الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'ى«' به 'ی «')
    جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''')
     
    (۳۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR13304J1.jpg|بندانگشتی|الرسائل الجدیدة و الفرائد الحدیثة]]
    | تصویر =NUR13304J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =الرسائل الجدیدة و الفرائد الحدیثة
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =تلخیص لفرائد [الاصول] الاستاذ مرتضی الانصاری قدس‌سره...
    |-
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|الرسائل الجدیدة و الفرائد الحدیثة
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|تلخیص لفرائد [الاصول] الاستاذ مرتضی الانصاری قدس سره...


    فرائد الاصول. تلخیص
    فرائد الاصول. تلخیص
    |-
    | پدیدآوران =
    |پدیدآورندگان
    [[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده)
    |data-type='authors'|[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نويسنده)


    [[مشکینی اردبیلی، علی]] (خلاصه کننده)
    [[مشکینی اردبیلی، علی]] (خلاصه کننده)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ف‎‏40‎‏18
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    اصول فقه شیعه
    |کد کنگره  
    | ناشر =
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ف‎‏40‎‏18
    پيروز (چاپخانه)
    |-
    | مکان نشر =قم - ایران
    |موضوع  
    | سال نشر = 1349 ش  
    |data-type='subject'|اصول فقه شیعه
    |-
    |ناشر  
    |data-type='publisher'|پيروز (چاپخانه)
    |-
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1349 هـ.ش  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE13304AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13304AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =13304
    | کتابخوان همراه نور =13304
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة'''، نوشته مرحوم [[مشکینی اردبیلی، علی|آيت‌الله على مشكينى اردبيلى]]، شرحى است بر كتاب گران‌سنگ «فرائد الاصول» [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم مرتضى انصارى]] كه با قلمى روان و بيانى شيوا به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب، به زبان عربى بوده و در قطع رحلى و در يك جلد به چاپ رسيده است.


    == معرفى اجمالى ==
    ==ساختار==
    با توجه به اينكه كتاب «الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة»، شرح كتاب «رسائل» مرحوم [[شيخ انصارى]] است، ازاين‌رو ترتيب مباحث آن، همانند ترتيب مباحث كتاب «فرائد الاصول» است. روش نویسنده نيز بدين‌صورت است كه در ابتدا، عبارت متن كتاب «فرائد الاصول» را بيان نموده و سپس در ذيل آن، توضيحات خود را مرقوم مى‌دارد.


     
    ==گزارش محتوا==
    «الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة»، نوشته مرحوم آيت‌الله على مشكينى اردبيلى، شرحى است بر كتاب گران‌سنگ«فرائد الاصول» شيخ اعظم مرتضى انصارى كه با قلمى روان و بيانى شيوا به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب، به زبان عربى بوده و در قطع رحلى و در يك جلد به چاپ رسيده است.
    [[مشکینی اردبیلی، علی|آيت‌الله على مشكينى اردبيلى]]، در بيان معنی «مكلف»، در عبارت مرحوم شيخ انصارى: «فاعلم أن المكلف اذا التفت..»، مى‌نويسند:
     
    == ساختار ==
     
     
    با توجه به اينكه كتاب«الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة»، شرح كتاب«رسائل» مرحوم [[شيخ انصارى]] است، ازاين‌رو ترتيب مباحث آن، همانند ترتيب مباحث كتاب«فرائد الاصول» است. روش نويسنده نيز بدين‌صورت است كه در ابتدا، عبارت متن كتاب«فرائد الاصول» را بيان نموده و سپس در ذيل آن، توضيحات خود را مرقوم مى‌دارد.
     
