قرآن در اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR05600J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
جز (جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR05600J1.jpg | |||
| عنوان =قرآن در اسلام | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[خسروشاهی، هادی]] (مصحح) | |||
| | |||
| | |||
[[طباطبایی، محمدحسین]] ( | [[طباطبایی، سید محمدحسین]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 65/4 /ط2ق4 | ||
| موضوع = | |||
قرآن - بررسی و شناخت | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
قرآن - تحقیق | قرآن - تحقیق | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1388 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05600AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =3 | |||
| شابک =978-964-548-909-8 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =05600 | |||
| کتابخوان همراه نور =05600 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''قرآن در اسلام'''، اثر [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه سيد محمدحسين طباطبايى]]، در موضوع موقعيت «قرآن مجيد» در جهان اسلام، به زبان فارسى است كه به همت [[خسروشاهی، هادی|سيد هادى خسروشاهى]] بازيابى و تنظيم و از سوى انتشارات بوستان كتاب منتشر شده است. | |||
مؤلف، هدف خود را از مباحث اين كتاب، معرفى قرآن، آن‌گونه كه خود قرآن، بر آن دلالت دارد، اعلام فرموده است. | مؤلف، هدف خود را از مباحث اين كتاب، معرفى قرآن، آن‌گونه كه خود قرآن، بر آن دلالت دارد، اعلام فرموده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، داراى يك جلد و مشتمل بر يك مقدمه و پنج بخش است و در آغاز آن، پيشگفتار آقاى خسروشاهى و سپس زندگى‌نامه خودنوشت مؤلف ذكر شده است. | كتاب، داراى يك جلد و مشتمل بر يك مقدمه و پنج بخش است و در آغاز آن، پيشگفتار آقاى خسروشاهى و سپس زندگى‌نامه خودنوشت مؤلف ذكر شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
#در پيشگفتار آقاى خسروشاهى درباره مجموعه آثار [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] و چگونگى تنظيم آن سخن به ميان آمده است و اسامى كسانى كه در اين امر همكارى داشته‌اند، ذكر شده است. | |||
#در زندگى‌نامه خودنوشت مؤلف با عنوان «زندگى من»، تكميل‌شده شرح حالى كه مؤلف در سال 1341ش، درباره خود نوشته، درج شده است. | |||
#در مقدمه، اين مطلب مطرح شده است كه موقعيتى را كه براى قرآن مجيد قائل مى‌شويم، اگر موقعيتى باشد كه مناقض و مخالف بيان قرآنى است، ارزشى مسلم نخواهد داشت و اگر چيزى باشد كه بيان قرآنى از آن ساكت است، با اختلاف انظار كه در ميان مسلمانان است، نمى‌توان همه را به پذيرفتن آن واداشت. تنها موقعيتى را مى‌شود به حساب آورد كه قرآن مجيد خود دلالت برآن داشته باشد. | |||
#در بخش اول، مطالبى درباره «ارزش قرآن مجيد در ميان مسلمانان» در ذيل دو عنوان «قرآن مجيد متضمن كليات برنامه زندگى بشر است» و «قرآن مجيد سند نبوت است»، مطرح شده است كه چكيده آنها چنين است: | |||
#:الف) قرآن با توجه به اينكه آدمى در زندگى خويش با كوشش و كاوش در پى سعادت است و اين جز با داشتن برنامه‌اى مطابق با كتاب فطرت و آفرينش ميسر نيست، برنامه زندگى انسان را بر پايه‌هاى «خداشناسى»، «معادشناسى»، «پيغمبرشناسى»، «اصول اخلاق پسنديده‌ى مناسب با سه اصل مزبور» و «قوانين عملى پرورش‌دهنده اخلاق پسنديده و عامل رشد اعتقادات حقه»، طراحى نموده است. | |||
#:ب) با توجه به اعجاز قرآن و ناتوانى همگان از هماوردى با آن، نبوت حضرت محمد(ص) امرى است قطعى و مستند. | |||
#در بخش دوم، با عنوان «چگونگى تعليم قرآن مجيد»، مباحث مختلفى از جمله محكم و متشابه، تأويل و تنزيل، جرى و انطباق، تفسير، ظاهر و باطن، طبقات مفسران و روش تفسيرى آنها، نمونه‌اى از تفسير قرآن به قرآن و... مورد بحث قرار گرفته است. | |||
#در بخش سوم كه به چيستى وحى اختصاص دارد، مباحثى از قبيل اعتقاد مسلمانان به وحى قرآن، نظر نويسندگان امروزى درباره وحى و نظر قرآن درباره وحى مطرح شده است. | |||
#بخش چهارم، درباره «رابطه قرآن با علوم» است و در آن مباحثى از قبيل تجليل قرآن مجيد از علم، علوم ويژه قرآن، علومى كه قرآن به تعليم آنها دعوت كرده و علومى كه قرآن باعث پيدايش آنها شده است، مطرح گرديده است. | |||
#بخش پنجم، درباره ترتيب نزول قرآن و انتشارش در ميان مردم است و در آن مباحث متعددى از قبيل اسباب نزول، ترتيب نزول سور، جمع قرآن مجيد در يك مصحف، محفوظ ماندن قرآن از تحريف، طبقات قراء و... بررسى شده است. | |||
اين اثر، جز آثار كثيرالانتشار [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] است كه براى تامين نياز يك پروژه علمى - تحقيقاتى شيعه‌شناسى در غرب، تألیف شده و خوشبختانه هم‌اكنون به زبان‌هاى مختلف ترجمه و در سراسر جهان منتشر شده است. | |||
اين اثر، جز آثار كثيرالانتشار علامه طباطبايى است كه براى تامين نياز يك پروژه علمى - تحقيقاتى شيعه‌شناسى در غرب، | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۸۹: | خط ۶۲: | ||
1. مقدمه و متن كتاب. | 1. مقدمه و متن كتاب. | ||
2 | 2 http://www.sedayeshia.com. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:قرآن و علوم قرآنی]] | [[رده:قرآن و علوم قرآنی]] | ||
[[رده:درباره قرآن]] | [[رده:درباره قرآن]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۲
| قرآن در اسلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خسروشاهی، هادی (مصحح) طباطبایی، سید محمدحسین (نویسنده) |
| ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1388 ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 978-964-548-909-8 |
| موضوع | قرآن - بررسی و شناخت قرآن - تحقیق |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 65/4 /ط2ق4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
قرآن در اسلام، اثر علامه سيد محمدحسين طباطبايى، در موضوع موقعيت «قرآن مجيد» در جهان اسلام، به زبان فارسى است كه به همت سيد هادى خسروشاهى بازيابى و تنظيم و از سوى انتشارات بوستان كتاب منتشر شده است.
