحاشية علی أصول الكافي (استرآبادی)]]  


    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:زندگی‌نامه]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۰۹

    استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف
    نام استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف
    نام‌های دیگر اس‍ت‍رآب‍ادی اخ‍ب‍اری‌، م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن ب‍ن م‍ح‍م‍دش‍ری‍ف‌

    م‍ح‍دث اس‍ت‍رآب‍ادی‌، م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن ب‍ن م‍ح‍م‍دش‍ری‍ف‌

    نام پدر محمدشریف
    متولد قرن یازدهم
    محل تولد استرآباد
    رحلت 1033 ق
    اساتید شيخ حسن صاحب معالم

    سيد‌ ‎محمد عاملى

    برخی آثار الفواید المدنیه و بذیله الشواهد المکیه (المسایل الظهیریه - جوابات المسایل الظهیریه)

    الحاشية علی أصول الكافي (استرآبادی)

    کد مؤلف AUTHORCODE02224AUTHORCODE

    محمدامین بن محمدشریف استرآبادى (متوفای 1036ق)، فقیه، متکلم، محدث، از علماى مشهور امامى در اوايل قرن يازدهم، از بنيان‌گذاران گرايش اخبارى.

    اساتید

    از آغاز زندگى او اطلاعى در دست نیست‌، ولى مى‌دانیم که مدتى از دوره جوانى خویش را در شیراز سپری کرده‌، نزد شاه تقى‌الدین محمد نسابه مدت 4 سال دانش اندوخته‌، و از علوم عقلى بهره گرفته است‌؛ وی گویا سپس به نجف رفته‌، و از سیدمحمدعاملى که از او به عنوان نخستین استاد خود در حدیث و رجال نام برده‌، به فراگیری علوم نقلى پرداخته است‌. او در نجف از محضر شیح حسن صاحب معالم نیز استفاده علمى برده‌، و از او اجازه‌ای نیز دریافت داشته است‌.

    از عبارتى که در الفوائد امین استرابادی آمده‌، چنین برمى‌آید که وی ظاهراً در نوبت دوم اقامتش در شیراز (از حدود سال 1010ق‌/1601م‌) به مکه رفت و مدتى در آنجا مقیم شد. سال ورود وی به مکه روشن نیست‌، ولى ظاهراً زودتر از 1014ق نبوده است‌، زیرا نسخه‌ای از آثارش در همین سال در شیراز کتابت شده است. آخرین استاد وی در فقه و حدیث و رجال‌، میرزا محمد استرابادی‌، عالم مقیم مکه بوده‌، و او در آنجا از اوایل سال 1015ق تا حدود 10 سال نزد وی دانش آموخته است.

    شاگردان

    وی شاگردان مشهوری داشته است. فیض کاشانى نیز در سفر مکه محضر امین استرابادی را درک کرده‌، و یک چند مصاحب وی بوده است.

    تفکر و عقیده

    طریقه‌ای که امین استرابادی بنیان نهاد، در سنت فقهى - کلامى امامیان بى‌سابقه نبود و او خود نیز سعى داشت تا خویش را دنباله‌رو شیوه کلینى و صدوقین از قدمای اصحاب حدیث امامیه قلمداد نماید؛ البته این ادعا از سوی مخالفان او پذیرفته نشده است. بى‌تردید پیش از امین استرابادی فکر اخباری‌گری وجود داشت‌، اما این طریقه به گونه‌ای که امین استرابادی بنیان نهاد، مربوط به خود اوست‌.

    امین استرابادی سعى داشت که در محافل امامیه‌، اجتهاد اصولیان را به عنوان یک خطر مطرح سازد و مى‌خواست با رجوع به اخبار، مذهب‌سلف را احیا کند. درباره زمینه‌های‌ظهور افکار امین‌استرابادی‌، این نکته مسلم است که فضای فکر دینى عصر صفوی و نقش عالمانى چون محقق کرکى و روش اجتهادی ایشان در این باره مؤثر بوده است‌. به هر حال‌، در سراسر کتاب الفوائد، برخورد انتقادی امین استرابادی با روش اجتهادی محقق کرکى‌، و گاه به طور کلى اصولیان دیده مى‌شود.