    == گزارش محتوا ==
     
     
    آيت‌الله على مشكينى اردبيلى، در بيان معنی «مكلف»، در عبارت مرحوم شيخ انصارى: «فاعلم أن المكلف اذا التفت..»، مى‌نويسند:


    مراد از مكلف هر فرد بالغ عاقلى است كه قلم تكليف بر وى نهاده شده، نه خصوص آن كسى كه تكليف بر او منجز شده است و با اين تعريف، شخص مجنون و بچه غير بالغ از تعريف خارج مى‌شوند.
    مراد از مكلف هر فرد بالغ عاقلى است كه قلم تكليف بر وى نهاده شده، نه خصوص آن كسى كه تكليف بر او منجز شده است و با اين تعريف، شخص مجنون و بچه غير بالغ از تعريف خارج مى‌شوند.
    خط ۵۹: خط ۳۹:
    و «شك»، در عبارت شيخ، شامل ظن غير معتبر و خود شك است.
    و «شك»، در عبارت شيخ، شامل ظن غير معتبر و خود شك است.


    سپس ايشان، در بيان واژه «اصول»، اين‌گونه توضيح مى‌دهد: اصول، عبارت است از احكامى كه در موضوع شك و عدم علم، جعل شده است؛ حال اگر مورد استعمال آنها باب الفاظ باشد، به آنها اصول لفظيه گفته مى‌شود، مانند اصالة«الحقيقة» در هنگام شك در اراده معناى مجازى و چنانچه مورد استعمال آنها مرحله عمل باشد، به آنها اصول عمليه اطلاق مى‌شود، مانند«اصالة البرائة» در هنگام شك در تكليف.
    سپس ايشان، در بيان واژه «اصول»، اين‌گونه توضيح مى‌دهد: اصول، عبارت است از احكامى كه در موضوع شك و عدم علم، جعل شده است؛ حال اگر مورد استعمال آنها باب الفاظ باشد، به آنها اصول لفظيه گفته مى‌شود، مانند اصالة «الحقيقة» در هنگام شك در اراده معناى مجازى و چنانچه مورد استعمال آنها مرحله عمل باشد، به آنها اصول عمليه اطلاق مى‌شود، مانند«اصالة البرائة» در هنگام شك در تكليف.


    سپس ايشان مى‌افزايند: تقسيم اصول عمليه، به چهار دسته، عقلى نيست، بلكه استقرايى مستفاد از ادله است و الا اين امكان وجود دارد كه در تمام موارد، اصل برائت يا احتياط جارى شود.
    سپس ايشان مى‌افزايند: تقسيم اصول عمليه، به چهار دسته، عقلى نيست، بلكه استقرايى مستفاد از ادله است و الا اين امكان وجود دارد كه در تمام موارد، اصل برائت يا احتياط جارى شود.


    نويسنده، در بخشى ديگرى از اين بحث، به بيان معنى شك در تكليف پرداخته و مى‌نويسد:
    نویسنده، در بخشى ديگرى از اين بحث، به بيان معنى شك در تكليف پرداخته و مى‌نويسد:


    مراد از شك در تكليف، شك در نوع تكليف است، مانند شك در وجوب و حرمت، نه شك در جنس تكليف، مانند الزام مشترك بين آن دو؛ بنابراين، در صورت شك در نوع تكليف، اصل برائت جارى مى‌شود، خواه جنس تكليف نيز مجهول باشد(مانند شك در حرمت عصير عنبى) و خواه اينكه جنس تكليف معلوم باشد(مانند وجود علم اجمالى به حرمت نماز جمعه و وجوب آن)...
    مراد از شك در تكليف، شك در نوع تكليف است، مانند شك در وجوب و حرمت، نه شك در جنس تكليف، مانند الزام مشترك بين آن دو؛ بنابراین، در صورت شك در نوع تكليف، اصل برائت جارى مى‌شود، خواه جنس تكليف نيز مجهول باشد(مانند شك در حرمت عصير عنبى) و خواه اينكه جنس تكليف معلوم باشد(مانند وجود علم اجمالى به حرمت نماز جمعه و وجوب آن)...


    آنچه بيان شد نمونه‌هايى بود از كار شارح. ايشان، بقيه مطالب را با همين شيوه شرح داده‌اند.
    آنچه بيان شد نمونه‌هایى بود از كار شارح. ايشان، بقيه مطالب را با همين شيوه شرح داده‌اند.


    == منابع ==
    ==منابع مقاله==
    مقدمه و متن كتاب.


