زندگینامه شیخ فریدالدین عطار نیشابوری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ت«' به 'ت «') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زندگینامه' به 'زندگینامه') |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10840J1.jpg | |||
| عنوان =زندگینامه شیخ [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین عطار نیشابوری]] (زندگینامه عطار) | |||
| عنوان‌های دیگر =زندگینامه شیخ فریدالدین عطار نیشابوری | |||
| پدیدآوران = | |||
[[نفیسی، سعید]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =PIR 5055 /ن7ز9 1384 | |||
| موضوع = | |||
| | شعر فارسی - قرن 6ق. - تاریخ و نقد | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
عطار، محمد بن ابراهیم، 537؟ - 627؟ق. - نقد و تفسیر | عطار، محمد بن ابراهیم، 537؟ - 627؟ق. - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | اقبال | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1384 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10840AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =2 | ||
'''زندگى‌نامه شيخ | | شابک =964-406-176-4 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10840 | |||
| کتابخوان همراه نور =10840 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''زندگى‌نامه شيخ فريدالدين عطار نيشابورى'''، به زبان فارسى، تأليف، [[نفیسی، سعید|سعيد نفيسى]] و در شرح احوال و آثار شيخ فريدالدين عطار نيشابورى است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، شامل ديباچه و شرح حال عطار مشتمل بر نام و نسب و خانواده، ولادت، مدت عمر، عصر زندگى، سوانح زندگى، رحلت، مرقد، عطار همدانى، عطارهاى ديگر، مقام عطار، عقايد و افكار، آثار عطار، عطار ديگرى كه در قرن نهم بوده و تكمله است. | كتاب، شامل ديباچه و شرح حال عطار مشتمل بر نام و نسب و خانواده، ولادت، مدت عمر، عصر زندگى، سوانح زندگى، رحلت، مرقد، عطار همدانى، عطارهاى ديگر، مقام عطار، عقايد و افكار، آثار عطار، عطار ديگرى كه در قرن نهم بوده و تكمله است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلف، در مقدمه كتاب بيان مى‌كند كه پاره‌اى از كتاب‌هاى تراجم بيش و كم، شرح حال‌هايى از عطار نوشته‌اند، ولى هيچ‌كدام از آنها جامع و كافى و وافى نيست و در همه آنها مطالب نادرست ديده مى‌شود، لذا وى سعى نموده با استفاده از همه مآخذ و مراجع، كتابى را ارائه دهد تا قابل مراجعه اهل فن باشد. وى، در اين كتاب، مشروح تحقيقات خود را در ذيل عناوين مختلفى ارائه نموده كه چكيده آنها چنين است: | مؤلف، در مقدمه كتاب بيان مى‌كند كه پاره‌اى از كتاب‌هاى تراجم بيش و كم، شرح حال‌هايى از عطار نوشته‌اند، ولى هيچ‌كدام از آنها جامع و كافى و وافى نيست و در همه آنها مطالب نادرست ديده مى‌شود، لذا وى سعى نموده با استفاده از همه مآخذ و مراجع، كتابى را ارائه دهد تا قابل مراجعه اهل فن باشد. وى، در اين كتاب، مشروح تحقيقات خود را در ذيل عناوين مختلفى ارائه نموده كه چكيده آنها چنين است: | ||
| خط ۵۴: | خط ۳۸: | ||
چيزى كه مسلم است اين است كه لقب عطار، | چيزى كه مسلم است اين است كه لقب عطار، فريدالدين بوده و نام وى و پدرش را در همه جا محمد بن ابراهيم نوشته‌اند و كنيه وى در مآخذ معتبر ابوحامد آمده است، البته صاحب «تذكره مرآت الخيال»، به اشتباه براى وى دو كنيه ابوحامد و ابوبكر قائل شده است. | ||
== ولادت == | == ولادت == | ||
| خط ۸۱: | خط ۶۵: | ||
در باب تاريخ رحلت عطار، اختلاف عجيبى در ميان است كه | در باب تاريخ رحلت عطار، اختلاف عجيبى در ميان است كه درباره هيچ‌يك از مردانى كه در تاريخ نام ايشان آمده، اختلاف به اين اندازه نيست؛ يعنى از 586 گرفته تا 727، بيست قول مختلف در ميان هست و در اين ميان، 141 سال فاصله است كه مدت زندگانى چهار نسل است. به نظر نفيسى، از ميان گفتارهاى مختلف، هر تاريخى كه پيش از 627ق، باشد به هيچ‌وجه پذيرفتنى نيست. درباره اينكه عطار به مرگ طبيعى درنگذشته و او را كشته‌اند، به نظر مؤلف، هيچ دليل روشنى وجود ندارد و گفته «نفحات الانس» نيز ضعيف است. | ||
== مرقد == | == مرقد == | ||
