البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف')
    جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی')
     
    (۳۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR10333J1.jpg|بندانگشتی|البراهین القاطعة في شرح تجرید العقائد الساطعة]]
    | تصویر =NUR10333J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =البراهین القاطعة في شرح تجرید العقائد الساطعة
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|البراهین القاطعة في شرح تجرید العقائد الساطعة
    [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، واحد احیاء التراث الاسلامي]] (محقق)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، واحد احیاء التراث الاسلامی]] (محقق)


    [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نويسنده)
    [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده)


    [[استرآبادی، محمدجعفر بن سیف‌الدین]] (شارح)
    [[استرآبادی، محمدجعفر بن سیف‌الدین]] (شارح)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏6‎‏ ‎‏ت‎‏3022
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏6‎‏ ‎‏ت‎‏3022
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر


    کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
    کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
    |data-type='publisher'|بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1382 ش  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1382 هـ.ش  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE10333AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>
     
     
    == معرفى اجمالى ==
     
     
    '''البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة'''، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]]. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند.
     
    == ساختار ==


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10333AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | شابک =964-371-509-4
    | تعداد جلد =4
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =10333
    | کتابخوان همراه نور =10333
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''البراهین القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة'''، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]]. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند.


    ==ساختار==
    كتاب داراى يك مقدمه به قلم مؤلف و شش مقصد است:
    كتاب داراى يك مقدمه به قلم مؤلف و شش مقصد است:


    المقصد الاول: فى الامور العامه.
    المقصد الاول: في الامور العامه.
     
    المقصد الثانى: فى الجواهر و الاعراض.


    المقصد الثالث: فى الاصل الاول من اصول الدين(توحيد). مؤلف ضمن اين مقصد طى فصلى به بحث از عدل هم كه جزء اصول مذهب شناخته مى‌شود، مى‌پردازد.
    المقصد الثانى: في الجواهر و الاعراض.


    المقصد الرابع: فى الاصل الثالث من اصول الدين(نبوت).
    المقصد الثالث: في الاصل الاول من اصول‌الدين (توحيد). مؤلف ضمن اين مقصد طى فصلى به بحث از عدل هم كه جزء اصول مذهب شناخته مى‌شود، مى‌پردازد.


    المقصد الخامس: فى الاصل الرابع (امامت).
    المقصد الرابع: في الاصل الثالث من اصول‌الدين (نبوت).


    المقصد السادس: فى الاصل الخامس (معاد).
    المقصد الخامس: في الاصل الرابع (امامت).


    == گزارش محتوا ==
    المقصد السادس: في الاصل الخامس (معاد).


     
    ==گزارش محتوا==
    با توجه به اهميت كتاب تجريد الاعتقاد خواجه طوسى و برترى آن بر ساير آثارى كه در زمينه كلام شيعى نگاشته شده، شروح و تعليقات فراوانى بر اين اثر به نگارش در آمده كه هر كدام يا به افراط و يا به تفريط گراييده‌اند، چرا كه بعضى در مبادى سخن را به درازا كشانده‌اند و بحث از احوال مبدأ و معاد را كه هدف اصلى از نگارش تجريد بوده را به اختصار گذرانيده‌اند؛ اما استرآبادى در البراهين القاطعه راه و روشى نظير روش [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] در پيش گرفته و در شرح مقدمه تجريد به بيان تفاوت فيمابين اصول دين با اصول مذهب و احكامى كه بر اين دو بار مى‌شود، پرداخته است.
    با توجه به اهميت كتاب تجريد الاعتقاد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] و برترى آن بر ساير آثارى كه در زمينه كلام شيعى نگاشته شده، شروح و تعليقات فراوانى بر اين اثر به نگارش در آمده كه هر كدام يا به افراط و يا به تفريط گراييده‌اند، چرا كه بعضى در مبادى سخن را به درازا كشانده‌اند و بحث از احوال مبدأ و معاد را كه هدف اصلى از نگارش تجريد بوده را به اختصار گذرانيده‌اند؛ اما استرآبادى در البراهین القاطعه راه و روشى نظير روش [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] در پيش گرفته و در شرح مقدمه تجريد به بيان تفاوت فيمابين اصول دين با اصول مذهب و احكامى كه بر اين دو بار مى‌شود، پرداخته است.


    استرآبادى قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب پنج مقدمه ذيل را ذكر مى‌كند:
    استرآبادى قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب پنج مقدمه ذيل را ذكر مى‌كند:


    در اولين مقدمه به بيان تفاوت علم كلام با علم تصوف(عرفان) مى‌پردازد.
    در اولین مقدمه به بيان تفاوت علم كلام با علم تصوف(عرفان) مى‌پردازد.