     
    ==وابسته‌ها==
    مقدمه و متن كتاب.
    {{وابسته‌ها}}




    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/15990 مطالعه کتاب الرسائل الجدیدة و الفرائد الحدیثة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:فقه و اصول]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
    [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
    [[رده:اصول فقه شیعه]]
    [[رده:اصول فقه شیعه]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۶

    الرسائل الجدیدة و الفرائد الحدیثة
    الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة
    پدیدآورانانصاری، مرتضی بن محمدامین (نویسنده) مشکینی اردبیلی، علی (خلاصه کننده)
    عنوان‌های دیگرتلخیص لفرائد [الاصول] الاستاذ مرتضی الانصاری قدس‌سره... فرائد الاصول. تلخیص
    ناشرپيروز (چاپخانه)
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1349 ش
    چاپ1
    موضوعاصول فقه شیعه
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ف‎‏40‎‏18
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة، نوشته مرحوم آيت‌الله على مشكينى اردبيلى، شرحى است بر كتاب گران‌سنگ «فرائد الاصول» شيخ اعظم مرتضى انصارى كه با قلمى روان و بيانى شيوا به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب، به زبان عربى بوده و در قطع رحلى و در يك جلد به چاپ رسيده است.

    ساختار

    با توجه به اينكه كتاب «الرسائل الجديدة و الفرائد الحديثة»، شرح كتاب «رسائل» مرحوم شيخ انصارى است، ازاين‌رو ترتيب مباحث آن، همانند ترتيب مباحث كتاب «فرائد الاصول» است. روش نویسنده نيز بدين‌صورت است كه در ابتدا، عبارت متن كتاب «فرائد الاصول» را بيان نموده و سپس در ذيل آن، توضيحات خود را مرقوم مى‌دارد.

    گزارش محتوا

    آيت‌الله على مشكينى اردبيلى، در بيان معنی «مكلف»، در عبارت مرحوم شيخ انصارى: «فاعلم أن المكلف اذا التفت..»، مى‌نويسند:

    مراد از مكلف هر فرد بالغ عاقلى است كه قلم تكليف بر وى نهاده شده، نه خصوص آن كسى كه تكليف بر او منجز شده است و با اين تعريف، شخص مجنون و بچه غير بالغ از تعريف خارج مى‌شوند.

    و «شك»، در عبارت شيخ، شامل ظن غير معتبر و خود شك است.

    سپس ايشان، در بيان واژه «اصول»، اين‌گونه توضيح مى‌دهد: اصول، عبارت است از احكامى كه در موضوع شك و عدم علم، جعل شده است؛ حال اگر مورد استعمال آنها باب الفاظ باشد، به آنها اصول لفظيه گفته مى‌شود، مانند اصالة «الحقيقة» در هنگام شك در اراده معناى مجازى و چنانچه مورد استعمال آنها مرحله عمل باشد، به آنها اصول عمليه اطلاق مى‌شود، مانند«اصالة البرائة» در هنگام شك در تكليف.

    سپس ايشان مى‌افزايند: تقسيم اصول عمليه، به چهار دسته، عقلى نيست، بلكه استقرايى مستفاد از ادله است و الا اين امكان وجود دارد كه در تمام موارد، اصل برائت يا احتياط جارى شود.

    نویسنده، در بخشى ديگرى از اين بحث، به بيان معنى شك در تكليف پرداخته و مى‌نويسد:

    مراد از شك در تكليف، شك در نوع تكليف است، مانند شك در وجوب و حرمت، نه شك در جنس تكليف، مانند الزام مشترك بين آن دو؛ بنابراین، در صورت شك در نوع تكليف، اصل برائت جارى مى‌شود، خواه جنس تكليف نيز مجهول باشد(مانند شك در حرمت عصير عنبى) و خواه اينكه جنس تكليف معلوم باشد(مانند وجود علم اجمالى به حرمت نماز جمعه و وجوب آن)...

    آنچه بيان شد نمونه‌هایى بود از كار شارح. ايشان، بقيه مطالب را با همين شيوه شرح داده‌اند.

    منابع مقاله

    مقدمه و متن كتاب.

    وابسته‌ها