    در باب منابع شریعت‌، امین استرابادی بر این اعتقاد است که همه احکام شرعى در کتاب و سنت بیان شده است‌. او با تکیه بر اینکه قرآن نخستین اصل تشریع است‌، و نیز برپایه حدیثى از امام صادق‌(ع‌)، بر این نکته اصرار مى‌ورزید: هر امری که دو تن در آن اختلاف کنند، حتماً برای آن اصلى در کتاب خدا وجود دارد، ولى عقول مردمان بدان راه نمى‌برد. او تأویل قرآن را براساس افکار و آراء شخصى باطل مى‌شمارد و آن را تنها مخصوص اهل بیت‌(ع‌) مى‌داند که معصوم از خطا هستند و بدین‌ترتیب‌، بر آن است که استنباط احکام نظری از آیات قرآنى که محتمل وجوه متعدد است‌، جز برای معصومان اهل بیت‌(ع‌) که مخاطبان واقعى قرآن هستند، امکان‌پذیر نیست.

    امین استرابادی درباره سنت نبوی نیز معتقد است که استنباط احکام نظری از آن‌، بدون تفحص از احوال سنت و ناسخ و منسوخ آن جایز نیست و این تفحص‌، تنها به واسطه رجوع به اهل بیت‌(ع‌) ممکن خواهد بود. در واقع امین استرابادی نظریه خویش در باب شریعت را بر دو پایه استوار کرده است‌: یکى کمال شریعت در کتاب و سنت‌، و دیگر اعتقاد به اینکه کلید معرفت شریعت‌، رجوع به علم امام معصوم است که وارث پیامبراکرم‌(ص‌) به شمار مى‌رود. وی به صحت جمیع احادیث کتب اربعه و اصولاً صحت غالب احادیث امامى قائل است و معتقد است که منابع کتب اربعه‌، اصولى است که اصحاب ائمه‌(ع‌) آن را مدون ساخته‌، به مضامین آن عمل مى‌کردند. امین استرابادی همچنین تقسیم چهارگانه حدیث به صحیح‌، حسن‌، موثق و ضعیف را - که متأخران بدان دست یازیده‌اند - باطل دانسته‌، و با تکیه بر اینکه این روش نزد متقدمان امامیه معمول نبوده‌، آن را به شدت رد کرده است.

    امین استرابادی بر این باور است که تحصیل حکم شرعى براساس کسب و نظر مقبول نیست‌، زیرا این مباحث موجب اختلافات اصولى و فقهى مى‌شود، و فائدة بعثت انبیا و انزال کتب نقض مى‌گردد. او همچنین در رویکردی به علم کلام‌، اعتماد بر این دانش را که مبتنى بر منطق و حجج عقلى است‌، نیز نادرست مى‌انگارد.


    وفات

    امین استرابادی به گفته على‌خان مدنى در 1036ق درگذشت و پیکرش را در کنار مقابر عبدالمطلب و ابوطالب به خاک سپردند.

    آثار

    تنها اثر انتشار یافته امین استرابادی‌، الفوائد المدنیة فى الرد على من قال بالاجتهاد و التقلید فى نفس الاحکام الالهیة است که به‌خصوص معرف مبانى فکری او در رد بر شیوه فقهى اصولیان است.

    از میان آثار خطى‌، مهم‌ترین نوشته‌های او عبارتند از:

    1. شرح الاستبصار، یا الفوائد المکیة، که شرحى است ناتمام بر استبصار شیخ طوسى‌، و مقدمة آن مباحثى در علم حدیث و درایه را در بردارد.
    2. شرح تهذيب الأحکام‌، شرحى ناتمام بر تهذیب شیخ طوسى. حواشى وی بر تهذیب و استبصار را مؤلفى در 1133ق در مجموعه‌ای با عنوان جامع‌الحواشى گرد آورده است
    3. حاشیه بر الکافي کلینى‌، که فاضل قزوینى آن را جمع‌آوری کرده است.
    4. دانشنامه شاهى‌، رساله‌ای است به فارسى که در آن از مباحث کلامى و غیر آن سخن رفته‌، و آن را به نام سلطان محمد قطب‌شاه دکنى نوشته بوده است‌. امین استرابادی این کتاب را در مکه و پس از تحریر اول یا دوم الفوائد المدنیه به نگارش آورده است
    5. حاشیه بر أنموذج العلوم دوانى
    6. المسائل الثلاث الكلامية
    7. رساله‌ای در بداء
    8. حاشیه بر معارج الأصول محقق حلى[۱]‏.

    پانویس

    1. ‏انصاری، حسن، ج10، ص280-281

    منابع مقاله

    انصاری، حسن، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول 1377

    وابسته‌ها