مسلم است كه بناى كنونى در سال 891ق، به دست امير على‌شير نوائى ساخته شده و در سال 892ق، كه دولت‌شاه، «تذكرة الشعراء» را مى‌نوشته، اين ساختمان به پايان رسيده بود و بدين‌گونه بنايى كه قاضى يحيى بن صاعد، پس از مرگ عطار، در سال 627 يا اندكى پس از آن ساخته، چندان بناى محكمى نبوده است، زيرا كه 264 سال پس از آن، ويران بوده است، ولى در قرن هشتم در زمان حمد الله مستوفى معروف بوده است. | مسلم است كه بناى كنونى در سال 891ق، به دست امير على‌شير نوائى ساخته شده و در سال 892ق، كه دولت‌شاه، «تذكرة الشعراء» را مى‌نوشته، اين ساختمان به پايان رسيده بود و بدين‌گونه بنايى كه قاضى يحيى بن صاعد، پس از مرگ عطار، در سال 627 يا اندكى پس از آن ساخته، چندان بناى محكمى نبوده است، زيرا كه 264 سال پس از آن، ويران بوده است، ولى در قرن هشتم در زمان [[مستوفی، حمدالله|حمد الله مستوفى]] معروف بوده است. | ||
==8 عطار همدانى == | ==8 عطار همدانى == | ||
حاج خليفه، در | حاج خليفه، در «[[كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون|كشف الظنون]]» در كلمات «منطق الطير»، «الهى‌نامه»، «بلبل‌نامه»، «پندنامه»، «تذكرة الاولياء»، «خسرونامه»، «شترنامه» و «جواهر الذات» نسبت عطار را همدانى آورده و به دلايلى اين نكته قابل رد است. متأسفانه بيشتر محققین، او را با فريدالدين عطار نيشابورى اشتباه كرده‌اند. | ||
== عطارهاى ديگر == | == عطارهاى ديگر == | ||
همواره در هر زمانى گروهى بسيار از دانشمندان ايران از هر طبقه به شهرت عطار يا لقب عطار معروف بوده‌اند، مثل | همواره در هر زمانى گروهى بسيار از دانشمندان ايران از هر طبقه به شهرت عطار يا لقب عطار معروف بوده‌اند، مثل علاءالدين محمد بن محمد عطار بخارى، از بزرگان مشايخ تصوف از سلسله نقش‌بندى، عطار طوسى از عرفاى قرن ششم، ابوزكريا يحيى بن على بن سليمان، معروف به ابن عطار از فقهاى شافعى، ابوالعباس محمد بن احمد عطار بغدادى از بزرگان مشايخ صوفيه، خواجه حسن عطار، از مشايخ بزرگ نقش‌بندیه، نعيم عطار بلخى، از شعراى فارسى زبانِ قرن نهم، روح‌الدين عطار، از شاعران قرن هشتم، عطار بخارى يا علائى عطار، زين‌الدين على بن حسين انصارى طبيب، معروف به حاج زين عطار و... | ||
== مقام عطار == | == مقام عطار == | ||
عرفاى بزرگ ايران، در مناقب و مقامات عطار سخن بسيار گفته‌اند و به قول قاسم الانوار: «شيخ عطار، در تجريد، قدم بر سر قدم حضرت حيدر كرار داشت». [[جامی، عبدالرحمن|جامى]]، در «نفحات الانس» مى‌گويد: «آن‌قدر اسرار و توحيد و حقايق اذواق و مواجيد كه در | عرفاى بزرگ ايران، در مناقب و مقامات عطار سخن بسيار گفته‌اند و به قول قاسم الانوار: «شيخ عطار، در تجريد، قدم بر سر قدم حضرت حيدر كرار داشت». [[جامی، عبدالرحمن|جامى]]، در «نفحات الانس» مى‌گويد: «آن‌قدر اسرار و توحيد و حقايق اذواق و مواجيد كه در مثنویات و غزليات وى اندراج يافته، در سخنان هيچ‌يك اين طايفه يافت نمى‌شود». | ||
== عقايد و افكار == | == عقايد و افكار == | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۹۹: | ||
عطار ديگرى كه در قرن نهم بوده است | عطار ديگرى كه در قرن نهم بوده است | ||
به نظر نفيسى، او مردى جعال بوده كه در قرن نهم خود را | به نظر نفيسى، او مردى جعال بوده كه در قرن نهم خود را فريدالدين محمد عطار مى‌خوانده و از مردم تون بوده و در مشهد مى‌زيسته است و چندين كتاب سست و بى‌مغز را ساخته كه به‌هيچ‌وجه، شبيه آثار فريدالدين عطار نيشابورى نيست. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۰۷: | ||
== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | [[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | ||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | [[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۲
| زندگینامه شیخ فریدالدین عطار نیشابوری (زندگینامه عطار) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نفیسی، سعید (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | زندگینامه شیخ فریدالدین عطار نیشابوری |
| ناشر | اقبال |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1384 ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-406-176-4 |
| موضوع | شعر فارسی - قرن 6ق. - تاریخ و نقد عطار، محمد بن ابراهیم، 537؟ - 627؟ق. - نقد و تفسیر |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | PIR 5055 /ن7ز9 1384 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
زندگى‌نامه شيخ فريدالدين عطار نيشابورى، به زبان فارسى، تأليف، سعيد نفيسى و در شرح احوال و آثار شيخ فريدالدين عطار نيشابورى است.