    در مقدمه دوم به بيان موضوع كلام مى‌پردازد و موضوع علم كلام را مبدا و معاد معرفى مى‌كند، چرا كه به نظر وى در اين علم از عوارض ذاتى مبدا و معاد بحث مى‌شود، در حالى كه بنا به نظر عالمان گذشته موضوع علم كلام موجود بما هو موجود است.
    در مقدمه دوم به بيان موضوع كلام مى‌پردازد و موضوع علم كلام را مبدا و معاد معرفى مى‌كند، چرا كه به نظر وى در اين علم از عوارض ذاتى مبدا و معاد بحث مى‌شود، در حالى كه بنا به نظر عالمان گذشته موضوع علم كلام موجود بما هو موجود است.
    خط ۸۴: خط ۶۵:




    نسخه حاضر در برنامه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در چهار جلد(ج اول 505صفحه، ج دوم 555 صفحه، ج سوم 451 صفحه و ج چهارم 369 صفحه) براى بار نخست در سال 1428ق 1385ش، توسط بوستان كتاب، قم منتشر شده است.
    نسخه حاضر در برنامه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در چهار جلد(ج اول 505صفحه، ج دوم 555 صفحه، ج سوم 451 صفحه و ج چهارم 369 صفحه) برای بار نخست در سال 1428ق 1385ش، توسط بوستان كتاب، قم منتشر شده است.


    ==منابع==
    ==منابع مقاله==
    1-مقدمه محقق.


    2-[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة]]، ج 3، ص83.


    1-مقدمه محقق.
    ==وابسته‌ها==
     
    {{وابسته‌ها}}
    2-الذريعه الى تصانيف الشيعه، ج 3، ص 83.




    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14991 مطالعه کتاب البراهین القاطعة في شرح تجرید العقائد الساطعة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۳۰

    البراهین القاطعة في شرح تجرید العقائد الساطعة
    البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
    پدیدآوراندفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، واحد احیاء التراث الاسلامي (محقق)

    نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (نویسنده)

    استرآبادی، محمدجعفر بن سیف‌الدین (شارح)
    عنوان‌های دیگرتجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح
    ناشربوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1382 ش
    چاپ1
    شابک964-371-509-4
    موضوعنصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    تعداد جلد4
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏6‎‏ ‎‏ت‎‏3022
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    البراهین القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر خواجه نصير طوسى. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند.

    ساختار

    كتاب داراى يك مقدمه به قلم مؤلف و شش مقصد است:

    المقصد الاول: في الامور العامه.

    المقصد الثانى: في الجواهر و الاعراض.

    المقصد الثالث: في الاصل الاول من اصول‌الدين (توحيد). مؤلف ضمن اين مقصد طى فصلى به بحث از عدل هم كه جزء اصول مذهب شناخته مى‌شود، مى‌پردازد.

    المقصد الرابع: في الاصل الثالث من اصول‌الدين (نبوت).

    المقصد الخامس: في الاصل الرابع (امامت).

    المقصد السادس: في الاصل الخامس (معاد).

    گزارش محتوا

    با توجه به اهميت كتاب تجريد الاعتقاد خواجه طوسى و برترى آن بر ساير آثارى كه در زمينه كلام شيعى نگاشته شده، شروح و تعليقات فراوانى بر اين اثر به نگارش در آمده كه هر كدام يا به افراط و يا به تفريط گراييده‌اند، چرا كه بعضى در مبادى سخن را به درازا كشانده‌اند و بحث از احوال مبدأ و معاد را كه هدف اصلى از نگارش تجريد بوده را به اختصار گذرانيده‌اند؛ اما استرآبادى در البراهین القاطعه راه و روشى نظير روش علامه حلى در پيش گرفته و در شرح مقدمه تجريد به بيان تفاوت فيمابين اصول دين با اصول مذهب و احكامى كه بر اين دو بار مى‌شود، پرداخته است.

    استرآبادى قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب پنج مقدمه ذيل را ذكر مى‌كند:

    در اولین مقدمه به بيان تفاوت علم كلام با علم تصوف(عرفان) مى‌پردازد.

    در مقدمه دوم به بيان موضوع كلام مى‌پردازد و موضوع علم كلام را مبدا و معاد معرفى مى‌كند، چرا كه به نظر وى در اين علم از عوارض ذاتى مبدا و معاد بحث مى‌شود، در حالى كه بنا به نظر عالمان گذشته موضوع علم كلام موجود بما هو موجود است.

    در مقدمه سوم به بيان فائده علم كلام مى‌پردازد.

    در مقدمه چهارم به يادآورى اين نكته مى‌پردازد كه علم كلام مى‌تواند به عنوان دانشى كه تمام علوم شرعى بر محور آن بچرخد در نظر گرفته شود.

    مقدمه پنچم به بيان فرق اصول دين و اصول مذهب اختصاص يافته است و اين موضوعى است كه استرآبادى به تفصيل درباره آن به بحث نشسته است، چرا كه معتقد است احكام هر يك از اين دو مقوله با ديگرى متفاوت است، از اين رو لازم است تفاوت بين آن دو به خوبى تبيين گردد.

    نسخه شناسى

    نسخه حاضر در برنامه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در چهار جلد(ج اول 505صفحه، ج دوم 555 صفحه، ج سوم 451 صفحه و ج چهارم 369 صفحه) برای بار نخست در سال 1428ق 1385ش، توسط بوستان كتاب، قم منتشر شده است.

    منابع مقاله

    1-مقدمه محقق.

    2-الذريعة إلی تصانيف الشيعة، ج 3، ص83.

    وابسته‌ها