مؤلف، هدف خود را از مباحث اين كتاب، معرفى قرآن، آن‌گونه كه خود قرآن، بر آن دلالت دارد، اعلام فرموده است.
ساختار
كتاب، داراى يك جلد و مشتمل بر يك مقدمه و پنج بخش است و در آغاز آن، پيشگفتار آقاى خسروشاهى و سپس زندگى‌نامه خودنوشت مؤلف ذكر شده است.
گزارش محتوا
- در پيشگفتار آقاى خسروشاهى درباره مجموعه آثار علامه طباطبايى و چگونگى تنظيم آن سخن به ميان آمده است و اسامى كسانى كه در اين امر همكارى داشته‌اند، ذكر شده است.
- در زندگى‌نامه خودنوشت مؤلف با عنوان «زندگى من»، تكميل‌شده شرح حالى كه مؤلف در سال 1341ش، درباره خود نوشته، درج شده است.
- در مقدمه، اين مطلب مطرح شده است كه موقعيتى را كه براى قرآن مجيد قائل مى‌شويم، اگر موقعيتى باشد كه مناقض و مخالف بيان قرآنى است، ارزشى مسلم نخواهد داشت و اگر چيزى باشد كه بيان قرآنى از آن ساكت است، با اختلاف انظار كه در ميان مسلمانان است، نمى‌توان همه را به پذيرفتن آن واداشت. تنها موقعيتى را مى‌شود به حساب آورد كه قرآن مجيد خود دلالت برآن داشته باشد.
- در بخش اول، مطالبى درباره «ارزش قرآن مجيد در ميان مسلمانان» در ذيل دو عنوان «قرآن مجيد متضمن كليات برنامه زندگى بشر است» و «قرآن مجيد سند نبوت است»، مطرح شده است كه چكيده آنها چنين است:
- الف) قرآن با توجه به اينكه آدمى در زندگى خويش با كوشش و كاوش در پى سعادت است و اين جز با داشتن برنامه‌اى مطابق با كتاب فطرت و آفرينش ميسر نيست، برنامه زندگى انسان را بر پايه‌هاى «خداشناسى»، «معادشناسى»، «پيغمبرشناسى»، «اصول اخلاق پسنديده‌ى مناسب با سه اصل مزبور» و «قوانين عملى پرورش‌دهنده اخلاق پسنديده و عامل رشد اعتقادات حقه»، طراحى نموده است.
- ب) با توجه به اعجاز قرآن و ناتوانى همگان از هماوردى با آن، نبوت حضرت محمد(ص) امرى است قطعى و مستند.
- در بخش دوم، با عنوان «چگونگى تعليم قرآن مجيد»، مباحث مختلفى از جمله محكم و متشابه، تأويل و تنزيل، جرى و انطباق، تفسير، ظاهر و باطن، طبقات مفسران و روش تفسيرى آنها، نمونه‌اى از تفسير قرآن به قرآن و... مورد بحث قرار گرفته است.
- در بخش سوم كه به چيستى وحى اختصاص دارد، مباحثى از قبيل اعتقاد مسلمانان به وحى قرآن، نظر نويسندگان امروزى درباره وحى و نظر قرآن درباره وحى مطرح شده است.
- بخش چهارم، درباره «رابطه قرآن با علوم» است و در آن مباحثى از قبيل تجليل قرآن مجيد از علم، علوم ويژه قرآن، علومى كه قرآن به تعليم آنها دعوت كرده و علومى كه قرآن باعث پيدايش آنها شده است، مطرح گرديده است.
- بخش پنجم، درباره ترتيب نزول قرآن و انتشارش در ميان مردم است و در آن مباحث متعددى از قبيل اسباب نزول، ترتيب نزول سور، جمع قرآن مجيد در يك مصحف، محفوظ ماندن قرآن از تحريف، طبقات قراء و... بررسى شده است.
اين اثر، جز آثار كثيرالانتشار علامه طباطبايى است كه براى تامين نياز يك پروژه علمى - تحقيقاتى شيعه‌شناسى در غرب، تألیف شده و خوشبختانه هم‌اكنون به زبان‌هاى مختلف ترجمه و در سراسر جهان منتشر شده است.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب، در آغاز كتاب و نمايه آيات و اعلام در پايان آن ذكر شده است.
پاورقى‌ها به ذكر آدرس آيات و منابع روايات اختصاص يافته است.
منابع مقاله
1. مقدمه و متن كتاب.