ساختار
كتاب، شامل ديباچه و شرح حال عطار مشتمل بر نام و نسب و خانواده، ولادت، مدت عمر، عصر زندگى، سوانح زندگى، رحلت، مرقد، عطار همدانى، عطارهاى ديگر، مقام عطار، عقايد و افكار، آثار عطار، عطار ديگرى كه در قرن نهم بوده و تكمله است.
گزارش محتوا
مؤلف، در مقدمه كتاب بيان مى‌كند كه پاره‌اى از كتاب‌هاى تراجم بيش و كم، شرح حال‌هايى از عطار نوشته‌اند، ولى هيچ‌كدام از آنها جامع و كافى و وافى نيست و در همه آنها مطالب نادرست ديده مى‌شود، لذا وى سعى نموده با استفاده از همه مآخذ و مراجع، كتابى را ارائه دهد تا قابل مراجعه اهل فن باشد. وى، در اين كتاب، مشروح تحقيقات خود را در ذيل عناوين مختلفى ارائه نموده كه چكيده آنها چنين است:
نام و نسب و خانواده
چيزى كه مسلم است اين است كه لقب عطار، فريدالدين بوده و نام وى و پدرش را در همه جا محمد بن ابراهيم نوشته‌اند و كنيه وى در مآخذ معتبر ابوحامد آمده است، البته صاحب «تذكره مرآت الخيال»، به اشتباه براى وى دو كنيه ابوحامد و ابوبكر قائل شده است.
ولادت
به نظر نفيسى، تاريخ ولادت عطار در حدود سال 537ق، است. به نظر دولت‌شاه، اصل او از قريه كدكن از اعمال نيشابور بوده و اين نكته را مؤلفين «مجالس المؤمنين» و «خزينة الاصفياء» و «سفينة الاولياء» و «بستان السياحة» تأييد كرده‌اند.
مدت عمر
در كتيبه‌اى كه بر سر قبر اوست نوشته‌اند كه 82 سال در شاپور(نيشابور) و 32 سال در شادياخ زيسته و بدين‌گونه مدت عمر او 114 سال مى‌شود، ولى با دقت در اشعار عطار معلوم مى‌شود كه عطار، بيش از نود سال عمر نكرده است و اگر صد و چهارده سال عمر كرده چگونه است كه ديگر در اشعار خويش اشاره‌اى ندارد.
عصر زندگى
بر اساس دلايل محكم، مسلم است كه عطار در نيمه دوم قرن ششم و در سال‌هاى آغاز قرن هفتم زيسته است و كسانى كه با او معاصر و معاشر بوده‌اند، همه از 605 تا 618؛ يعنى به فاصله 22 سال تا 9 سال پيش از او درگذشته‌اند و وى در حدود 537ق، ولادت يافته و نود سال در اين جهان زيسته است.
سوانح زندگى
عطار، در نيشابور يا شادياخ، محله‌اى از آن شهر، مى‌زيسته و همچون پدرش پيشه عطارى داشته است.
مؤلف، در اين بخش، داستان دگرگونى و تحول روحى عطار را به‌صورت‌هاى مختلف از زبان افراد متعدد درج نموده و خود، حكايت مزبور را به‌گونه‌اى كه مؤلف فرانسوى، لوى دوبو، نقل كرده، مورد تأييد قرار داده است.
رحلت
در باب تاريخ رحلت عطار، اختلاف عجيبى در ميان است كه درباره هيچ‌يك از مردانى كه در تاريخ نام ايشان آمده، اختلاف به اين اندازه نيست؛ يعنى از 586 گرفته تا 727، بيست قول مختلف در ميان هست و در اين ميان، 141 سال فاصله است كه مدت زندگانى چهار نسل است. به نظر نفيسى، از ميان گفتارهاى مختلف، هر تاريخى كه پيش از 627ق، باشد به هيچ‌وجه پذيرفتنى نيست. درباره اينكه عطار به مرگ طبيعى درنگذشته و او را كشته‌اند، به نظر مؤلف، هيچ دليل روشنى وجود ندارد و گفته «نفحات الانس» نيز ضعيف است.
مرقد
مسلم است كه بناى كنونى در سال 891ق، به دست امير على‌شير نوائى ساخته شده و در سال 892ق، كه دولت‌شاه، «تذكرة الشعراء» را مى‌نوشته، اين ساختمان به پايان رسيده بود و بدين‌گونه بنايى كه قاضى يحيى بن صاعد، پس از مرگ عطار، در سال 627 يا اندكى پس از آن ساخته، چندان بناى محكمى نبوده است، زيرا كه 264 سال پس از آن، ويران بوده است، ولى در قرن هشتم در زمان حمد الله مستوفى معروف بوده است.
8 عطار همدانى
حاج خليفه، در «كشف الظنون» در كلمات «منطق الطير»، «الهى‌نامه»، «بلبل‌نامه»، «پندنامه»، «تذكرة الاولياء»، «خسرونامه»، «شترنامه» و «جواهر الذات» نسبت عطار را همدانى آورده و به دلايلى اين نكته قابل رد است. متأسفانه بيشتر محققین، او را با فريدالدين عطار نيشابورى اشتباه كرده‌اند.
عطارهاى ديگر
همواره در هر زمانى گروهى بسيار از دانشمندان ايران از هر طبقه به شهرت عطار يا لقب عطار معروف بوده‌اند، مثل علاءالدين محمد بن محمد عطار بخارى، از بزرگان مشايخ تصوف از سلسله نقش‌بندى، عطار طوسى از عرفاى قرن ششم، ابوزكريا يحيى بن على بن سليمان، معروف به ابن عطار از فقهاى شافعى، ابوالعباس محمد بن احمد عطار بغدادى از بزرگان مشايخ صوفيه، خواجه حسن عطار، از مشايخ بزرگ نقش‌بندیه، نعيم عطار بلخى، از شعراى فارسى زبانِ قرن نهم، روح‌الدين عطار، از شاعران قرن هشتم، عطار بخارى يا علائى عطار، زين‌الدين على بن حسين انصارى طبيب، معروف به حاج زين عطار و...
مقام عطار
عرفاى بزرگ ايران، در مناقب و مقامات عطار سخن بسيار گفته‌اند و به قول قاسم الانوار: «شيخ عطار، در تجريد، قدم بر سر قدم حضرت حيدر كرار داشت». جامى، در «نفحات الانس» مى‌گويد: «آن‌قدر اسرار و توحيد و حقايق اذواق و مواجيد كه در مثنویات و غزليات وى اندراج يافته، در سخنان هيچ‌يك اين طايفه يافت نمى‌شود».
عقايد و افكار
با دقت در آثار عطار معلوم مى‌شود كه وى به مراحل طريقت كاملاً معتقد بوده و به وحدت وجود اعتقاد راسخ داشته و در آثار خويش، بى‌اعتنايى صرف به همه معاصران خود نشان داده و مطلقاً نامى از هيچ‌كس نه به خوبى و نه به بدى نبرده است. انديشه وى را بالاتر از هر فرقه و طريقتى بايد دانست.
آثار عطار
در باب آثار عطار، نه تنها بسيار مبالغه كرده‌اند، بلكه يك عده كتاب‌هايى را كه از او نيست، به او بسته‌اند و ظاهراً 114 كتاب را به وى نسبت داده‌اند كه مرحوم نفيسى با بررسى آنها، اغلب انتسابات را رد مى‌كند.
عطار ديگرى كه در قرن نهم بوده است
به نظر نفيسى، او مردى جعال بوده كه در قرن نهم خود را فريدالدين محمد عطار مى‌خوانده و از مردم تون بوده و در مشهد مى‌زيسته است و چندين كتاب سست و بى‌مغز را ساخته كه به‌هيچ‌وجه، شبيه آثار فريدالدين عطار نيشابورى نيست.
وضعيت كتاب
پاورقى‌ها، به ذكر منابع پاره‌اى از مطالب كتاب اختصاص يافته است. فهرست مندرجات در آغاز كتاب و «فهرست نام‌هاى كسان و خاندان‌ها و نسب‌ها»، «فهرست نام‌ها و جاها» و «فهرست كتاب‌ها» در پايان كتاب ذكر شده است.